Tibetan
་བོ། །དེ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ཞིང་བློ་སྦྱང་བ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང་། དགེ་བ་གསུམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་ནང་། བཅིང་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་གྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་ (༡༦༧)བཟད་པ། །ཞེས་དུད་འགྲོ་ལ་བྱིངས་དང་ཁ་འཐོར་བ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་གཉིས་སུ་རིགས་བསྡུས་ཏེ་ས་སྡེ་ལས་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ཤིང་བློ་ལ་བླང་བ་ནི། ཡང་རང་ཉིད་གཏི་མུག་མུན་པ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བྱིངས་ན་གནས་པའི་དུད་འགྲོ་ཉ་དང་། དུང་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པས་གོ་མཚམས་མེད་པ་ཆད་འགག་གི་སྦང་མ་ལྟར་ལྕིག་ལྕིག་ཡོད་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་སྒོམ། རེས་འགའ་རང་ཉིད་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཏལ་མང་ཕུགས་ནས་སྙིང་ལ་མདའ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་ན་ཚ། རེས་འགའ་ཆུང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱུར་མིད་དུ་ཟོས་ནས་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་བར་བུར་བཅུག་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ། གླིང་འདི་དང་གླིང་གཞན་གྱི་ཕྱི་མཐའི་ལྕགས་རི་གཉིས་ཀྱི་གོ་དབར་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་མེད་པའི་མུན་ནག་གི་ཁྲོད་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་མི་མཐོང་བའི་ཁྲོད་དུ་སྡུག་བསྔལ་དུ་བྲོ་བ་དང་། ཁ་འཐོར་བའི་དུད་འགྲོ་བྱ་རི་དྭགས་འབུ་སྦྲང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་ཏེ་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བས་དོ་ནུབ་ད་ལྟ་སེ་གོལ་གཏོགས་ཡུན་ཙམ་གྱི་རིང་ (༡༦༨)ལ་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་མཚམས་སུ་ཡོད་ཅིང་མི་སོགས་མིག་གིས་མཐོང་ཚད་གཤེད་མ་ཁོང་ལག་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དོགས་པར་འཆར་བས་ལྟོ་ཁམ་རེ་ཟ་བའི་རིང་ལ་མགོ་བོ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བྱ་རར་གཡེང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྔོན་པ་དང་། ཉ་བ་དང་། བྱ་གཤོར་བ་དག་གིས་བརྩེ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དུ་མས་སྐད་ཅིག་ལ་གསོད་པ་དང་། བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་དུད་འགྲོ། རྟ་ནོར་དང་། ར་ལུག། བ་གླང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཁ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོག་གཡོགས་ཏེ་ཞོན་ནས་རྒྱང་རིང་པོར་མནར་བ་དང་། འགའ་ཞིག་ལུས་གནམ་ས་བསྒྱུར་ཏེ་བྲང་དྲོན་མོའི་ཁ་གྲི་རྣོན་པོས་གཤགས་ནས་ལྟོ་ལག་བཏང་སྟེ་སྲོག་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་གཅོད་པ་དང་། གཞན་དག་སྣ་འབིགས་པ་དང་། བྱ་གཅོད་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། གསོན་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་། ཁལ་ཐེག་ཚད་འགེལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱེ་
Chinese
。然后思维畜生的痛苦并修习心要，如《亲友书》中所说： “即使在畜生境，也有杀戮和，三善业的意义引导中，捆绑和殴打等各种痛苦。对于已经寂灭、舍弃善业者，一个吃一个，极其可憎。” 这样将畜生分为潜伏和散乱两种，归纳其种类，思维《本地分》中所说的痛苦并铭记于心。 再次，自己因愚痴如黑暗般的烦恼所致，刹那间在外部的大海中，观想潜伏其中的畜生，如鱼、海螺、鳄鱼等，没有空隙，像稠密的粥一样，密密麻麻地出生。 有时自己变得巨大时，被弱小的动物从身体深处，像箭射中心脏一样地刺痛。 有时自己变得弱小时，被强大的动物吞食，像身体被关在铁笼里一样痛苦。 在此赡部洲和其他洲的外部边缘，两座铁围山之间，在没有日月光明的黑暗中，连自己伸缩手臂都看不见的黑暗中感受痛苦。 散乱的畜生，如鸟、野兽、昆虫、蜜蜂、猛兽等，对于没有被占有者，有自然产生的痛苦，寒冷、炎热、饥饿、干渴，一个吃一个，今晚此时此刻，像冰雹落地一样短暂的时间里（168），生命处于内外交界处，凡是人等眼睛所见，都视为手持武器的刽子手，一切显现都充满疑虑，吃一口食物的时候，头都要向八个方向张望。 特别是猎人、渔夫、捕鸟者等，以无数无情的恐怖，刹那间将其杀害。 被占有的畜生，如马、牛、绵羊、山羊、牦牛等，也全部被套上铁制的口笼，骑乘着长途跋涉受苦。 有些被身体朝天地倒过来，用锋利的刀剖开温暖的胸膛，取出内脏，断绝生命的气息。 其他的被穿鼻、剪翅、殴打、抽取活血、强行驮载重物。 同样，对于龙族也有
English
Then, contemplate the suffering of animals and train the mind. As it says in the Letter to a Friend: "Even in the animal realm, there is killing and, in the guidance on the meaning of the three virtues, various sufferings such as binding and beating. For those who have become peaceful and abandoned virtue, one eats the other, which is extremely hateful." Thus, animals are divided into two types: submerged and scattered, and their types are summarized. Contemplate the suffering described in the Chapter on Grounds and take it to heart. Again, due to one's own afflictions, which are like the darkness of ignorance, in an instant, in the great outer ocean, visualize the submerged animals such as fish, conches, and crocodiles being born in a dense, porridge-like manner, with no space between them. Sometimes, when one becomes large, the smaller ones pierce the body from deep within, causing pain like an arrow hitting the heart. Sometimes, when one becomes small, the larger ones swallow them whole, causing suffering like being trapped in an iron cage. In the outer edges of this Jambudvipa and other continents, between the two iron mountain ranges, in the darkness where there is no light from the sun and moon, one experiences suffering in the darkness where one cannot even see one's own arms outstretched. Scattered animals, such as birds, wild animals, insects, bees, and predators, experience natural suffering such as cold, heat, hunger, and thirst. One eats the other. Tonight, at this very moment, for a short time like hail falling (168), life is at the boundary between inside and outside. Everything that people and others see with their eyes is seen as executioners with weapons in their hands, and all appearances are filled with suspicion. While eating a mouthful of food, one's head is distracted, looking in eight directions. In particular, hunters, fishermen, and bird catchers kill them in an instant with countless merciless terrors. All the possessed animals, such as horses, cattle, sheep, goats, and yaks, are also fitted with iron mouth cages and made to suffer by riding them on long journeys. Some are turned upside down, and their warm chests are cut open with sharp knives, their entrails are taken out, and their life's breath is cut off. Others have their noses pierced, their wings cut, are beaten, have live blood drawn, and are forced to carry heavy loads. Similarly, there are also for the nagas
Tibetan
ཚན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་དང་། རིགས་སྔགས་དང་། གཅིག་གིས་གཅིག་སྤོང་སྟེ་ཁྱུར་མི་ཚུད་ཅིང་གྲོགས་མེད་པ་དང་། སྤྱི་མཐུན་དུ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་མ་ངེས་པ་མྱོང་བ་སོགས་དུད་འགྲོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླང་དོར་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དེ་དག་ (༡༦༩)གི་སྡུག་བསྔལ་རེ་རེ་ནས་བསམ་སྟེ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱུགས་ལོག་གི་འགྲོ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། འདི་དག་བསམས་ནས་བྱོལ་སོང་འཇིག་རྟེན་ལས། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལམ་བཟང་སྲོལ་གཏོད་ལ། ཉིན་མཚན་བརྩོན་པས་དགེ་ལ་གཞོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མཐར་ཆགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཟིན་པའི་མཐར་རང་ཉིད་ཀླུར་སྐྱེས་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་བར་སྣང་ལ་ཁྱེར་ནས་ད་ནི་དབུགས་ཕྱི་ནང་གང་གི་མཚམས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་སོ་མཚམས་སུ་སླེབས་པ་ཨ་རེ་འཇིགས། སྟོབས་ལྡན་གྱི་འདབ་ཆགས་འཇིགས་པ་ཅན་འདི་ལྟ་བུས་བདག་ཉིད་གསོན་ཟས་བྱེད་པ་ཨ་ཙི། འཇིགས་པ་ལ། འཇིགས་པ་ལ། ཀྱི་ཧུད། ཀྱི་ཧུད། ཅེས་དྲན་པ་འཐོར་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་སྐྲག་གི་རོ་མྱོང་། སླར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན་ནས། ཀྱེ་ལས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་སྐྲག་མྱོང་དགོས་པའང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་བདག་གཅེས་འཛིན་ཁོ་ན་ལྷུར་བླངས་པས་ལེན། ད་ནི་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ (༡༧༠)སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྒོམ་ན་འདི་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་པའི་ཚེ་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས་མས་བསྲུངས་ཀྱང་མ་ཉན་པར་མའི་མགོ་ལ་འགོངས་ནས་རྒྱ་མཚོར་ནོར་བུ་ལེན་དུ་ཕྱིན་པས་གྲུ་གཟིངས་ཞིག །ཤིང་ལེབ་གཅིག་ལ་འཇུས་པས། མཚོ་གླིང་ཞིག་ཏུ་འཐོན། དེ་ནས་རིམ་པར་ཕྱིན་པའི་ཅི་ཞིག་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་མི་ཞིག་གི་མགོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་དུ་འབུགས་ཅིང་འདུག །ཅི་བྱས་པ་ཡིན་དྲིས་པས་མའི་མགོ་ལ་འགོངས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་ཟེར། འོ་ན་ང་ཡང་ལས་ཀྱིས་འདིར་འཁྲིད་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་བཅིང་པར་འགྱུར་རོ་ཟེར་ནས་འཁོར་ལོ་རང་གི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བསྐོར་བས་བཟོད་ཐབས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་
Chinese
饥饿，以及秃鹫的恐惧，以及咒语，以及一个抛弃一个，无法聚集在一起且没有朋友，以及共同的愚昧等等的痛苦，以及寿命不确定等等的感受，这些畜生们全部都是不知取舍的自性，思维这些（169）的痛苦，一个一个地思维，应该对轮回产生厌恶。全知者说：思维这些之后，为了从畜生世界中解脱，为了成办想要解脱者们的利益和安乐，开创增上生和决定胜的良好道路，日夜精勤地致力于善法吧！这样说了。那些也最终逐渐地感受痛苦之后，最终自己生为龙，秃鹫将自己带到空中，现在无论呼吸的内外，都到达了此生和来世的边界，啊，真可怕！如此强力的可怕的飞禽将自己作为生食，啊呀！恐惧啊！恐惧啊！呜呼！呜呼！仅仅是念头散乱就感受到了恐惧的滋味。之后，上方的空中，根本上师以邬金大师的形象显现，说道：唉，恶业的众生，遭受如此的痛苦和恐惧，都是因为在无始轮回中只执着于珍爱自己。现在，如果修持胜过爱自己的利他菩提（170）心，就是从此解脱的方法。以前，教法的怙主释迦狮子在修学菩提行的时候，转生为名为友女的女子，虽然母亲守护着，但她不听从，爬到母亲的头上，去海中取宝，结果船沉了。抓住一块木板，漂到一个海岛上。之后，依次前行，不知怎么的，在一个铁房子里，一个人的头上旋转着铁轮，钻入大脑的中心。询问他做了什么，他说这是爬到母亲头上的果报。心想，啊，我也是被业力带到这里来的，这时，空中传来声音说：束缚者将被解脱，解脱者将被束缚。说完，铁轮就出现在自己的头上旋转，产生了无法忍受的痛苦。
English
Hunger, and the fear of vultures, and mantras, and one abandoning another, unable to gather together and without friends, and the suffering of common ignorance, etc., and the experience of uncertain lifespan, etc., all those animals are of a nature that does not know what to take and what to abandon. Thinking about each of these (169) sufferings, one should develop disgust for samsara. The Omniscient One said: After thinking about these, in order to liberate from the animal realm, in order to accomplish the benefit and happiness of those who desire liberation, establish the good path of higher rebirth and definite goodness, and diligently devote yourself to virtue day and night! Thus he said. Those also eventually gradually experience suffering, and in the end, they are born as nagas. A vulture carries them into the sky, and now, whether breathing in or out, they have reached the boundary of this life and the next. Ah, how terrifying! Such a powerful and terrifying bird preys on oneself as living food. Alas! Fear! Fear! Alas! Alas! Just the scattering of thoughts causes one to experience the taste of fear. Then, in the sky above, the root guru appears in the form of the Great Master of Oddiyana, saying: Alas, sentient beings of bad karma, suffering such pain and fear, are all because in endless samsara they only cling to cherishing themselves. Now, if you cultivate the extraordinary bodhicitta (170) of cherishing others more than yourself, that is the way to be liberated from this. In the past, when the lord of the teachings, Shakya Simha, was learning the conduct of bodhicitta, he was born as a girl named Friend Girl. Although her mother protected her, she did not listen and climbed on her mother's head to go to the sea to fetch jewels, and the boat sank. Grabbing a plank of wood, she drifted to an island. Then, proceeding in order, somehow, in an iron house, an iron wheel was spinning on a person's head, drilling into the center of the brain. When asked what he had done, he said it was the result of climbing on his mother's head. Thinking, "Ah, I too have been brought here by karma," a voice came from the sky saying: "Whoever is bound will be liberated, whoever is liberated will be bound." After saying this, the wheel appeared on his own head and spun, causing unbearable suffering.