Chinese
在家的期间，于口传的寂静处桑耶寺青浦的扎古德吾的天然岩洞美室嘎德，由离尘者法王钦哲的光芒所成就，祈愿始中末三善！ (236) (237)大圆满龙钦心髓的共同前行引导的实修法如是安立。（238）顶礼诸佛菩萨！此处将大圆满龙钦心髓的共同前行归纳为实修，安立为引导的方式，即暇满难得、寿命无常、轮回过患、业果、解脱利益、依止善知识等六者。第一者又分：本体暇满思维，差别圆满思维，难得之比喻思维，数量差别思维等四者。第一者是：若生于八无暇处，则无有修法的能力，是不具足暇满之相。若生于地狱（239），则饱受寒热之苦，无有修法的闲暇。饿鬼则饱受饥渴之苦，无有修法的闲暇。旁生则饱受役使和互相残害之苦，无有修法的闲暇。长寿天则于无意识状态中度日，无有修法的闲暇。若生于边地，则无有佛法，无有修法的闲暇。若生于与外道徒及其思想一致的恶劣之处，则自相续被邪见所染污，无有修法的闲暇。若生于暗劫，则听不到三宝之名，且不知善恶，（240）无有修法的闲暇。若生为哑巴，则意识无法表达，无有修法的闲暇。如是不生于以上八处，则称为有闲暇，即有修法的机会，故而具足暇满之名。因此，皈依和发心后，今生庆幸自己未生于相续所依的八无暇处而修欢喜。之后又反复思维，如此暇满八者的自性是极其难得的，若今生不精进修法，则我的人身就毫无意义了。并将善根
English
While residing at home, in the secluded oral transmission site of Samye Chimphu's Drakgu Dewa's naturally formed rock cave, the beautiful Galde chamber, may the light of the detached Dharma Lord Khyentse accomplish goodness in the beginning, middle, and end! (236) (237) The practice of the common preliminary instructions of the Great Perfection Longchen Nyingtik is thus established. (238) Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Here, the common preliminaries of the Great Perfection Longchen Nyingtik are condensed into practice, establishing the method of instruction as: the difficulty of obtaining leisure and fortune, impermanence of life, faults of samsara, karma and its results, benefits of liberation, and reliance on a spiritual friend, these six. The first of these is further divided into: contemplating the essence of leisure, contemplating the distinction of fortune, contemplating the analogy of difficulty in obtaining, and contemplating the distinction of number, these four. The first is: if born in the eight states of no leisure, there is no power to practice Dharma, thus not possessing the aspect of leisure. If born in hell (239), one experiences the suffering of heat and cold, having no leisure to practice Dharma. Hungry ghosts experience the suffering of hunger and thirst, having no leisure to practice Dharma. Animals experience the suffering of being exploited and harming each other, having no leisure to practice Dharma. Long-lived gods spend their time in a state of unconsciousness, having no leisure to practice Dharma. If born in a borderland, there is no Buddha's teaching, having no leisure to practice Dharma. If born in an evil place with the same thoughts as non-Buddhists, one's own mindstream is defiled by wrong views, having no leisure to practice Dharma. If born in a dark age, the name of the Three Jewels is not heard, and good and evil are not known, (240) having no leisure to practice Dharma. If born as a mute, consciousness cannot be expressed, having no leisure to practice Dharma. Thus, not being born in the above eight places is called having leisure, that is, having the opportunity to practice Dharma, hence possessing the name of leisure and fortune. Therefore, after taking refuge and generating bodhicitta, rejoice in this life that you have not been born in the eight states of no leisure, which are the basis of the mindstream, and cultivate joy. Afterwards, repeatedly contemplate that the nature of these eight leisures and fortunes is extremely difficult to obtain, and if I do not strive in Dharma in this life, then my human body will be meaningless. And dedicate the merit
Tibetan
ས་ཅད་ལ་བསྔོ་བ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེའོ། །ཞར་ལ་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་། རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཆུད་ཟོས་པ་ལའང་ཞིབ་དུ་བརྟགས་ནས་རང་མཚང་གདོན་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེར། དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་དང་། འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ (༢༤༡)ཆོས་ལ་སེམས་པ་བྲལ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཅེས་དང་། དེ་ལ་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་པོ་ནི་ཤིན་ཏུའང་འབྱུང་ཉེ་བ་ཡིན་པས། །དེ་དག་ལ་བླང་དོར་མ་བགྱིས་ན་དལ་བའི་ངོ་བོ་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་མི་ཚེ་སོས་དལ་དུ་རྒ་བའི་དལ་བ་ཙམ་པོ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་རང་འབྱོར་ལྔ་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ་ལས། དང་པོ་རང་འབྱོར་ནི། མི་ལུས་མ་ཐོབ་ན་ཆོས་དང་མི་མཇལ་བ་ལས། ད་རེས་མིའི་ལུས་རྟེན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་། དེའང་ཆོས་མེད་པའི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་ན་ཆོས་དང་མི་མཇལ་བ་ལ། ད་རེས་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པས་ཡུལ་གྱིས་འབྱོར་བ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་ན་ཆོས་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་ལས། ད་རེས་དེ་འདྲའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་དབང་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ན་ཆོས་དང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལས། ད་རེས་དགེ་བ་ལ་མོས་པས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་། དད་པའི་གནས་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་ན་ཆོས་ལ་ཡིད་མི་ཕྱོགས་པ་ལས། །ད་རེས་བློ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ནུས་པས་དད་པའི་འབྱོར་ (༢༤༢)པ་སྟེ། ལྔ་པོ་ནི་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚང་དགོས་པས་རང་འབྱོར་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་འབྱོར་ནི། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་མ་སྐྱེས་ན་ཆོས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་པ་ལས། ད་རེས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་བསྐལ་པ་དང་ཐུག་པས་སྟོན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་། །བྱོན་ཀྱང་ཆོས་མ་བསྟན་ན་མི་ཕན་པ་ལས། ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་བསྟན་པས་ཆོས་ཀྱིས་འབྱོར་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་ཀྱང་བསྟན་པ་ནུབ་ན་མི་ཕན་པ་ལས། ད་ལྟ་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་མ་རྫོགས་པས་
Chinese
一切处的回向也适用于下文。顺便说一下，对于因突发事件而无暇顾及的八种情况，以及因知见有局限而无暇顾及的八种情况，也要仔细考察自己是否虚度光阴，揭露自己的缺点具有重大意义，如《如意宝》中所说：五毒纷扰，愚昧无知被魔所困，懒惰之人，恶业如海泛滥，受他支配，畏惧求助，伪装成佛法，这是八种因突发事件而无暇顾及的情况。又如：束缚于誓言，行为极其恶劣，不厌离轮回，毫无信心，不行善，作恶业（241），对佛法不感兴趣，违犯戒律和誓言，这是八种因知见有局限而无暇顾及的情况。这两组八种情况非常容易发生。如果不对此加以取舍，即使获得了闲暇的表象，也会陷入无暇顾及佛法事务的境地，因此要知道，这只是虚度一生，悠闲度日的闲暇而已。第二，自身五圆满和他身五圆满。首先，自身圆满是：如果没有获得人身，就无法遇到佛法，现在获得了人身。而且，如果出生在没有佛法的边地等地方，就无法遇到佛法，现在出生在佛法兴盛的中央地区，这是地域上的圆满。如果根不具足，就会成为修法的障碍，现在没有这样的缺陷，这是根德圆满。行为颠倒，总是行不善之事，就会背离佛法，现在乐于行善，这是意乐上的差别圆满。如果对可信赖的教法不信任，就不会倾向于佛法，现在心能倾向于佛法，这是信心的圆满（242）。这五者必须从自身角度来看待才能圆满，所以称为自身五圆满。第二，他身圆满是：如果没有出生在佛陀出世的贤劫，就连佛法的名字也不会有，现在遇到了佛陀出世的贤劫，这是导师殊胜的圆满。即使出世，如果不转法轮，也无济于事，现在已经宣说了三次法轮，这是佛法圆满。即使宣说了佛法，如果教法衰败，也无济于事，现在教法还没有衰败。
English
The dedication to all places also applies to the following. Incidentally, regarding the eight kinds of lack of leisure due to sudden events, and the eight kinds of lack of leisure due to limited understanding, one should also carefully examine oneself for wasting one's own mindstream, and revealing one's own shortcomings is of great significance, as stated in the Wish-Fulfilling Jewel: The five poisons are in turmoil, ignorance is possessed by demons, the lazy person, evil deeds overflow like a great ocean, being controlled by others, fearing for help, pretending to be Dharma, these are the eight kinds of lack of leisure due to sudden events. And: Bound by vows, behavior is extremely bad, not weary of samsara, having little faith, not doing good, committing evil deeds (241), not interested in Dharma, violating vows and commitments, these are called the eight kinds of lack of leisure due to limited understanding. These two sets of eight are very likely to occur. If one does not adopt or abandon these, even if one obtains the appearance of leisure, one will fall into a state of not having leisure for Dharma activities, therefore, one should know that this is just leisure for wasting one's life and living leisurely. Second, the five personal endowments and the five other endowments. First, the personal endowments are: If one does not obtain a human body, one cannot encounter the Dharma, now one has obtained the endowment of a human body. Moreover, if one is born in a border area without Dharma, one cannot encounter the Dharma, now one is born in the central region where Dharma flourishes, this is the endowment of place. If the senses are not complete, it will become an obstacle to practice, now there is no such defect, this is the endowment of the qualities of the senses. If one's actions are reversed, always engaging in non-virtuous deeds, one will turn away from the Dharma, now one is inclined to virtue, this is the endowment of the difference in intention. If one does not trust the reliable teachings, one will not be inclined to the Dharma, now one's mind can be inclined to the Dharma, this is the endowment of faith (242). These five must be viewed from one's own perspective to be complete, so they are called the five personal endowments. Second, the other endowments are: If one is not born in the Fortunate Aeon when the Buddha appeared in the world, even the name of the Dharma will not exist, now one has encountered the Fortunate Aeon when the Buddha appeared, this is the endowment of a special teacher. Even if he appears, if he does not turn the wheel of Dharma, it will be of no benefit, now the three wheels of Dharma have been taught, this is the endowment of Dharma. Even if the Dharma is taught, if the teachings decline, it will be of no benefit, now the teachings have not declined.