Tibetan
་ཕྲད་ནས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང་། གཉེན་བཤེས་སམ། ཡིད་ལ་གཅེས་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ནས་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་འགྱུར་དྲན་པས་སེམས་གདུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ནི་རེ་དོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་འདོད་པ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་ཕྱིན་ཆད་གཟུགས་ལ་རྟེན་བཅས། ཚོར་བས་དེའི་རང་བཞིན་ཤེས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆགས། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སླད་ཀྱིས་ས་བོན་ (༢༦༡)བསྒྲུབ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་དེ་ལ་བདག་གི་བར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་དང་། རྟེན་དང་། འབྱུང་ཁུངས་ཅན་དང་། རྟག་པར་འབྲེལ་བས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་དུའང་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པར་བསམ་ཞིང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས་པའི་རྒྱུས། ལུས་རྟེན་དེ་བཟུང་བ་ཙམ་ནས་ཕྲག་དོག་གི་འདུ་ཤེས་རགས་པས་རང་རང་གི་གནས་རིས་རྩོད་ཅིང་འཚོ་བའི་ཆ་ལའང་ཕན་ཚུན་ཁ་སྨྲས་དང་འཐབ་རྩོད་འབའ་ཞིག་གིས་ལུས་སེམས་འཁྲུགས་པས་རྒྱུན་དུ་མནར་བའི་སྟེང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ལ་མི་བཟོད་པའི་ཕྲག་དོག་གིས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ཁོ་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གདུངས་པ་དང་། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ལས་ལྷ་རྣམས་ནི་མི་འཕྲེང་བདུན་ཅུ་ཙམ་གྱིས་མཐོ་ཞིང་གནད་ཆེ་སར་མཚོན་ཆ་མ་ཕོག་ན་མི་འཆི་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དེ་སྙེད་ཀྱིས་དམའ་ཞིང་གནད་སར་ཕོག་ན་དེ་མ་ཐག་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། (༢༦༢)གལ་ཏེ་དེ་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་རེ་ཙམ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་སྒྲིབས་པས་ཉན་རང་གི་བདེན་པ་མི་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་ངན་པ་ཅན་རྟག་ཏུ་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསམས་ཏེ་དེའི་རྒྱུ་འབྲས་སྤངས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པའི་བར་གྱི་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དེར་སྔ་མའི་ལས་དཀར་པོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་ལ། གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་དེས་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་བྲལ་བས་ཕྱི་མའི་དོན་ལ་གཡེལ་ཞིང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཟད་པ་དང་གནས་རིགས་དེ་ནས་
Chinese
遭遇不悦之事而不得不承受痛苦和不适，与亲友或珍爱之物分离，因思念他们的优点和姿态而内心悲痛，世间是受希望和疑虑等念头支配的，因此未能如愿以偿的痛苦，只要是痛苦真谛的亲近者，拥有有漏的蕴，那么色蕴就有依赖，感受能知其自性，意识的联系持续不断，行蕴不断积聚业的种子(261)，识蕴执着于我，因此是痛苦的处所、所依、来源，并且恒常相连，所以轮回被称为痛苦的集合。人类尤其应该思维并认识到这八种痛苦，从而对生的本性感到厌倦。接下来是思维非天之苦：由不善业所牵引，仅仅执取身体，就因强烈的嫉妒心而争夺各自的地位，甚至在生活方面也互相争吵和斗争，身心交瘁，长期受折磨。此外，还因无法忍受天人的财富而只顾战争，备受烦恼和煎熬。而且，由于往昔福德的差异，天人比非天高七十倍左右，不击中要害就不会死亡，而非天则矮小那么多，击中要害就会立即死亡，从而体验到死亡的痛苦。(262)即使其中可能存在一些有智慧者，也会因业障所蔽，无法见到声闻缘觉的真谛，是无缘之辈，总是思索着在斗争中受苦的本性，从而努力断除其因果。接下来是天人之苦：从四大天王到他化自在天之间的欲界天人，虽然暂时看起来快乐，但却在那里耗尽了之前所有善业，而且暂时的快乐使他们远离了厌离心和出离心，从而忽略了来世，一旦之前的善业耗尽，就会从那个
English
Experiencing suffering and discomfort unwillingly when encountering unpleasant things, being separated from loved ones or cherished objects, and feeling heartbroken by remembering their virtues and appearances, the world is dominated by thoughts of hope and doubt, so the suffering of not getting what one wants. As long as one is close to the truth of suffering and possesses contaminated aggregates, then the form aggregate has dependence, feeling knows its own nature, the connection of consciousness continues, the formation aggregate constantly accumulates seeds of karma (261), and the consciousness aggregate clings to self, therefore it is the place, basis, and source of suffering, and is constantly connected, so samsara is called the collection of suffering. Humans in particular should contemplate and recognize these eight kinds of suffering, thereby becoming weary of the nature of birth. Next is contemplating the suffering of the Asuras: Drawn by unwholesome karma, merely grasping the body leads to intense jealousy,争夺各自的地位，甚至在生活方面也互相争吵和斗争，身心交瘁，长期受折磨。此外，还因无法忍受天人的财富而只顾战争，备受烦恼和煎熬。而且，由于往昔福德的差异，天人比非天高七十倍左右，不击中要害就不会死亡，而非天则矮小那么多，击中要害就会立即死亡，从而体验到死亡的痛苦。(262)即使其中可能存在一些有智慧者，也会因业障所蔽，无法见到声闻缘觉的真谛，是无缘之辈，总是思索着在斗争中受苦的本性，从而努力断除其因果。 Next is the suffering of the Devas: The desire realm devas from the Four Great Kings to the Paranirmita-vasavartins, although they seem happy for a while, exhaust all their previous white karma there, and the temporary happiness makes them दूर from renunciation and detachment, thereby neglecting the afterlife. Once the previous virtuous karma is exhausted, they will be from that
Tibetan
འཆི་འཕོ་བའི་ལྟས་ལུས་ཀྱི་མདོག་ཉམས་པ་དང་། སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིངས་པ་དང་། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལ་རྡུལ་འབྱུང་བ་ལྔ་མཐོང་བས་སྡངས་ཤིང་བརྒྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷའི་ཞག་བདུན་དུ་མྱོང་བས་རིང་ཞིང་བཟོད་པར་དཀའ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་གཉིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བས་དར་ཅིག་འཚོ་ཡང་། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱིས་འཕངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ (༢༦༣)སྐལ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་ལས་དེ་ཟད་ནས་སྲིད་པ་འོག་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་ཅིང་། ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ན་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལས་མེད་པའི་ཚུལ་ལེགས་པར་བསམ་ཞིང་། ད་རེས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ལ་མ་འབད་ནང་རེ་བླུན་སྙམ་དུ་ཞེ་དམ་དྲག་པོ་བཅའ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ།། །།བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་བྱས་པ་ཡིན་པས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བྱེད་པ་པོ་གཞན་མེད་ཅིང་། སྟེས་དབང་གིས་འགྲོ་བའང་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་མི་དགེའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་དཔྱད་ནས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སྤང་ཞིང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་སྤང་བྱ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི། ཀུན་སློང་གི་སྒོ་ནས་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་པས་དམྱལ་བ། འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་བས་ཡི་དྭགས། གཏི་མུག་ལ་བརྟེན་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཚུངས་ལ། ། (༢༦༤)མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་ཚེ་ཐུང་ལ་ནད་མང་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཡུལ་ལ་སྨིན་པས། ས་ཕྱོགས་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་ཅན་ལ་སོགས་སྲོག་ལ་གནོད་པ་རྒྱན་དུ་སྐྱེ་བའོ། །མ་བྱིན་བླངས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བ་དང་། ཅུང་ཟད་རྙེད་ན་ཡང་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་དགོས་ལ། དབང་གི་འབྲས་བུར་ལོ་ཐོག་ལ་སད། སེར་སྡང་། ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་ཆགས། མུ་གེ་ཡོད་པའི་སར་སྐྱེའོ། །དེའང་དེང་སང་འཇིག་རྟེན་ན་འཇབ་བུས་ལེན་པ་བརྐུ་བར་གྲགས་ཤིང་དེའི་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཤོས་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་འཕྲོག་པ་དང་། གཞན་དབང་ཡོད་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་དང་། ཚོང་དང་བྲེ་སྲང་གི་གཡོ་རྒྱུས་ལེན་པ་རྣམས་ལ་ཅང་མི་སེམས་
Chinese
死亡征兆显现，身体的颜色衰退，不喜床榻，花鬘凋谢，衣服染上污垢，五种身体上的灰尘显现，见到这些令人沮丧和昏厥的痛苦，天界的七天感受起来漫长而难以忍受。虽然色界和无色界的众生依靠禅定的快乐可以暂时存活，但由于这是与福德相应的世间禅定，没有见到真谛的(263)机会，当业力耗尽时，会堕落到下界，感受痛苦。为了体验因聚合蕴而产生的痛苦，无论投生到三界六道的何处，都只有痛苦，要好好思维。现在如果不努力寻求从轮回中解脱的方法，只是徒劳，要下定决心，回向善根。第四，思维业果：轮回由业产生，由业的果报所造作，因此，前往天界和恶道没有其他造作者，也不是偶然发生的，所以无论如何都要考察善与不善的因果，舍弃不善，努力修善。因此，要舍弃的十不善业中，首先是身体的三种行为，即杀生：从动机上来说，依赖嗔恨会导致堕入地狱，依赖贪欲会导致堕入饿鬼，依赖愚痴会导致堕入畜生，这是异熟果，下面的所有情况也一样。(264)感受等流果，即使获得善趣，也是短命多病。增上果成熟于外境，导致所处的地方令人不悦，或者出生在有悬崖峭壁等对生命有危害的地方。不予而取的等流果是贫穷，即使稍微获得一些东西，也必须与他人分享。增上果是庄稼遭受霜冻、冰雹，树木不结果实，出生在有饥荒的地方。现在世间上，偷偷摸摸地拿取被称为偷盗，其中最大的罪过是盗取三宝的财物，以及用强力抢夺，用商业和度量衡的欺骗手段获取财物，这些都不考虑。
English
The signs of death appear, the body's color fades, one dislikes the bed, the flower garlands wither, the clothes become stained, and the five bodily dusts appear. Seeing these causes distress and fainting, and the seven days of the gods feel long and unbearable. Although beings in the form and formless realms can temporarily survive on the bliss of samadhi, because this is worldly meditation corresponding to merit, there is no opportunity to see the truth (263), and when the karma is exhausted, they will fall into the lower realms and experience suffering. In order to experience the suffering arising from the aggregation of the skandhas, no matter where one is born in the three realms and six destinies, there is only suffering. One should contemplate this well. Now, if one does not strive to seek a way to liberate from samsara, it is just in vain. One should make a firm resolution and dedicate the merit. Fourth, contemplating the law of karma: Samsara arises from karma, and is created by the fruits of karma. Therefore, there is no other creator for going to the heavens and the evil destinies, nor does it happen by chance. So in every way, one should examine the cause and effect of good and bad, abandon the bad, and strive to cultivate the good. Therefore, among the ten non-virtuous actions to be abandoned, the first is the three actions of the body, namely, killing: From the motivation, relying on hatred leads to falling into hell, relying on desire leads to falling into the hungry ghosts, and relying on ignorance leads to falling into the animals. This is the ripened result, and the same applies to all the following situations. (264) Experiencing the result similar to the cause, even if one obtains a good rebirth, one will be short-lived and have many diseases. The augmenting result matures in the external environment, causing the place where one lives to be unpleasant, or being born in a place with cliffs and precipices that are harmful to life. The result similar to the cause of taking what is not given is poverty, and even if one obtains something small, one must share it with others. The augmenting result is that crops are damaged by frost and hail, trees do not bear fruit, and one is born in a place with famine. Nowadays, in the world, taking secretly is called stealing, and the greatest sin is stealing the property of the Three Jewels, as well as robbing by force, and obtaining property by means of deception in commerce and weights and measures. These are not considered.