Tibetan
མ་པ་ཀུན་ཏུ་མནར་བ་ཉིད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་བློ་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་བླང་ལ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ། རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལས། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ད་ལྟ་བདེ་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་ནས་བདེ་བ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། འདིས་རྟག་མི་ཐུབ་པར་ཉིན་ཞག་དེའི་སྔ་ཕྱིའམ། སང་རེས་ལ་སོགས་པར་ལུས་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གསར་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་གདུང་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བ་མངོན་སུམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ (༢༥༧)དེའི་ཡང་སྟེང་དུད་དུང་གློ་བུར་པ་གཅིག་བརྩེགས་པ་དཔེར་ན་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྲིན་པོ་བར་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ད་ལྟ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་ཏུ་རྩེད་སྣ་མང་པོས་ཉམས་དགའ་ཞིང་། ཚེ་ལོ་དང་། རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཤ་དང་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་བར་འཆར་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ཙམ་ནས། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་སླད་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འདུ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཕྱིས་རང་ལ་གནོད་ལེན་འདུ་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟར་མི་མངོན་པས་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚུལ་ལ་བསམ་པ་ནི། དེ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ལས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་སྣ་ (༢༥༨)ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཆགས་ཤིང་། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་ནས་མའི་ལྟོ་བ་ལ་སྐྱུགས་བྲོ་བ་དང་། དྲིང་བ་དང་། འཁུམས་པ་དང་། དབུགས་འཐུམས་པ་དང་། མས་ཟས་གོས་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པ་ན་མེའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟར་ཚ་བ་དང་། ཆུ་ནང་དུ་ཚུད་བ་ལྟར་གྲང་བ་དང་། རིས་ནོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཡང་སར་ལྷུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྟན་ལ་ལྷུང་ཞིང་ལག་པས་རེག་དུས་རྨ་རྨེན་ལ་མཚོན་ཆས་བྲབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྲུས་བྱས་པ་ན་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟར་དབལ་ཚ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ནི། ལང་ཚོ་མིན་པའི་ཆ་ན་རེ་ཞིག་འཕེལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡ
Chinese
确信一切皆是痛苦的。应该在心中清楚地认识到它的本质，并生起厌离心。然后，思考人类的痛苦，在三大根本痛苦中，变异之苦是：现在获得了善趣的身体，似乎是快乐的，但这不能持久，在白天或晚上，或者明天等等，身心会产生新的痛苦，巨大的痛苦会增加，这是显而易见的。痛苦之上的痛苦(257)，就像突然堆积起来的尘土一样，例如，变异之苦就像罗刹突然站起来一样，在其之上又像国王降下惩罚一样。遍行有为之苦是：现在似乎有很多快乐，例如，世间的圆满仅仅是通过杀生等不善业来成就的。在一个花园里，以多种游戏感到快乐，在赌博等活动中消耗生命，以令人陶醉的食物和饮料使感觉变得快乐的时刻，像这样享用的一切都是罪恶，所以之后它的结果只会是痛苦。同样，因为伤害他人之后，自己也会受到伤害是自然规律，所以世间的一切行为都普遍存在着痛苦，只是暂时不显现为痛苦，所以称为遍行有为之苦。然后，思考生老病死的状况：人类从子宫中出生，与寻香（乾闼婆）亲近，父母的精血混合，从模糊的状态开始，通过各种变化(258)形成身体。当感官在环境中苏醒时，对母亲的子宫感到恶心、厌烦、收缩、呼吸困难，母亲的食物、衣物和行为不当时，就像待在火中一样感到炎热，就像进入水中一样感到寒冷，就像被山压住一样，就像掉入悬崖一样，就像掉在垫子上，用手触摸时就像用武器击打伤口一样，洗澡时就像剥皮一样感到灼热等等，出生的痛苦是无法估量的。这样出生之后，在非青春期的时候，暂时看起来像是增长了
English
Indeed, everything is suffering. One should clearly recognize its nature in one's mind and generate renunciation. Then, contemplating the suffering of humans, among the three great fundamental sufferings, the suffering of change is: Now that one has obtained a body in the good realms and seems to be happy, this cannot last forever. During the day or night, or tomorrow, etc., a new suffering will arise in body and mind, and great pain will increase, which is obvious. Suffering upon suffering (257), like a sudden accumulation of dust. For example, the suffering of change is like a Rakshasa suddenly standing up, and on top of that, it is like the king inflicting punishment. The pervasive suffering of conditioned existence is: Now there seem to be many pleasures, such as the perfections of the world, which are only accomplished through non-virtuous actions such as killing. In a garden, one enjoys various games, and in activities such as gambling, one consumes life. At the moment when one's senses are made happy by intoxicating food and drink, all the causes of such enjoyment are purely sinful, so later its result will only be suffering. Similarly, because harming others will naturally result in harm to oneself, all worldly actions are pervaded by suffering, but it is not immediately apparent as suffering, so it is called the pervasive suffering of conditioned existence. Then, contemplating the nature of birth, aging, sickness, and death: Humans are born from the womb, in close proximity to gandharvas, and from the mixture of the parents' sperm and blood, the body is formed through various changes (258) from a vague state. When the senses awaken to their objects, one feels nauseous in the mother's womb, disgusted, contracted, suffocated, and when the mother's food, clothing, and behavior are improper, one feels hot as if staying in a fire, cold as if entering water, as if being pressed down by a mountain, as if falling into a cliff, as if falling on a mat, and when touched by the hand, it feels like being struck with a weapon on a wound, and when bathing, one feels burning heat as if the skin is being peeled off, etc. The suffering of birth is immeasurable. Having been born in this way, in the period before youth, it seems to grow for a while.
Tibetan
ང་། ཚེ་ནི་འགྲིབ་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་ནས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས། ཞོ་ཤས་ཁུར་མི་བཟོད། ཟས་མི་འཇུ། མིག་འགྲིབ། རྣ་བ་འོན། །ལྕེ་ལྡིབ། དྲན་པ་རྨོངས། སོ་ཕྲེང་ཟགས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་ཡང་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད། ཚ་གྲང་གང་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་བློ་སྲབ་པའི་ཁར། ཕ་རོལ་གྱིས་བརྙས་ཤིང་བསུན་འབྱིན་པས་ཚོར་བ་ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འཆར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དེ་ (༢༥༩)དག་ཕན་ཚུན་ཆ་མ་མཉམ་པ་ལས། རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པ་སྟེ། ནད་སྣ་ཚོགས་པས་རྟག་ཏུ་གཟིར་ཞིང་། དེས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱོར་བས་དགའ་གདུང་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཆར་ཞིང་། ན་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི། ཤི་བའང་གློ་བུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཆི་བ་ལ་བབ་པ་འབྱུང་སྟེ། མལ་དུ་ལྷུང་པ་ལས་ལྡང་མི་ཤེས། ཟས་སྐོམ་མཐོང་ཡང་ཡི་གར་མི་འོང་། འཆི་བའི་ཚོར་བས་གདུང་བས་སྙིང་མི་དགའ། ཕོ་ཚོད་དང་སྙེམས་པའི་སྟོབས་ཤོར། འཁྲུལ་སྣང་གི་བསུན་མས་གཏུགས། སྐྱས་ཆེན་པོ་འདེགས་པ་ལ་ཐག །གཉེན་བཤེས་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་ཡང་བཤོལ་ནི་མི་ཐེབས། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གཅིག་པོས་མྱོང་། ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། བློས་ནི་མི་ཐོངས། རྗེས་སུ་ནི་མི་འབྲངས། ཡན་ལག་གཡོབ་ཅིང་། མིག་བཟི་བའི་ངང་ལ་འབྱུང་བ་སྡུད། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། མཆི་མ་སྐྱ་ཙ་རེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ། བར་དོའི་སྣང་བ་ནི་ཤར། དེ་ན་མགོན་སྐྱབས་ནི་མེད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིགས་སྐྲག །ཚོར་བ་ཐམས་ (༢༦༠)ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཅེས་པར་བཟུང་བའི་ལུས་ནི་ཐ་གུས་བཅིངས། རྡོག་པས་བརྫིས། དུར་ཁྲོད་ཉམས་མི་དགའ་བར་འདོར། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་དྲི་ཟ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་ན། ད་ལྟ་ཕན་ཆོད་འཆི་བ་མ་དྲན་པས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་། གནས་མལ་དང་ཟང་ཟིང་ལ་ཕྱི་ཚིས། ཉེ་དུ་འབྲེལ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་དུས་འདའ་བ་ནི་མཚང་རེ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོའི་སྟེང་དུ། དགྲ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་སྣང་མི་སྡུག་པ་དང
Chinese
我，寿命趋向衰减，不会长久，被衰老的痛苦所折磨，身体的力量衰退。连少量的东西都难以承受，食物难以消化，视力模糊，听力减退，舌头僵硬，记忆迟钝，牙齿脱落，虽然喜欢享乐，却没有享用的能力，冷热都无法忍受，而且心胸狭窄，加上被他人轻视和厌恶，所以大部分感受都显现为痛苦，对此要如实地思考。像这样的身体也是由四大组成的，由于这些（259页）彼此不平衡，即风、胆、涎、和合，经常被各种疾病所折磨。因此，取受的五蕴只会带来痛苦，即使是曾经带来快乐和痛苦的事物，也因此颠倒错乱。由于生病的缘故，想到死亡也会突然降临，要好好地思考这种充满恐惧的状态。然后，死亡降临，倒在床上无法起身，即使看到食物和饮料也不想吃，被死亡的感受折磨，内心不悦，体力和傲慢的力量丧失，被错觉的烦恼所困扰，抬起沉重的身体都困难。即使亲戚朋友围绕在身边，也无法挽回。独自一人承受着断命的痛苦，即使拥有无数的财富，也没有携带的权利，思想上无法放下，死后也无法跟随。摇动着四肢，在眼睛模糊的状态下，收摄四大，意识错乱，带着灰色的眼泪前往来世，中阴的景象显现。那时没有保护者，一切景象都令人恐惧，一切感受（260页）都用于感受痛苦的时候，被珍爱的身体被绳索捆绑，被脚踩踏，被丢弃在令人厌恶的坟墓里。即使拥有圆满的财富，也到了被食用的时刻，之后也只能随着业力不由自主地离去。直到现在，因为没有想到死亡，所以为了征服敌人、保护亲人，为了住所和财产而辛勤劳作，为了亲戚朋友等而沉溺于贪嗔痴三毒之中，白白浪费时间，真是太可惜了。像这样在四者的基础上，加上敌人等外在环境所带来的不悦景象
English
I, life is heading towards decline and will not last long, tormented by the suffering of aging, the strength of the body weakens. Even small amounts of things are difficult to bear, food is difficult to digest, vision is blurred, hearing is impaired, the tongue is stiff, memory is dull, teeth fall out, although one likes to enjoy pleasures, there is no ability to enjoy them, neither hot nor cold can be tolerated, and on top of that, one is narrow-minded. In addition, being despised and厌恶by others, most feelings appear as suffering, and one should truly contemplate this. Such a body is also composed of the four elements, and because these (page 259) are unbalanced with each other, namely wind, bile, phlegm, and combination, one is constantly tormented by various diseases. Therefore, the five aggregates of grasping only bring suffering, and even things that once brought joy and sorrow are thus reversed and confused. Because of illness, one thinks that death will come suddenly, and one should contemplate this state of fear well. Then, death arrives, one falls on the bed and cannot get up, even if one sees food and drink, one does not want to eat it, tormented by the feeling of death, the heart is unhappy, physical strength and the power of arrogance are lost, one is troubled by the烦恼of illusion, it is difficult to lift a heavy body. Even if relatives and friends surround one, it cannot be reversed. One alone endures the pain of being cut off from life, even if one has countless wealth, one has no right to take it with one, one cannot let go in thought, and one cannot follow after death. Shaking one's limbs, in a state of blurred vision, one gathers the four elements, consciousness is confused, with gray tears one goes to the next world, the appearance of the bardo arises. At that time, there is no protector, all appearances are frightening, and all feelings (page 260) are used to experience suffering. The cherished body is bound by ropes, trampled by feet, and abandoned in a disgusting cemetery. Even if one has perfect wealth, the time has come to be eaten, and after that, one can only go involuntarily according to karma. Until now, because one has not thought of death, one has worked hard to conquer enemies, protect relatives, and for dwellings and possessions, and has wasted time indulging in the three poisons of greed, hatred, and delusion for the sake of relatives and friends, etc. It is a great pity. Like this, on top of the four, plus the unpleasant appearances brought about by external environments such as enemies