Tibetan
།སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་ཡི་ལྷ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་འཇུག །ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །གཡའ་གངས་དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་རུ། །ལུས་ངག་རུ་ཤན་དབྱེ་རུ་གཞུག །ཐོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་དུ་གཞུག །སྤྲོས་མེད་ལ་སོགས་དབང་བསྐུར་ནས། །དུས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་བསླབ། །ལུང་དང་མཐུན་པའི་བསླབ་བྱ་བྱ། །དཔེར་ན་བུ་གཅིག་ཆུང་མ་དེ། །མ་ཡིས་ཇི་ལྟར་གསོ་བ་ལྟར། །བརྩེ་བའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ནུ་མ་བླུད། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་བ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་གྱེས། །གཅིག་པོ་ཐུགས་རྗེའི་རྩ་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ནས། །དབང་པོ་དང་འཚམས་རིག་པ་སྦྱིན། །དྲེད་མོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བསླབ། །རང་ཡང་སློབ་བུའི་བློ་བསྐང་ཕྱིར། །དངོས་བསྟན་རྟགས་ཚད་དབྱུང་བར་བྱ། །ཚིག་དབང་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །སྤྲོས་བཅས་བྱ་བ་ཀུན་བོར་ལས། །སྤྲོས་མེད་དང་དེར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བསླབ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ། །རང་རིག་མི་འགྱུར་གཟེར་ཐེབས་ནས། །རྒྱལ་ཚབ་དག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ལ། །འགྲོ་དོན་གྱིས་ཞེས་བཀའ་ལུང་སྦྱིན། །རང་ཉིད་ཏིང་ (༢༣༡)ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས། །གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་བསླབ་པར་བྱ། །དང་པོ་སློབ་མས་དམ་ཚིག་གི། །རྣམ་དབྱེ་བསྲུང་མཚམས་མ་ཤེས་པར། །བླ་མས་དམ་ཚིག་སུམ་གཉིས་སྲུང་། །རགས་པ་ཤེས་ན་སུམ་ཆ་སྟེ། །ཞིབ་པར་ཤེས་ན་སུམ་གཉིས་པོ། །སློབ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཡུལ་ཉིད་དུ། །གནང་བཀག་རིམ་པ་མ་ལུས་པ། །བླ་མས་སློབ་བུ་འཁྲིད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་མི་ཆད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་བསླབ་པས་རིམ་གྱིས་བྱུང་། །རྒྱལ་ཚབ་སློབ་བུ་གཅིག་ཚར་ནས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་འགྱུར། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མ་བླ་མ་གཉིས། །ཕན་ཚུན་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཕྱུགས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཐར་པའི་གྲུ་གཟིངས་བཤད་གྲོལ་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །བདག་བློའི་རྣམ་དཔྱོད་དེད་དཔོན་གཞོན་ནུས་རྣམ་མཁྱེན་རིན་ཆེན་གླིང་མཆོག་ཏུ། །སྐྱོ་དུབ་ངལ་བ་མཐའ་དག་སྤངས་ཏེ་ལྷག་བསམ་ཁུར་གྱིས་བསྐྱོད་པ་ན། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་དབྱིངས་ནས་དགྱེས་ཏེ་དོན་གཉིས་ (༢༣༢)གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་བྱིན།
Chinese
从有相开始灌顶后，就让修习那尊本尊。次第灌顶诸乘后，在幽静的崖石冰川尸林中，让身语粗细分开，让断除听闻的疑惑。从无相开始灌顶后，传授与时机相应的行为，给予与教证相符的教诲。譬如唯一的幼女，母亲如何养育一般，以慈爱的强烈悲悯，喂养誓言甘露的乳汁。一切诸法无余，都从一个明点中产生，唯一明点是慈悲的根本。智慧本智灌顶后，给予与根器相应的觉性，传授如熊女般的行为。自己也为了满足弟子的心意，应辨别显教、推理和量度。词语权能的灌顶后，舍弃一切有相的作为，在无相中自在放松。传授如野兽般的行为，确立了义精要的指示。自明不灭如钉入木，灌顶为王位继承者，并给予“为了众生利益”的教令和许可。自己安住于禅定（༢༣༡），应修习所有为利他菩提心的学处。起初弟子未了解誓言的差别和守护的界限时，上师应守护三分之二的誓言。略知时守护三分之一，详细了解时，那三分之二，应由弟子自己守护。在时间、地点和处所，所有允许和禁止的次第，上师应引导弟子。那功德不可思议，不会断绝诸佛的血脉，过去现在未来一切诸佛，也是如此修习次第而生。一位王位继承者弟子成熟后，将会从根本上动摇轮回。救度三界一切有情众生的铁钩由此产生。因此，师徒二人，不要错乱彼此的缘起。如是说故。如此依靠解脱之舟的教法，讲解解脱的窍诀，我以智慧的年轻舵手，驶向一切智珍宝洲，舍弃一切疲惫和辛劳，以纯净的意乐前行时，诸佛及其佛子从法界欢喜，赐予成就二利（༢༣༢）的珍宝。
English
After bestowing empowerment starting with the one with characteristics, one is made to engage in the approach and accomplishment of that deity. After bestowing empowerment in stages of the vehicles, in secluded cliffs, glaciers, and charnel grounds, one is made to separate body and speech, coarse and subtle. One is made to sever the bonds of what has been heard. After bestowing empowerment starting with the one without characteristics, one is taught conduct that is in accordance with the times. Instructions that are in accordance with the scriptures are given. For example, just as a mother nourishes her only young daughter, with great compassion and affection, one nourishes with the nectar of the vows. All phenomena, without exception, arise from a single bindu. That single one is the root of compassion. After bestowing the empowerment of wisdom and primordial awareness, one bestows awareness that is suitable for the faculties. One is taught conduct like that of a she-bear. In order to fulfill the mind of the student, one should also distinguish between direct teachings, reasoning, and valid cognition. After bestowing the empowerment of the power of words, abandoning all activities with characteristics, one relaxes freely in the one without characteristics. One is taught conduct like that of a wild animal. The introduction to the essential meaning is established. Self-awareness is unchanging, like a nail hammered in. One is empowered as a regent, and given the command and permission to act for the benefit of beings. One's self abides in samadhi (༢༣༡). All the trainings of a bodhisattva for the benefit of others should be practiced. Initially, when the student does not know the distinctions of the vows and the limits to be protected, the guru should protect two-thirds of the vows. If one knows them roughly, one-third is protected. If one knows them in detail, that two-thirds should be protected by the student himself. In terms of time, place, and location, all the stages of what is permitted and forbidden, the guru should guide the student. The qualities of that are inconceivable. The lineage of all the Buddhas will not be broken. All the Buddhas of the three times also gradually arose through training in that way. When one regent student is completed, samsara will be shaken from its depths. The iron hook that leads all sentient beings of the three realms arises from that. Therefore, the student and the guru, do not err in their mutual interdependence. Thus it is said. Thus, relying on the teachings of the ship of liberation, the instructions for liberation, with the youthful captain of my mind's discernment, sailing to the supreme island of omniscience, abandoning all weariness and hardship, proceeding with pure intention, the Buddhas and their sons rejoice from the expanse of reality, and bestow the jewel that accomplishes the two benefits (༢༣༢).