Tibetan
དོན་གསུམ་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ལ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་རྒྱུད་མར་འཁོར་བའི་ལུས་རྟེན་འདི་མ་བཟུང་བྱ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་ཕ་མ་དང་དགྲ་གཉེན་བཏང་སྙོམ་མ་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། དེ་ལྟར་མེད་པས་ཕ་མ་དང་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཚེ་ཕན་བཏགས། དགྲའི་ཚེ་གནོད་པ་བྱས། འདོད་པའི་ཕྱིར་མགོ་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཏུབ་པའང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོར་སྐྱེས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་ན་རི་རབ་ལས་ཀྱང་མཐོ། དུས་པ་གཅིག་པོའི་མཆི་མ་བསགས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་འོང་ངེས། ཚངས་པ་དང་ (༢༤༧)ལྷའི་དབང་པོ་ལྟ་བུར་ཚེ་རིང་ཞིང་གཟུགས་དང་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་ཤི་ནས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ན་ལུས་རྟེན་འདིར་དབང་ཕྱུག་དང་ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་པ་ནི་ལོ་ཤས་དང་ཟླ་བ་ཞག་འགའ་ཙམ་པས་མགོ་སྐོར་ཏེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ཟད་ནས་ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་པའམ། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་ལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དགོས་པས་ད་ལྟའི་བདེ་སྐྱིད་རྨི་ལམ་བདོ་འཕྲོ་ལ་སད་པ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་བས་ད་རེས་ཀྱི་ཚེ་ལ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་བ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །གཉིས་པ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དམྱལ་བ་ལ་སྡེ་ཚན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ནི། གཞི་དང་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་མགལ་གྱི་ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུ་ལས་རྡོག་པ་བཞགས་ཙམ་གྱི་བདེ་བར་མངོན་པའང་མེ་ལྕེའི་ཀློང་ཤིན་ཏུ་དབལ་ཚ་བ་ནི་བརྒྱད་པོའི་གནས་སྤྱི་མཐུན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཡང་སོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདག་མེའི་ཀློང་དུ་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་འདུས་ནས་ཕན་ཚུན་དགྲ་མི་ཤ་བོར་མཐོང་བའི་ཞེ་ (༢༤༨)སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་བརྡེག་རེས་འབའ་ཞིག་བྱེད་པས་ཤི་མ་ཐག་ནམ་མཁའ་ལས་ཡང་སོས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་སྒྲ་གྲགས་མ་ཐག་ཡང་སོས་ནས་ལས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་སྡུག་བསྔལ་སྔར་ལྟར་མྱོང་བས་ཡང་སོས་ཞེས་མྱོང་བྱའི་ལས་ལ་མིང་བཏགས་པའོ། །དེའི་ཚུལ་རང་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུ་མ་བྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བསྟར་ནས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཤེས་ལ། ད་ལྟ་དམིགས་པས་སྒོམ་པ་ཙམ་ལའང་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ན། མངོན་སུམ་པའི་ལས་ལ་སྤྱོད་དུས་ཇི་ལྟར་བཟོད
Chinese
第三，思维轮回的过患。总的和个别的两种，首先是总的方面：像这样，所谓轮回，就是指在各种情况下，于六道中不断轮转，不要执取这个身体。彼此之间，没有谁不曾做过父母、仇敌、亲友，既然如此，在做父母和亲友时，就施加恩惠；在做仇敌时，就加以损害。为了欲望，砍头、断手足等，次数也数不清。如果把转生为微小生物的肢体堆积起来，比须弥山还高。仅仅一次死亡所流的眼泪积聚起来，也肯定像大海一样。像梵天和（247）帝释天那样，寿命长、形貌和财富圆满，死后也要感受堕入恶趣的痛苦，那么，在这个身体中，拥有权势和无病等少许安乐，被几年、几个月几天所迷惑，天界的安乐果报耗尽后，变得极其贫穷困苦，或者不得不忍受恶趣难以忍受的痛苦，所以，对于现在这种如同从美梦中醒来的安乐，有什么意义呢？因此，一定要在今生从轮回痛苦的海洋中解脱出来，要以加行、正行、后行三者圆满的方式修持。第二，分别思维六道各自的痛苦，分为六个方面，首先是地狱，分为十八类，其中的八热地狱是：所有地基和环境都像烧红的铁块一样，即使出现像能放下脚掌大小的地方，也显现为安乐，但实际上火焰极其炽热，这是八大地狱共同的处所。其中，名为“ पुनर्जीवित (藏文：ཡང་སོས་，梵文天城体：पुनर्जीवित，梵文罗马拟音：punar jīvita，汉语字面意思：复苏)”的地狱是：地狱众生聚集在炭火中，彼此视为仇敌，怀着（248）嗔恨之心，互相用兵器击打，刚一死去，空中就传来“ पुनर्जीवित (藏文：ཡང་སོས་，梵文天城体：पुनर्जीवित，梵文罗马拟音：punar jīvita，汉语字面意思：复苏)！”，随着声音响起，立即复苏，在业力未尽之前，如前一样感受痛苦，所以“ पुनर्जीवित (藏文：ཡང་སོས་，梵文天城体：पुनर्जीवित，梵文罗马拟音：punar jīvita，汉语字面意思：复苏)”是根据所感受的业力而命名的。就像这种情形没有在自己身上显现一样，要通过观修来体验，如果在现在仅仅是缘想观修就如此痛苦，那么在真正造业的时候，又如何忍受呢？
English
Third, contemplate the faults of samsara. There are two aspects, general and specific. First, the general aspect: Like this, the so-called samsara refers to the continuous cycle of rebirth in the six realms of existence under all circumstances. Do not cling to this physical body. There is no one who has not been a parent, enemy, or friend to each other. Since this is the case, when they are parents and friends, they bestow kindness; when they are enemies, they inflict harm. For the sake of desire, the number of times heads, limbs, and branches have been cut off is countless. If the limbs of beings born as tiny creatures were piled up, they would be higher than Mount Meru. If the tears shed from a single death were collected, they would surely be like an ocean. Even beings like Brahma and (247) Indra, who have long lives and are endowed with perfect form and wealth, must experience the agonizing suffering of the lower realms after death. Therefore, the slight happiness of having power and being free from illness in this body is deceptive, lasting only a few years, months, or days. After the fruits of happiness in the higher realms are exhausted, one becomes extremely poor and miserable, or one must unwillingly endure the unbearable suffering of the lower realms. So, what is the essence of this present happiness, which is like waking up from a fleeting dream? Therefore, one must strive to liberate oneself from the ocean of suffering that is samsara in this lifetime. Practice with the completeness of the three aspects: preliminary, main practice, and concluding practice. Second, contemplate the specific sufferings of each of the six realms. Among the six, the first is the hell realm, which is divided into eighteen categories. The eight hot hells are: The ground and surroundings are all like red-hot iron, and even a spot the size of a footprint appears to be a place of comfort. However, the flames are extremely fierce, which is the common condition of all eight hells. Among them, the hell called " पुनर्जीवित (Tibetan: ཡང་སོས་, Sanskrit Devanagari: पुनर्जीवित, Sanskrit Romanization: punar jīvita, Literal Chinese meaning: Revival)" is: The hell beings gather in the embers, seeing each other as enemies, and with (248) hatred in their hearts, they strike each other with weapons. As soon as they die, a voice from the sky proclaims, " पुनर्जीवित (Tibetan: ཡང་སོས་, Sanskrit Devanagari: पुनर्जीवित, Sanskrit Romanization: punar jīvita, Literal Chinese meaning: Revival)!" As soon as the sound is heard, they are revived and experience the same suffering as before until their karma is exhausted. Therefore, " पुनर्जीवित (Tibetan: ཡང་སོས་, Sanskrit Devanagari: पुनर्जीवित, Sanskrit Romanization: punar jīvita, Literal Chinese meaning: Revival)" is named after the karma that is experienced. Just as this situation has not manifested in your own mind, experience it through contemplation. If it is so painful even when contemplating through visualization now, how will you endure it when actually engaging in karma?