Tibetan
དམས་ངག་གཅིག་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་། ཐབས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙོམ་པ་དང་། ཞེས་པས། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིགས་དྲུག་གང་དུ་འཁོར་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལས་བདེ་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་མ་མཆིས་པར་ཤེས་པ་དང་། གོ་བ་ཙམ་ (༡༨༡)ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་ཡི་མུག་བྱས་པ་གཅིག་པུས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཁོ་ནར་ལྷུར་ལེན་དགོས། དེ་གང་ཡིན་ན། གསལ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ། དེའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་དེའི་ཚེ་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་རྟེན་དང་གླིང་དང་དཔུང་གཉེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་ཡང་ཡིག་ནག་ཀློག་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་འོ་མ་ལས་མར་དང་། མེ་ལས་དུ་བ་འབྱུང་བ་ལྟར་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁོ་ན་བསྟེན་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོ་ཕྱིར་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་བསྟེན་བྱ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོར། བྱམས་སས་གསོལ་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཇི་ལྟ་བུར་བསྟེན་པར་བགྱི། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཆོས་ཅི་དང་ཅི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འབའ་ཞིག་སེམས་ཏེ་སྟོན་པར་བྱེད་གསལ་བར་བྱེད་ (༡༨༢)པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལམ་དྲང་པོ་ནས་འཁྲིད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་གཞིར་བཞག་ནས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་དུལ་བ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན། །ལུང་དོན་རིག་པས་འབྱེད་པ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གདུལ་བྱའི་རྣ་བར་འཇེབས་ཤིང་དོན་དམ་པའི་ལམ་ལ་བཀྲི་བར་མཁས་པས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སོགས་ལ་མི་གཟིགས་པར་འགྲོ་བ་ཉམ་ཆུང་བ་ལ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས། ཡང་ཡང་འཆད་པ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་ཅིང་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཞིག་བསྟེན་དགོས། དེ་ལ་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་ན་སྤྱི་མདོ་དགོ
Chinese
務必獲得一句忠告，並且要以任何方式獲得它。因此，正如前面所說，無論輪迴於六道中的哪一道，都要明白除了痛苦之外，連針尖大小的快樂也沒有。即使只有一點點理解（181），僅僅對此感到厭倦也無法從痛苦中解脫，必須全心全意地採取對此有益的方法。那是什麼呢？在《開示光明王經》中說：「偉大的國王啊！在那個時候，除了神聖的佛法之外，沒有任何保護者和救護者。神聖的佛法在那個時候是保護者、救護者、依靠、島嶼和盟友。」這裡所說的並非僅僅是讀黑字，而是要像從牛奶中提取奶油，從火中產生煙霧一樣，僅僅依靠道路的根本——善知識，並提取精華。如《攝頌》中所說：「應當恆常依止有智慧的老師，為什麼呢？因為智慧的功德從此產生。就像病人為了治療而依止醫生一樣，應當毫不懈怠地依止善知識。」因此，依止的老師的特徵是：在《寶積經》中，慈氏菩薩問道：「應當如何依止善知識？」佛陀回答說：「善知識是指無論教授什麼樣的佛法，都始終以佛法的本性、究竟的真理為念，並清晰地闡述（182）的老師，應當從正直的道路上引導。 」基於此，如《經莊嚴論》中所說，以三增上學很好地調伏自相續，不僅僅是片面的，而是廣泛地聽聞，這是教證的功德。通達真如的智慧之學，是遠遠超過弟子的殊勝功德。以理智辨別經文的意義，具備圓滿的辨別能力，善於使所化眾生悅耳，並引導他們走向究竟的道路。不貪圖利養和恭敬等，對弱小的眾生懷有慈悲心。對於成辦他人的利益沒有疲倦的精進。對於反覆講授沒有厭倦，並且具有能夠忍受邪說的堅強意志的具德上師。
English
One must obtain a single piece of advice by any means necessary. Therefore, as previously stated, no matter which of the six realms one wanders in, one should understand that there is no happiness even the size of a needlepoint, only suffering. Even if one has only a little understanding (181), merely being disgusted with it will not liberate one from suffering; one must wholeheartedly adopt the methods that are beneficial for it. What is that? In the "Sutra of Advice to King Clear," it says: "Great king, at that time, there is no protector or refuge other than the sacred Dharma. The sacred Dharma at that time is the protector, refuge, support, island, and ally." What is said here is not merely reading black letters, but like extracting butter from milk and smoke from fire, one should rely solely on the root of the path—the virtuous friend—and extract the essence. As stated in the "Compendium": "The wise teachers should always be relied upon. Why? Because the qualities of wisdom arise from them. Just as a sick person relies on a doctor for healing, one should rely on a virtuous friend without laziness." Therefore, the characteristics of the lama to be relied upon are: In the "Heap of Jewels Sutra," Maitreya asked: "How should one rely on a virtuous friend?" The Buddha replied: "A virtuous friend is one who, whatever Dharma they teach, always keeps in mind the essence of the Dharma, the ultimate truth, and clearly explains (182) it; one should be led from the straight path." Based on this, as stated in the "Ornament of the Sutras," one who has well-tamed their mind-stream with the three higher trainings, not just one-sidedly, but has extensively listened, which is the quality of scriptural transmission. The training of wisdom that realizes suchness is a superior quality that far surpasses the disciples. With the power of discernment that fully distinguishes the meaning of the scriptures with reason, being skilled at pleasing the ears of those to be tamed and leading them to the ultimate path. Without being attached to gain and respect, having compassion for the vulnerable beings. Having diligence without weariness in accomplishing the benefit of others. A virtuous lama is needed who is tireless in repeatedly teaching and has the courage to endure wrong views.
Tibetan
ངས་པ་འདུས་པ་ལས། ཕྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ལ་མཁས་པའི་བླ་མ། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ། གསང་བ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟོན་པ་རྩ་བའི་བླ་མ། རང་བཞིན་གཞིའི་བླ་མ། དག་པ་རང་སེམས་ཀྱི་བླ་མ། སྣང་བ་བརྡའི་བླ་མ། གང་ཟག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་འདུས་པའོ། ། (༡༨༣)ཞར་ལ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི། ཤེས་ཆུང་ཁ་གསགས་གདོང་ལྟས་ཆེ། །ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། །བླ་མའི་གསུང་བཅག་དྲིན་ལ་རྩོད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག །རིགས་བརྒྱུད་དང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་རང་ལ་བསྟོད། །དོན་དམ་དམ་ཚིག་ཉམས་ལེན་འཆལ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་བྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། །དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མོད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ལས། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་དཔོན་སློབ་ཟུང་དུ་འབྲལ་ན་གཤོག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འདབ་ཆགས་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་དཀའ་ལས་མེད་པས་སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་ཞིང་། རང་ཉིད་ལའང་ལུང་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གང་ཆེ། ངོས་ཙིར་གྱིས་བཟུང་ནས་གཉེན་པོས་རྒྱུད་བསྡམས་ (༡༨༤)རྗེས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དངོས་ལ་བསམ་པས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་དང་། སྦྱོར་བས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་གཟུངས་ལས། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ཡིན། །དད་པ་སྙོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དངས་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་མཉམ་འགྲོགས་མ་ཡིན་པར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་རྟག་ཏུ་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས། འོ་སྐོལ་ལས་མ་དག་པའི་དབང་གིས་བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལའང་དེ་དག་གིས་དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོང
Chinese
于此聚集：善于断除外在虚妄分别的上师，开示内在密咒诀窍的恩德上师，开示秘密心性无生之本的上师，自性之基的上师，清净自心的上师，显现表征的上师，补特伽罗传承的上师们。（183）顺便也讲一下弟子的特征。《续部虚空光明》中说：不具法器的弟子，知识浅薄，喜欢争辩，看重面子，口头巧妙，行为恶劣，狡猾虚伪，违背上师教言，对恩情斤斤计较，看不到功德，却挑剔过失，种姓血统恶劣，轻视恩德，自我吹嘘，胜义誓言修持错乱，不考察弟子，上师即成仇敌。如是所说，考察在前，所教之人需具足特征，于《光明续部·觉性自显》中说：具足信心之力和精进，智慧广大，执着微弱，行为放荡，修持密咒，无有分别，心不散乱，具足誓言，精进修持。如是所说，仅此而已。若如是的师徒相合，如双翼之鸟翱翔于空无有困难一般，成就菩提也没有那么困难，所以弟子也要依止具足特征的上师，自己也要清楚与经论相违背的过失在哪里，彻底认识之后，用对治法约束自相续。（184）之后，依止善知识，真实依止有思惟依止和行为依止两种，前者如《宝箧经》所说：信心如母先行，守护并增长一切功德，消除疑惑，从众河流中解脱，信心是安乐吉祥城市的象征，信心无有污浊，使心清净，舍弃我慢，是恭敬之根本，信心是财富、宝藏和足之最胜，如手一般是积累善根之根本。如是所说，对于善知识，不是泛泛之交，而是从内心深处生起不退转的信心，如同圣者常时菩萨法胜见到功德一般，这是必须的。我们由于业力不净，对于具相的上师，也要以正量、不了义、权
English
Here are gathered: the master who is skilled at cutting off external false discriminations, the kind master who reveals the secret mantra instructions, the root master who reveals the secret mind-essence of no-birth, the master of the basis of self-nature, the master of pure self-mind, the master of indicative appearances, and the masters of the lineage of individuals. (183) Incidentally, let's also talk about the characteristics of a disciple. The Klong gsal tantra says: A disciple who is not a suitable vessel has little knowledge, likes to argue, cares a lot about face, is clever with words but bad at actions, is cunning and deceitful, breaks the master's words, argues about kindness, does not see virtues but picks on faults, has a bad lineage and bloodline, despises kindness, praises himself, has corrupt practice of the ultimate samaya, and if the disciple is not examined, the master becomes an enemy. As it is said, examination should come first, and the person to be taught should have the characteristics, as it says in the Clear Light Tantra, Rigpa Rangshar: He has great strength of faith and diligence, great wisdom and little attachment, is very pure and practices secret mantras, has no conceptualization and no distraction in his mind, keeps his vows and strives in practice. As it is said, that's all. If such a master and disciple are united, just as a two-winged bird flies effortlessly in the sky, it is not so difficult to achieve enlightenment, so the disciple should also rely on a master who has the characteristics, and he himself should also be clear about where the faults that contradict the scriptures are. After thoroughly recognizing them, he should restrain his mind with remedies. (184) After that, relying on a spiritual friend, there are two ways of truly relying: relying with thought and relying with action. The former is as stated in the Jewel Box Sutra: Faith is like a mother going first, protecting and increasing all virtues, eliminating doubts, and liberating from all rivers. Faith is a symbol of a happy and auspicious city. Faith is without impurity and purifies the mind. It abandons pride and is the root of respect. Faith is the best of wealth, treasures, and feet. Like a hand, it is the root of accumulating merit. As it is said, one should not have a casual relationship with the spiritual friend, but rather generate unwavering faith from the depths of one's heart, just as the noble Constant Time Bodhisattva Dharma Victory sees virtues. This is necessary. Because of our impure karma, even for a master who has the characteristics, we must use correct measure, provisional meaning, and expedient.