Tibetan
སའི་རྣམ་པ་རྡོག་པ་བཞགས་ཙམ་ཡང་མི་མངོན་པ་ལ་བུ་ཡུག་འབའ་ཞིག་གིས་ལུས་སྦྲེབས་པའི་གནས་སུ། གཅེར་བུར་གྲང་བའི་ཉེན་ཆེས་པས་ལུས་ལ་ཆུ་བུར་ཐོལ་གྱིས་འབྱུང་བས་ཆུ་བུར་ཅན་ནོ། །དེ་རྡོལ་ནས་རྨར་སོང་བས་ཆུ་བུར་རྡོལ་པའོ། །ཟུག་རྔུ་བསྲན་མ་བཟོད་པའི་སོ་འཚིར་བས་སོ་ཐམ་ཐམ་པའོ། །སྨྲེ་སྔགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདོན་པས་ཨ་ཆུ་ཆུའོ། །སྐད་ཀྱི་གདངས་ཆག་པས་ཤུགས་རིང་ཀྱི་ཧུད་དུ་འདོན་པའོ། །པགས་པ་བཞི་ཚལ་དུ་གས་པས་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པའོ། །བརྒྱད་ཚལ་དུ་གས་ (༢༥༣)པས་པདྨ་ལྟར་གས་པའོ། །བཅུ་དྲུག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་དུ་གས་པས་པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པའོ། །དེ་ལྟར་གས་པའི་ནང་དུ་སྲོག་ཆགས་མཆུ་རྣོན་ཅན་ཞུགས་ནས་ཟ་ཞིང་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པའི་ཚུལ་བརྒྱད་ལ་མིང་བརྒྱད་དུ་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང་ཚུལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཉི་ཚེ་བ་ནི། བྲག་བར་དུ་བཅར་བ་དང་། རྡོའི་ནང་དུ་འཐུམས་པ་དང་། ཆབ་རོམ་གྱི་ནང་དུ་རེངས་པ་དང་། ཆུ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འཚོད་པ་དང་། མེ་ནང་དུ་བསྲེག་པ་དང་། ཤིང་སྡོང་ལ་བཅད་གཏུབས་བྱས་པའི་ཉེར་ལེན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚོར་བར་མངོན་ནས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གཏུན་དང་། ཕྱགས་མ་དང་། ཕྲུ་བ་དང་། སྒོ་དང་། སབ་མོ་དང་། ཀ་བ་དང་། སྒྱེད་བུ་དང་། ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཕོད་པ་མྱོང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པར་ཉིན་མོ་སྡུག་བསྔལ་ལ། མཚན་མོ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། ཕན་ཚུན་གསོད་རེས་བྱེད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་མྱོང་ཚུལ་ཐ་དད་པ་བློ་ལ་བླང་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། །།དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། བྱིངས་ན་ (༢༥༤)གནས་པ་དང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་གཉིས་ཀྱིས། བྱིངས་གནས་ལ་གསུམ་ལས་སྤྱི་མཐུན་དུ། པགས་རུས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཤ་མེད་པས་ཀེང་ཞིང་རིད་ལ། ལོ་ཟླ་མང་པོའི་བར་དུ་བཟའ་བཏུང་གི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་ན་མྱོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཚ་གྲང་གོ་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སྙེགས་པས་དེ་མ་ཐག་མེད་པར་གྱུར་བའི་ཤུལ་དུ་ངམ་གྲོག་ཉམས་མི་དགའ་བ་དང་། མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་མངོན་ལ། ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་སྲུང་ཞིང་བརྡེག་བཙོག་འཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ནད་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་བས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང་མགྲིན་པ་རྟ་རྔ་ཙམ་དུ་མ་ཆུད་པའི་བར་ལ་ཁའི་དུགས་ཀྱིས་མོད་ལ་སྐམ་པ་དང་། ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་ཡན་ལག་འཇག་མ་ཙམ་གྱིས་མི་ཐེག །གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ནའང་དེའི་ཁར་བྱེ་ཚན་འབར་བ་ཅན་དུ་འབབ་པས། མཚན་མོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་གློ་སྙིང་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྣ་ནས་དུ་བ་འཐུལ་བས་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཡི་དྭགས་རེ་རེའི་ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མང་པོའི་ཚང་བཅས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་། མདོར་ན་དེ་དག་རྣམས་ (༢༥༥)ཕན་ཚུན་འཕྲད་ནའང་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྡེག་ཅིང་འཚོག་པ་དང་། མགྲིན་པ་ལས་ལྔ་བ་བྱུང་བ་རྣག་ཏུ་སྨིན་པ་ཁ་ཟས་སུ་བྱེད་དགོས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པའོ། གཉིས་པ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི། སྨྱོ་བརྗེད་ལ་སོགས་པ་དང་། བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་གཞན་ལ་འཚེ་བ་རྣམས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་འཚེ་བ་མང་བས་མི་བརྟན་ཞིང་དུས་ཚིགས་ལོག་པ་དང་། སྔར་གྱི་གནད་འཆད་པའི་ཚོར་བ་དེས་རྟག་ཏུ་གདུངས་ཤིང་། དེ་གཞན་ལ་སྤོ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་དང་། ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ཉི་ཚེ་བ་དང་མཐུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་སྣང་བའང་ཐུན་མོང་དུ་འཆར་བས་ཉམ་ཐག་ལ། རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་འཚེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེར་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་སྙམས་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཁ་འཐོར་བ་དང་བྱིངས་གནས་གཉིས་ལས། ཁ་འཐོར་བ་ནི། བྱ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་བདག་མེད་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞིང་། རྔོན་པ་དང་། (༢༥༦)གདོལ་པ་ལ་སོགས་པས་ཐབས་དུ་མས་སྲོག་དང་དབྲལ་བ་དང་། རྟ་གླང་མ་ཧེ་ར་ལུག་ལ་སོགས་པ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་གོ་རར་འཛུད་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་མནར་བ་དང་། སྣ་འབིག་པ་དང་། བྱ་གཅོད་པ་དང་། གསོན་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། དེ་ལ་ཡང་མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་པ་ལྟ་བུར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང་། བྱིངས་གནས་ནི། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བྱར་གསུངས་པས་གླིང་བར་མུན་ནག་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཆུ་གཏེར་བཞིའི་ཁྱོན་ལ་གནས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞིང་། སྣང་བའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གླེན་རྨོངས་ཀྱིས་རྣ
Chinese
在连一块土的形状都看不到，只有暴风雪肆虐的地方，赤身裸体面临严寒的极大威胁，身上突然生出水泡，所以叫做水泡狱。水泡破裂变成伤口，所以叫做水泡破裂狱。由于难以忍受的剧痛而咬紧牙关，所以叫做咬牙狱。不停地发出哀嚎，所以叫做阿秋秋狱。因为声音嘶哑，所以发出长长的呜咽声。皮肤裂成四瓣，所以叫做如乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花般裂开狱。裂成八瓣（253页），所以叫做如莲花般裂开狱。裂成十六瓣和三十二瓣等无数瓣，所以叫做如莲花般大大裂开狱。像这样裂开的身体里，钻进尖嘴的动物啃食，难以忍受寒冷之苦，这八种情形形成八种名称的痛苦，如前一样在心中忆念。然后是短暂的痛苦：被夹在岩石中间，被裹在石头里，在冰冷的河水中冻僵，在温泉中煮沸，在火中焚烧，以及砍伐树木的痛苦，亲身感受到肢体被砍断的痛苦；还有，对于木杵、扫帚、木棍、门、簸箕、柱子、灶台、绳索等经常使用之物，生起执著之念，体验难以忍受的痛苦；在铁屋里白天受苦，夜晚则相反，互相残杀等等，对于体验各种不同的痛苦，应当在心中忆念并生起厌离之心。然后是饿鬼的痛苦：分为居住在深渊（254页）和游荡在空中两种。对于居住在深渊的饿鬼，有三种共同的痛苦：皮和骨头之间没有肉，所以变得干瘦而憔悴，长年累月听不到饮食的声音，更不用说品尝了。具有外障的饿鬼：经历冷热颠倒等四种颠倒，看到河流和果实等，想要接近时，它们立即消失，只剩下令人不悦的荒凉山谷和荒漠平原。或者，被手持武器的人守护，遭受殴打和凌辱的痛苦。具有内障的饿鬼：嘴巴只有针眼那么大，即使喝下大海的水，喉
English
In a place where not even a clod of earth is visible, where only blizzards lash the body, naked and exposed to the great threat of cold, blisters suddenly erupt on the body, hence it is called the Blister Hell. When the blisters burst and become wounds, it is called the Burst Blister Hell. Due to the unbearable pain, one clenches their teeth, hence it is called the Teeth-Clenching Hell. Constantly uttering cries of lament, it is called the Achuchu Hell. Because the voice is hoarse, one utters long, drawn-out wails. The skin cracks into four pieces, hence it is called the Cracking Like an Utpala Flower Hell. It cracks into eight pieces (page 253), hence it is called the Cracking Like a Lotus Hell. It cracks into sixteen and thirty-two pieces, and so on, countless pieces, hence it is called the Cracking Greatly Like a Lotus Hell. In such cracked bodies, sharp-beaked creatures enter and devour, and the suffering of unbearable cold is experienced. These eight situations form eight names of suffering, which should be contemplated in the mind as before. Then there are the temporary sufferings: being squeezed between rocks, being wrapped in stones, being frozen in icy rivers, being boiled in hot springs, being burned in fire, and the suffering of cutting down trees, personally experiencing the pain of limbs being severed; also, for objects that are constantly used, such as pestles, brooms, sticks, doors, winnowing baskets, pillars, hearths, ropes, etc., arising attachment and experiencing unbearable suffering; suffering in an iron house during the day, and the opposite at night, killing each other, etc. One should contemplate in the mind and generate renunciation towards the experience of various different kinds of suffering. Then there is the suffering of the pretas (hungry ghosts): divided into those who dwell in the abyss (page 254) and those who wander in the sky. For those who dwell in the abyss, there are three common sufferings: there is no flesh between the skin and bones, so they become emaciated and withered, and for many years they do not hear the sound of food or drink, let alone taste it. Those with external obscurations: experience the four inversions, such as the reversal of hot and cold, and when they see rivers and fruits, etc., and try to approach them, they immediately disappear, leaving behind only unpleasant desolate valleys and barren plains. Or, they are guarded by people wielding weapons, and suffer the pain of being beaten and humiliated. Those with internal obscurations: their mouths are only as big as the eye of a needle, so even if they drink the water of the ocean, their throa
Chinese
甚至连马尾那么细微的食物都得不到，只能用嘴去舔舐干燥的东西。肚子大得像一片田野，细弱的四肢却支撑不住。即使偶尔找到一点食物，上面也会降下燃烧的沙砾。整个夜晚，肺和心脏都像燃烧着火焰，鼻孔里冒着浓烟，这被称为食物和饮料的障碍。特别是携带负担的障碍：每个饿鬼的身体里都筑满了许多动物的巢穴，从身体内部吞噬它们。总之，即使它们（255）彼此相遇，也会因愤怒而互相殴打和争斗。从喉咙里流出的脓液成熟后必须作为食物，等等，非常可怜。第二种是在空中游荡的饿鬼：包括疯狂和健忘等，以及侵犯其他夜叉种族的赞和嘉波等。虽然拥有一些神通和享受，但由于过多的侵犯而不稳定，时机颠倒错乱。总是被先前解释关键点的感觉所折磨，并且怀有将痛苦转移到他人身上的邪恶念头。与狗和鸟等形态以及短暂的痛苦相符，四种颠倒的显现也普遍出现，因此非常可怜。总是怀有侵犯他人的邪恶念头，从而积累来世的痛苦等等，因为具有巨大的过失，所以被称为已进入阎罗王的世界，应该努力避免在那里投生，应该这样去修持。接下来是畜生的痛苦：分为散居和聚居两种。散居的是：鸟类和野生动物等无主之物互相吞食，猎人和（256）贱民等用各种方法夺取它们的生命。马、牛、水牛、绵羊等被占有的动物则被关进畜栏，遭受劳役的折磨，被穿鼻、剪翅、抽取活血、宰杀。而且，边远地区的人们像对待地狱众生一样宰杀它们等等，这些都是亲眼所见和亲耳所闻的。聚居的是：据说那些放弃了与解脱相关的善行的人们会体验到，它们居住在洲际之间的黑暗海洋和四大水藏的范围内，互相吞食，没有任何光明，饱受寒热饥渴和愚痴的折磨。
English
Even a tiny amount of food, as thin as a horse's tail, cannot be obtained; they can only lick dry things with their mouths. Their bellies are as large as a field, but their thin limbs cannot support them. Even if they occasionally find a little food, burning sand and gravel fall upon it. Throughout the night, their lungs and hearts burn with flames, and smoke billows from their nostrils, which is called the obscuration of food and drink. Especially the obscuration of carrying burdens: the bodies of each preta are filled with nests of many animals, which devour them from the inside. In short, even when they (255) meet each other, they strike and fight each other with angry minds. The pus that comes from their throats, when ripe, must be used as food, etc., which is extremely miserable. The second type is the pretas who roam in the sky: including madness and forgetfulness, and the Tsen and Gyalpo, who harm other Yaksha races. Although they have some magical powers and enjoyment, they are unstable due to excessive harm, and the timing is reversed and disordered. They are always tormented by the feeling of previously explaining the key points, and they have evil thoughts of transferring the suffering to others. They experience suffering similar to the forms of dogs and birds, and the four inverted perceptions also commonly arise, so they are very miserable. They always have evil thoughts of harming others, thus accumulating suffering in the future, etc., because they possess great faults, they are called those who have gone to the world of Yama, and one should strive to avoid being born there, and should practice in this way. Next is the suffering of animals: divided into scattered and aggregated. The scattered are: birds and wild animals, etc., which are ownerless, eat each other, and hunters and (256) outcasts, etc., take their lives by various means. Horses, cattle, buffaloes, sheep, etc., which are owned, are put into pens, tormented by labor, have their noses pierced, wings cut, live blood drawn, and are slaughtered. Moreover, people in remote areas slaughter them like hell beings, etc., which are seen and heard directly. The aggregated are: it is said that those who have abandoned the virtues associated with liberation will experience it, they dwell in the dark ocean between continents and the four great water reservoirs, eating each other, without any light, suffering from heat, cold, hunger, thirst, and foolishness.