Tibetan
་དུ་ལྡོག་ནས་ཡོད་ཙ་ན། ཞག་ (༡༥༡)གསུམ་གྱིས་སླེབས་རྒྱུའི་སའི་ཆ་འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ཐང་བྱ་བ་དེར་ཇག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་སྤུན་བདུན་དང་ཕྲད་དེ། དཀའ་བས་བཙལ་བའི་ནོར་བུ་རྣམས་ཕྲོགས། །ལུས་ལ་འཇག་པའི་གོས་ནི་བཤུས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྒྲོག་དམ་པོས་བཅིངས། །མདའ་མདུང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་བརླང་པོའི་ངག་གིས་ལས་ངན་ཁྱོད་ལ་བླ་མ་ཡོད་ན་གསོལ་བ་ཐོབ། ཡི་དམ་ཡོད་ན་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་ན་ར་མདའ་སྤྲོན། དེ་དག་གར་ཡང་མེད་ན་འཆི་བ་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ་དེ་སྒོམ། ཚེ་འདི་ཕྱི་ཟེར་བའི་མཚམས་སུ་སླེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟེར་བ་ཐོས་པས་སྙིང་རྩེ་ཤུམ་གྱིས་སོང་། ཨ་ཙ་མ། བདག་གིས་མི་ཚེ་ཁོ་ན་ལ་ཚད་བཙུགས་ནས་དཀའ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་སོང་བས་མཆོག་ད་ནི་རིན་ཆེན་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ལ་ཐུག །བདག་མེད་ཀྱི་ལུང་པར་གཤེད་མ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་དུས་སྐྱབས་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་རེ་ས་ནི་མེད། སྔར་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་པ་ནི་མ་བྱུང་། ཚེ་ཟད་ལོང་མེད་པར་འཆི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་སླེབས་ནས་གདའ། ཨ་ཙ་མ། འཇིགས་པ་ལ། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད། ཅེས་སྨྲེ་སྔགས་དང་འོ་དོད་དྲག་པོ་ (༡༥༢)འབོད་ཀྱིན་ཡོད་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མི་རྒོད་རྣམས་རྒྱང་རིང་པོར་བསྐྲད་རྗེས། ཀྱེ་ལས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་བཙན་དུག་ལྟ་བུ་ལ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་ཆགས་པས་ལེན། སྔར་ངོ་མ་ཤེས་པའི་ཕོ་སྐྱེས་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བཞོན་པས་རིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླུས་པ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་གི་ནོར་བུ་ནི་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རྟག་མི་ཐུབ་པ་ཡིན། དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླངས་པས་བསླུ་བའི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མདོག་འགྱུར་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་འཛིན་པ་ལ་འཁྲུལ་བཞིན་པའི་ངང་དུ་མི་ཚེ་འཛད་པ་ཡིན། འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ཐང་དུ་ཇག་པས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་ནི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ཀྱིས་གཙེས་ཏེ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེས་དབང་མེད་དུ་སྲོག་གཏོར་བ་ཡིན། ཀྱེ་ཁྱོད་འདྲ་བའི་ལས་ངན། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་ཞེན་པའི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་ཀྱང་འགག་ལ་ཐུག་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་པས་སྔར་བྱས་ལ་ལྷག་པར་འགྱོད། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས
Chinese
既然已经返回到那种状态，再过（151）三天就要到达的叫做四合平原的地方，遇到了极其凶残的七个强盗兄弟，辛辛苦苦找到的宝物全被抢走。身上的粗布衣服也被剥光，手脚全部被牢固地捆绑。手持箭、矛、刀等极其锋利的武器，用粗暴的语言说：你这个恶人，如果你有上师，就祈请上师；如果你有本尊，就祈请本尊；如果你有空行母和护法，就摇动兵器；如果这些都没有，就观想死亡这个巨大的声音。你已经到达了今生来世的分界线了！听到这些话，心都碎了。唉呀！我把一生都投入进去，辛辛苦苦做了这么多，现在都白费了，现在我珍贵的生命就要完结了！在这荒无人烟的地方，遇到这样的刽子手，根本没有可以依靠的救星和帮手。以前辛辛苦苦所做的一切都没有起到作用。生命耗尽，没有空闲，死亡强行降临。唉呀！太可怕了！哎哟，哎哟！正在这样悲叹和呼救的时候，面前的天空中，乌金大师以四印的形象显现，放出光芒，将那些野蛮人驱赶到远处之后说：可悲的恶业众生啊，你们把轮回的事务，像毒药一样的东西，当成具有百种滋味的甘露一样贪恋。以前不认识的八个男人，是被八识的骏马欺骗了理性的智慧。珍宝岛的宝物，是今生的幸福，像梦一样无法永恒。辛辛苦苦地修行，是把痛苦当成快乐，这是成就欺骗的基础。头发和胡须的颜色改变，是在把痛苦当成快乐的错觉中度过一生。在四合平原上被强盗袭击，生命受到威胁，是被四百零四种疾病折磨，死主阎罗王不由分说地夺走生命。可悲的像你这样的恶人啊！你做了那么多执着于世俗的事情，但如果到了尽头，也是一样的。听到这些话，我对以前所做的事情更加后悔。今生的一切事
English
Since it had returned to that state, in (151) three days, at the place called the Four Union Plain, they encountered seven extremely cruel robber brothers, and all the treasures they had found with great difficulty were robbed. The rough cloth clothes on their bodies were also stripped off. All their limbs were tightly bound. Holding extremely sharp weapons such as arrows, spears, and knives, they said in a rude language: You evil person, if you have a lama, pray to the lama; if you have a yidam, invoke your yidam; if you have dakinis and dharma protectors, brandish your weapons. If you have none of these, then contemplate the great sound of death. You have reached the boundary between this life and the next! Hearing these words, their hearts were broken. Alas! I have devoted my whole life to this, and all the hard work I have done has been in vain. Now my precious life is about to end! In this desolate place, encountering such executioners, there is no savior or helper to rely on. All the hard work I have done in the past has not been of any use. Life is running out, there is no time, and death is forcibly approaching. Alas! How terrible! Alas, alas! As they were lamenting and crying out, in the sky in front of them, the Great Master Orgyen appeared in the form of the Four Mudras, emitting light and scattering it, driving the barbarians far away, and then said: Alas, sentient beings of evil karma, you take the affairs of samsara, which are like poison, and cling to them as if they were nectar with a hundred flavors. The eight men you did not recognize before were the wisdom of reason deceived by the steeds of the eight consciousnesses. The treasures of the Jewel Island are the happiness of this life, like a dream, impossible to last forever. Practicing with various hardships is taking suffering as happiness, which is establishing the basis for deception. The changing color of hair and beard is spending one's life in the delusion of mistaking suffering for happiness. Being attacked by robbers on the Four Union Plain, with one's life threatened, is being tormented by the four hundred and four diseases, and the Lord of Death, Yama, forcibly taking one's life. Alas, evil person like you! No matter how many things you have done clinging to worldly affairs, if you reach the end, it is the same. Hearing these words, I regretted even more what I had done before. All the affairs of this life
Tibetan
་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་འདེབས་ (༡༥༣)པའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ན་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཤེས་པ་རང་བབས་སུ་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་ནི། བུ་ཡིག་ལས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་། ལས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་བསྐྱེད་བ་དང་། ཞེས་པས་དེ་ལྟར་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་བ་ཙམ་གྱི་བློ་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་བྱེད་ལུགས་ཀྱི་གནད་འགག་མ་གོ་ན། ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་མིང་བཏགས་པའི་ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས། གཅིག་ཟླར་གཅིག་དགོས། བློ་ངན་ལང་ཤོར་གྱི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལ་ཐབས་དུ་མས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་རེམ། ཆོས་བརྒྱད་ཁོ་ནས་མི་ཚེ་འཛད་པ་མང་བས་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ཞིང་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། དེ་ཡང་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འཁོར་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལས་བདེ་བ་ཡོད་པར་མ་གསུངས། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་ (༡༥༤)བསྔལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱས་ན། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་དང་ནི། །དུག་དང་མེ་དང་གཡང་ས་དང་། །དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེར་མི་ཕོད། །ཅེས་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་རང་ཉིད་ཀྱང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མར་མེ་ཤི་བའམ་རྩྭ་ཕུང་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟར་ཤུལ་མེད་དུ་སོང་ན་དེ་ཀས་ཆོག་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་ཞིག་མི་འདོད་ཀྱང་ལེན་དགོས། སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་བདེ་འགྲོར་ལེན་པའི་རྒྱུ་སྔོན་ཆད་རང་གིས་བློ་བདེ་སིང་ངེ་བ་བྱས་པའི་རིགས་ནི་ཆེར་མི་གདའ། །ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུའང་ཆེར་མ་བསགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་ད་ལྟ་སླེབས་གདའ་མོད། མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་རྩེད་མོའི་ཞོར་ཙམ་དུའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསགས་ཚར། དེའི་འབྲས་བུས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་བྱུང་ན་ཚེ་འདི་ཀ་ལ་བྱུང་བ་དང་། ལུས་རྟེན་ཕྱི་མ་ལ་བྱུང་བ་གཉིས་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་མེད། འདི་ལྟར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་སམ་གཟུགས་
Chinese
了解到一切的本质都是痛苦，于是猛烈地向邬金大师祈祷（153），当这种感觉升起时，从心间发出像铁钩一样的光芒，刺入自己的心脏，与此同时，瞬间化生到莲花光明的刹土，心想自己已经成为引导一切众生的导师，让觉知自然放松。第三，从《子书》中说：对六道众生生起慈悲心，努力供养三宝，行持白色善业。因此，即使仅仅是理解到死亡无常，一切所为都是痛苦的本质，如果没有领悟修法的关键，那么对于名为修法助缘的衣食受用和世间圆满不知满足，得一想要二，为了满足恶劣放纵的各种需求，想方设法地努力获取，很多人一生都耗费在八法中，因此要思维轮回的痛苦，对六道众生生起慈悲心。对此，《念住经》中说：轮回如针尖，从无丝毫安乐。意思是说，轮回中只有痛苦，没有安乐。其中，恶趣的痛苦，寂天论师说：若思地狱等痛苦，欲乐堪比刀剑、毒药、烈火、悬崖和怨敌。如是说痛苦极其难以忍受，如果自己死后像蜡烛熄灭或草堆被火焚烧一样，无影无踪地消失，那样也就算了，但是不想要也必须接受转生。而转生为善趣的因，以前自己舒舒服服、无忧无虑时所积累的善因却不多。前世也没有积累多少，所以现在才落到这种地步。不善业却在嬉戏玩耍中不知不觉地积累了很多，如果因为这些恶业而必须感受恶趣的痛苦，那么今生感受和来世感受之间没有丝毫差别。如此，地狱的痛苦，《亲友书》中说：见到、听到、忆念、阅读或形象
English
Having understood that everything is of the nature of suffering, one intensely prays to the Great Orgyen (153). When this feeling arises, a ray of light like an iron hook emanates from the heart, piercing one's own heart. Simultaneously, one is instantly born in the realm of Lotus Light, thinking that one has become the perfect guide leading all sentient beings, and one should let awareness relax naturally. Thirdly, from the "Son's Letter," it says: "Generate compassion for the sentient beings of the six realms, diligently worship the Three Jewels, and create white virtuous actions." Therefore, even if one only understands that death is impermanent and that all actions are of the nature of suffering, if one does not grasp the key points of how to practice Dharma, then one will not be satisfied with the wealth of food, clothing, enjoyment, and worldly perfections that are labeled as conducive to Dharma. One wants more and more. One strives to obtain various means for evil and unrestrained desires through various methods. Many people spend their lives consumed by the eight worldly concerns. Therefore, one should contemplate the suffering of samsara and generate compassion for the sentient beings of the six realms. Regarding this, the Sutra on Mindfulness says: "In samsara, even the tip of a needle has no happiness at all." This means that there is only suffering in samsara, and no happiness is mentioned. Among these, the suffering of the lower realms is described by the teacher Shantideva: "If one thinks of the suffering of hell and so on, desires are like swords, poison, fire, cliffs, and enemies." As it is said, the suffering is extremely unbearable. If one were to disappear without a trace after death, like a candle being extinguished or a pile of grass being burned by fire, that would be enough. However, even if one does not want to, one must take rebirth. And the causes for taking rebirth in a happy realm are not many, as one has previously been comfortable and carefree. One has not accumulated much in previous lives, so one has reached this point now. However, one has accumulated countless non-virtuous deeds even in the midst of play and amusement. If one has to experience the suffering of the lower realms due to these negative actions, there is no difference between experiencing it in this life or in a future life. Thus, regarding the suffering of hell, the "Friendly Letter" says: "Seeing, hearing, remembering, reading, or the image