Tibetan
་སྙིང་ནི་ཤིང་སྡོང་ཁོང་རུལ་ལྟར། །ཕྱི་ནས་ཐར་པའི་ལོ་འབྲས་མི་འབྱུང་ངོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཚེ་འདིའི་དཔལ་འབྱོར་ལ། །རྟག་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འདྲར་ཤེས་པའི་བློ། །བྱིས་པའི་ནང་ནས་ཐ་ཤལ་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དེ་ལས་བླུན་བ་སུ། །སྔར་ཡང་མ་བྱུང་ཕྱིས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།སེམས་སྦྱོང་བདུན་པ་ནི། བུ་ཡིག་ལས། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བཞག་པས་ཉམས་མྱོང་འཕེལ་ནས་ཡུན་ཇེ་རིང་ལ་སོང་བས། དོན་འདི་ཉིད་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་སྙམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་བདུན་གྱིས་སེམས་སྦྱང་བའོ། །ཞེས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། སྟེང་རླུང་རྡུབས་པས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུ། །འོག་རླུང་རྡུབས་པས་སྟོང་པ་དབང་དུ་འདུ། །བར་རླུང་བསྐྱིལ་ཞིང་དཀྲུགས་པས་ཟུང་དུ་ཆུད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣང་ (༢༢༡)བ་ཕྱི་རུ་ལུས། རིག་པ་ནང་དུ་ལུས། བར་དུ་ལས་རླུང་གི་བཞོན་པས་སེམས་ཀྱི་རྟ་བྱས། གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པའི་ངང་དུ་འཕྱིན་ཏེ་འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་པ་དག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ་ཐབ་མོས་འགྲོ་འོང་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་པ་ལ་བརྟེན་ཐེག་པ་འོག་མ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་རྟོག་པའི་དྲྭ་བར་རིག་པས་རྗེས་སུ་དཔགས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཙན་ཐབས་སུ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ནི། རང་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཁོང་པའི་ནང་སྟོང་སངས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཆུ་ཤིང་གི་ལྡེམ་བུ་ལྟར་དྲང་བ། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟར་སྔོ་བ། ཏིལ་ཞུན་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ། ཆོས་བཞི་ལྡན་དུ་སྒོམ་པའི་སྤྱི་གཙུག་གི་ཡར་སྣར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ། ལྟེ་འོག་གི་མར་སྣར་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་གསལ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་ཐེན་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་འབར། རིམ་གྱིས་ཡར་སྣའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་བབས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་ (༢༢༢)བསམ་ཞིང་སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུ་བ་སྤུན་ཐག་བཅད་ནས་བཞག་
Chinese
内心犹如树木空心般，外表不会结出解脱的果实。唉呀，可叹！对于今生的财富，认为恒常且圆满具足的这种想法，是孩童中最下等的，世间再没有比这更愚蠢的人了，过去没有，将来也不会有。如是说。第七修心法，出自《子书》：如此断绝内外散乱，安住于无分别的禅定，随着经验增长，时间越来越长，生起此意义永不分离的定解，以七事修心。如是结尾。依靠无分别修心，是进入三摩地之道的无上之门。解脱明点中说：上部气压制，显现自在；下部气压制，空性自在；中部气回旋搅动，融入双运。如是所说，众生之显现停留在外，觉性停留在内，中间以业气的驱使，心如骑马，在能取和所取的境地中漂荡，迷惑于轮回的连续不断。金刚乘的快速道，依靠火炉般束缚来往业气的运作，不像下乘那样长久地在分别的网中，不依赖觉性以理智推测的禅定，而是强行认识本初的智慧的口诀。这有三种。第一，自身处于具备禅定七法的状态中，腹内空空荡荡，如同吹空的皮囊，中央笔直的中脉，像水边的杨柳般正直，像莲花瓣一样薄，像无云晴空般湛蓝，像芝麻油灯般明亮，观想具备四法，头顶上方有白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），脐下有红色ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在四合的境界中，压制上部气，提起下部气，脐间的ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字燃起火焰，逐渐向上融化顶上的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，降下甘露之流，遍布四轮和所有脉络，生起乐空智慧，如此观想，并在心间专注于一个白色ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，一心不乱，如断线般安住。
English
The heart is like a hollow tree, from which the fruits of liberation will not come forth. Alas, how pitiful! To think that the wealth of this life is permanent and perfect is the most base of children. Who is more foolish than that in this world? It has never happened before, and it will not happen in the future. Thus it is said. The seventh mind training is from the "Son's Letter": Thus, having abandoned external and internal distractions, and having placed the mind in non-conceptual meditation, as experience increases and time lengthens, generate the conviction in your mind that you will never be separated from this meaning, and train the mind with seven things. Thus it concludes. Relying on non-conceptualization to train the mind is the supreme gate for entering the path of samadhi. In the Drop of Liberation, it says: When the upper wind is subdued, appearance is mastered; when the lower wind is subdued, emptiness is mastered; when the middle wind is stirred and churned, it is united in duality. As it is said, the appearances of sentient beings remain outside, awareness remains inside, and in between, driven by the wind of karma, the mind acts as a horse, wandering in the state of grasping and being grasped, confused by the continuous cycle of samsara. The swift path of Vajrayana relies on binding the activity of the winds of karma, like a furnace, so that, unlike the lower vehicles, one does not rely on meditation that speculates with awareness in the net of conceptualization for a long time, but forcefully recognizes the innate wisdom. There are three aspects to this. First, with one's body in a state of possessing the seven qualities of meditation, the inside of the abdomen is empty and clear, like a deflated bellows. In the center, the central channel is straight, like a supple willow by the water, thin like a lotus petal, blue like a cloudless sky, and clear like a sesame oil lamp. Meditate on possessing these four qualities. At the upper end of the crown of the head, visualize a white ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), and at the lower end below the navel, visualize a red ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah). In the state of the four unions, suppress the upper wind and raise the lower wind, causing the fire to blaze from the ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) at the navel. Gradually, the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the upper end melts, and the stream of nectar descends, pervading the four chakras and all the channels, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness. Think in this way, and focus the mind on a single white ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) at the heart, remaining one-pointedly, like a severed thread.