Tibetan
པ་མང་ཡང་མ་བྱིན་བླངས་པའི་སྒྲ་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་བརྐུ་བའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི། ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཤོས་གཞན་གྱི་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྐྱེན་བྱས་པ་དང་། རང་གི་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བདག་པ་དང་། གླ་བརྔན་སྤྲད་ཚར་བ་དང་། རང་དབང་ཡིན་ཀྱང་ཉིན་མོ་དང་། བསྙེན་གནས་སྲུང་བ་དང་། ན་བ་དང་། སྦྲུམ་པ་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པ་དང་། ཟླ་མཚན་ (༢༦༥)"ཡོད་པ་དང་། བང་མ་སངས་པ་དང་། དཀོན་ཅོག་གི་རྟེན་ཡོད་སར་བསྐྲོད་པ་དང་། ཕ་མ་དང་རིགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང་། མ་སྨིན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་དང་། ཁ་དང་གཤང་ལམ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲོད་པ་སྟེ། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོག་གཡེམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་དག་གི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། ཁྱིམ་ཐབས་མི་འཛེས་ཤིང་ལྷོད་པ་ཅན་དང་། དགྲ་ཟླ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ། །དབང་གི་འབྲས་བུར་བཤང་གཅི་དང་། འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ང་བའི་གནས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་གནས་དགོས་པའོ། །གཉིས་པ་ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་ལས། རྫུན་ནི། གཞན་བསླུ་བའི་བསམ་པས་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད། ཁྱད་པར་ས་མ་ཐོབ་བར་ཐོབ། མངོན་ཤེས་མེད་པར་ཡོད་ཟེར་བ་ལ་སོགས་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་རང་ཉིད་ལ་སྐུར་བ་མང་ཞིང་། གཞན་གྱིས་བསླུ་བར་བྱེད། དབང་གི་འབྲས་བུར་འབྱོར་པ་མི་བརྟན་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཤས་པ་རྟབས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡུལ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་དོ། །ཕྲ་མ་ནི། འབྱེད་པའི་བསམ་པས་གཞན་མི་མཐུན་པར་བཅོས་པ་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་ (༢༦༦)པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། འཁོར་གཡོག་མི་མཐུན་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་རྒོལ་བ་ཅན་འབྱུང་ངོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། ཡུལ་ངམ་གྲོག་དང་ཅོང་རོང་ཅན་ལ་སོགས་བགྲོད་དཀའ་བར་གནས་དགོས་པའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི། སྐྱེ་བོ་བྱད་མི་མཛེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་དེའི་སྐྱོན་མངོན་འགྱུར་དུ་སྒྲོག་པ་ལྟ་བུས་མཚོན། །མདོར་ན་ཕ་རོལ་པོའི་སྙིང་ལ་ཚེར་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་མི་སྙན་པ་ཐོས་ཤིང་རང་གིས་སྨྲས་པའང་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། རྡོ་གསེག་དང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གནས་དགོས་པའོ། །ངག་འཁྱལ་ནི། བྲམ་ཟེའི་གསང་སྔགས་སོགས་ཆོ
Chinese
即使给予很多，对于没有给予而取走的词义，也要正确地理解为仅仅是偷盗的行为差别。邪淫是：最大的过失是成为断送他人律仪的因缘，以及自己泄精，被他人拥有，付完雇佣的报酬，即使是自主的，但在白天，以及守护斋戒，生病，怀孕，被忧愁压迫，月经(265)期间，疮未痊愈，驱逐到有三宝所依之处，父母和亲属守护，未成熟的少女，以及进入口和肛门等，从处所、时间和情况方面体验各种不同的邪淫。那些体验的等流果是：家庭生活不检点且松懈，以及出现像仇敌一样的人。增上果是必须住在大小便和泥泞等气味难闻、令人不悦的地方。第二，语的四种行为中，妄语是：以欺骗他人的想法说一切不真实的话。特别是未获得证悟说已获得，没有神通说有等等，以及具体来说诽谤佛陀。它的等流果是自己被诽谤很多，以及被他人欺骗。增上果是财富不稳定，总是遇到争吵、恐惧的境遇和因缘。离间语是：以离间之意使他人不和的一切，特别是制造僧团分裂(266)。它的等流果是：眷属不和，以及出现与自己作对的人。增上果是：必须住在难以通行的地方，如险峻的山谷和深渊等。恶语是：以宣扬相貌丑陋之人的缺点为例。总之，所有变成他人心中荆棘一样的话，特别是对圣者们说不悦耳的话。它的等流果是经常听到不悦耳的话，自己所说的话也变成争斗之语。增上果是：必须住在有碎石和荆棘等令人不悦的地方。绮语是：婆罗门的秘密咒语等
English
Even if given a lot, for the meaning of taking what is not given, it should be correctly understood as merely a difference in the act of stealing. Sexual misconduct is: the greatest fault is causing the breaking of others' vows, as well as one's own ejaculation, being possessed by others, having paid the wages, even if it is voluntary, but during the day, as well as keeping vows, being sick, pregnant, being oppressed by sorrow, during menstruation (265), when sores have not healed, being expelled to a place where the Three Jewels are relied upon, being guarded by parents and relatives, an immature young woman, and entering the mouth and anus, etc., experiencing various different forms of sexual misconduct from the perspective of place, time, and circumstances. The corresponding result of those experiences is: a careless and lax family life, and the appearance of enemies. The dominant result is having to live in unpleasant places with foul odors such as feces, urine, and mud. Second, of the four actions of speech, lying is: all untrue words spoken with the intention of deceiving others. In particular, saying one has attained realization when one has not, saying one has clairvoyance when one does not, etc., and specifically, slandering the Buddha. Its corresponding result is that one is often slandered and deceived by others. The dominant result is that wealth is unstable, and one always encounters situations and circumstances of quarreling and fear. Slander is: everything that causes others to be discordant with the intention of separating them, especially causing division in the Sangha (266). Its corresponding result is: disharmony among attendants, and the appearance of those who oppose oneself. The dominant result is: having to live in difficult-to-pass places, such as steep valleys and abysses. Harsh speech is exemplified by proclaiming the faults of someone who is not beautiful. In short, all words that become like thorns in the hearts of others, especially speaking unpleasant words to the noble ones. Its corresponding result is that one constantly hears unpleasant words, and one's own words also become words of strife. The dominant result is: having to live in unpleasant places with pebbles and thorns, etc. Idle talk is: the secret mantras of Brahmins, etc.
Tibetan
ས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་སེམས་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མའི་གཏམ་དང་ཆགས་སེམས་ཀྱི་གླུས་ཆོས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་། དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་ཆགས་སྡང་གི་ཚིག་དག་གོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར། རང་གི་ཚིག་མི་བཙུན་ཞིང་སྤོབས་པ་ཆུང་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུར་སོ་ནམས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་། དུས་ཚིག་ལོག་ཅིང་མི་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་གི་ (༢༦༧)ལས་བདུན་པོ་ནི་བརྟན་ཡོད་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས། གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་བཞི་ཚང་བ་ལས་དེའི་ནུས་པ་རྫོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྩོལ་བས་རོ་མྱོང་ཞིང་འཁུས་ཟས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར། ཡིད་ལ་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབ་པའོ། །དབང་འབྲས་ནི། ལོ་ཐོག་ཉེས་ཤིང་གནས་དུས་ངན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །གནོད་སེམས་ནི། གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མནར་འདོད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར། རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་། འཚེ་བ་མང་། དབང་འབྲས་ནི། སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཆོམ་རྐུན། སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་ངོ། །ལོག་ལྟ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་མི་བདེན་ནོ་སྙམ་པ་དང་། རྟག་ཆད་དུ་བལྟ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར། ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། གཡོ་སྒྱུས་སེམས་འཁྲུགས་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུར། འབྱོར་པ་ཉུང་ཞིང་། སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་ནི་ (༢༦༨)བརྟན་མེད་ཐོག་བཅས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འདུ་བས། ཡན་ལག་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཆར་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་སླར་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ་ནས་སྔ་མའི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་ལ་འཇུག །ལས་དེ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕེལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། དེའི་འབྲས་བུར་སྡུག་བསྔལ་ཐ་དད་བ་མྱོང་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤོང་སེམས་བརྟན་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་འབྲས་བུ་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ནས་དང་དུ་བླང་བའི་ཚུལ་སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་ཉུང་། མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན། འདོད་ལོག་སྤངས་པས་ཁྱིམ་ཐབས་མཛེས་ཤིང་དགྲ་ཟླ་ཉུང་། །རྫུན་སྤངས་པས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བྱམས། ཕྲ་མ་སྤངས་པ
Chinese
将非法的认为是正法，以及听妓女的言语和贪欲之歌而使正法散乱，还有战争和盗贼等包含嗔恨的语言。这些的等流果是，自己的话语不庄重且缺乏自信。增上果是，即使耕种也无法获得果实，时节错乱且不稳定。如此，身语的（267页）七种业是具有稳固和阻碍的色法，从基础、意乐、行为、究竟四者圆满而使其力量完备。第三，意的三种业中，贪心是，对别人的财物产生贪恋，通过意念的努力来品尝，并用强取豪夺的方式据为己有。这些的等流果是，心中所想无法实现，不希望的事情降临。增上果是，庄稼歉收，以及在不好的时间和地点遭受许多痛苦。害心是，以嗔恨和愤怒之心想要折磨他人。这些的等流果是，总是感到恐惧和遭受许多伤害。增上果是，会遇到作恶的国王、盗贼、蛇和猛兽等带来的恐惧。邪见是，认为因果不真实，并且执着于常断见。这些的等流果是，安住于恶见，并被欺骗所扰乱。增上果是，财富稀少，出生时没有依靠和朋友。如此，意的三种业是（268页）归属于不稳固且有阻碍的色法，通过两个支分来使其圆满。像这样造作所有十种不善业，其等流果是再次获得与之相似的身体，并投入到之前的恶劣行为中。业力无限增长，从而遭受巨大的痛苦。因此，要知道造作十种不善业的原因，以及作为其结果而遭受各种痛苦的方式，从而坚定舍弃十种不善业的决心，并对十种善业的结果生起欢喜心，从而欣然接受，比如断除杀生可以长寿少病，断除不予取可以拥有财富，断除邪淫可以家庭和睦且少有敌人，断除妄语可以受到大家的赞扬和喜爱，断除离间语
English
Considering the unlawful as Dharma, and being distracted from the Dharma by the words of prostitutes and songs of lust, as well as words of hatred such as war and theft. The result corresponding to the cause of these is that one's own words are not dignified and lack confidence. The dominant result is that even if one cultivates, one will not obtain fruit, and the seasons will be wrong and unstable. Thus, the seven actions of body and speech (page 267) are forms that are stable and obstructive, and their power is perfected by the completion of the four: basis, intention, action, and ultimate result. Third, of the three aspects of mind, greed is to be attached to the possessions of others, to taste them through the effort of the mind, and to take possession of them by force. The result corresponding to the cause of these is that what one thinks in one's mind will not be accomplished, and what one does not want will befall one. The dominant result is that there will be poor harvests and much suffering from bad times and places. Harmful intent is to want to torment others with hatred and anger. The result corresponding to the cause of these is that one is always afraid and suffers much harm. The dominant result is that one will encounter fears from evil kings, thieves, snakes, and wild animals. Wrong view is to think that cause and effect are not true, and to cling to the views of permanence and annihilation. The result corresponding to the cause of these is that one abides in evil views and is disturbed by deception. The dominant result is that one has little wealth and is born without refuge or friends. Thus, the three actions of mind (page 268) are classified as forms that are unstable and obstructive, and are perfected by two branches. Like this, the result corresponding to the cause of committing all ten non-virtuous actions is to again obtain a body similar to that and to engage in the previous evil actions. That karma increases without end, and one suffers great suffering. Therefore, one should know the cause of committing the ten non-virtuous actions and the way in which one suffers various sufferings as a result, so that one has a firm determination to abandon the ten non-virtuous actions, and one should generate joy in the results of the ten virtuous actions, so that one gladly accepts them, such as abandoning killing, one can have a long life and few illnesses, abandoning taking what is not given, one can have wealth, abandoning sexual misconduct, one can have a beautiful family and few enemies, abandoning lying, one can be praised and loved by all, abandoning divisive speech