Tibetan
ས་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པས་སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཐ་མའི་གཟིམ་ཁྲི་ལ་མནལ་བས་ཡིད་སྐྱོ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་བྱོན་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་འདི་ལྟར་མཛད་ཅེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཆོས་འབྱུང་། དེབ་ཐེར། རྣམ་ཐར་སོགས་ལ་བཤད་པའི་མཛུབ་མོ་རི་སྟོན་ལས་དེ་དག་གཅིག་ཀྱང་མ་བཞུགས་པ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་པས་སྙིང་རླུང་ལྡང་། རང་གི་གཉེན་བཤེས་བར་མའི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ན་ནིང་དང་། ཁ་སང་ཟླ་བ་སྔོན་མ་ཕན་ཆད་ཡོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ་རོ་མེད་པར་ཟིན་པ་དང་མིང་ཙམ་ཤུལ་དུ་ལུས་པས་རང་རེ་ཡང་ངེས་པར་འཆི། ད་ནི་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ་ཐུག་ཅིང་ཚེ་ཚད་ཇི་བཞིན་ཐུབ་ནའང་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རྒྱུ་རིང་ལ་ཞག་ (༡༤༤)གཅིག་གི་མི་ཚེ་ཐུང་དུ་སོང་ངོ་། །ཞག་སུམ་ཅུས་ཟླ་བ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་འཛད་པས་ཚེ་འཛད་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དེ། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་དབང་མེད་པ་ལ་ལེགས་པར་བསམས་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ལ་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ཉིད་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ལ་སྒོམ་པ་ནི། །གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་གོ་རྟོགས་ཅན་ལ་ལུང་ལ་དཔགས་ནས་སྐྱོབ་བསྐུལ་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཙང་ཞིང་རྒྱུད་ལ་འཕྲོད། ལས་དང་པོ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་དཔེ་ཆོས་དང་། སྒྲུང་རྒྱུད་དང་། བློ་འདྲིད་པ་འདི་གནད་ཟབ་པ་ཡིན་པས་སློབ་མའི་ཁམས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཡིད་ལ་མེད་པ་ཞིག་ལ་ངོ་མི་ཤེས་པའི་ལུང་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཐང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ། མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ། རླུང་སི་རི་རི་སྒྲོག་པ། འཇག་སྐྱ་དབུ་རུ་རུ་ཟར་བའི་ས་ཆ་ཞིག་ཏུ་སླེབས་ནས་ཅི་བྱ་བརྟོལ་མེད་ཅིང་ཡིད་སློང་སློང་པོར་ཡོད་ཙ་ན། གང་ནས་འོངས་ཆ་མེད་པའི་ (༡༤༥)སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཁ་དོག་དཀར་ནག་གཉིས་བྱུང་ནས་ཚོགས་དྲུག་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱ་བ་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆི
Chinese
大地上庄严的，金刚之身尚且无常，何况如水边树木般的有情众生？如是说，连获得生死自在的吾等导师释迦牟尼，为了调伏那些执着常有的众生，也在最后的卧榻上入睡，令人伤感。同样，印度和西藏的班智达、国王大臣、菩萨的化身们，也曾降临并为佛法做出如此事业，这些故事在法源、史书、传记等中都有记载，但实际上，他们没有一个像指路明灯般常住于世，这是显而易见的，令人心生悲凉。自己的亲友、中等的众生等等，有多少在去年、昨天、上个月之前还存在，如今已逝去到另一个世界，只剩下没有尸体的空虚和名字，我们自己也必定会死去。现在已是末劫时期，即使能活到应有的寿命，但因为呼吸两万一千六百次为一日，（144）一天的生命也在缩短。三十天为一月，十二月为一年，生命耗尽毫不费力。《广大嬉戏经》中说：三有无常如秋天的云，众生的生死如同观看舞蹈，众生的寿命流逝如天空的闪电，如同山崖上倾泻的流水般迅速流逝。如是思维片刻也不能停留，应生起如火烧眉毛般的精进，努力撷取精华。第二，从诀窍的角度在相续中修持：对于具有佛法领悟力的人，依靠教证进行劝诫，其本身是清净的，且能融入相续。对于初学者，以及那些心识极为隐蔽的人，可以用譬喻、故事和引人入胜的方式，因为这些都是精要，应与学生的根器相结合。也就是说，在自己毫无准备的情况下，到达一个不认识的、令人恐惧的地方，那里是极其广阔的平原，没有人迹，风声呼啸，茅草丛生，不知所措，心中充满恐惧。这时，突然出现两个不知从何而来的男女，肤色一黑一白，说在名为“六聚幻城”的地方，有如意宝珠。
English
Even the vajra body, which adorns the earth, is impermanent. What need is there to mention sentient beings who are like water-side trees? Thus, even our teacher Shakyamuni, who has attained freedom from birth and death, lay down on his final bed to tame those who cling to permanence, which is saddening. Similarly, the emanations of Indian and Tibetan pandits, kings, ministers, and bodhisattvas have come and performed such deeds for the Dharma, as recounted in the sources of Dharma, histories, biographies, etc. But in reality, not one of them remains like a guiding lamp, which is evident and causes heartache. So many of one's own relatives, friends, and intermediate beings, who existed last year, yesterday, or even last month, have passed away to another world, leaving behind only emptiness without a corpse and a name. We ourselves will certainly die. Now, we have reached the degenerate age, and even if we could live out our full lifespan, our lives are shortened because there are twenty-one thousand six hundred breaths in a day (144). Thirty days make a month, and twelve months make a year, so life is exhausted effortlessly. The *Extensive Play Sutra* says: 'The three realms are impermanent like autumn clouds; the birth and death of beings is like watching a dance; the life of beings passes like lightning in the sky; it flows swiftly like water cascading down a steep mountain.' Having reflected well on how we cannot remain even for a moment, we should generate the diligence of a head on fire and strive to extract the essence. Secondly, to cultivate this in one's mindstream through the gateway of pith instructions: For individuals with an understanding of Dharma, encouragement based on scriptural authority is pure and penetrates the mindstream. For beginners and those with extremely obscured minds, use parables, stories, and captivating methods, as these are essential and should be combined with the student's disposition. That is to say, when one unexpectedly arrives at an unfamiliar and frightening place, a vast plain with no human traffic, where the wind howls and reeds rustle, feeling lost and filled with fear, suddenly two men and women of black and white complexion appear from nowhere and say that in a place called 'Six Aggregates Illusion City' there is a wish-fulfilling jewel.
Tibetan
ང་བུ་བྱ་བ་ཡོད། དེ་ལེན་པ་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིངས་སུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་དགོས། རང་རེ་གསུམ་ལྷན་དུ་འགྲོགས་པར་འདོད་དམ་ཞེས་ཟེར། དེ་ལ་རང་ཉིད་བློ་ཡིད་ཕྱོགས་ཏེ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོང་སོང་བ་ལས། ཅི་ཞིག་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གནམ་ཐང་ལ་བབ་པ་འདྲ་བ། རྒྱ་ཁྱོན་བློས་མི་ཆོད་པ། དབའ་རླབས་བར་སྣང་ལ་འཕྱོ་བ། དེའི་ནང་ན་ཆུ་སྲིན་དང་། ཉ་བོ་ཆེ་དང་། ཆུ་མི་དང་། ཆུ་རྟ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མིག་གིས་སྔར་མ་མཐོང་བ་སྐྱི་གཡའ་བའི་སྲོག་ཆགས་མགོ་ལུས་མི་མཚུངས་པ་མང་པོས་ཁེངས་ཤིང་། རླབས་ཀྱི་གཉེར་མ་ལ་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པ་ཞིག་གི་རྩར་སླེབས་དེར་རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་བྲོས་འཚལ་ནའང་ནོར་བུ་ལོན་དུ་རེ་བའི་འདོད་པས་གདུངས་ཏེ་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་གཏང་བའི་གཟིངས་སུ་ཞུགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྒལ་བ་ལས་མཚོ་ཆེན་པོ་དེའི་དཀྱིལ་ཙམ་དུ་སླེབས་པ་དང་། རླུང་དམར་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཞིག་ལངས། དེའི་འཇིགས་སྐྲག་གིས་མ་བཟོད་པར་སྐྱབ་ཤིན་ཏུ་དུབ་ཅིང་རྩོལ་བར་བརྒྱབ་པ་ལས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ལག་པའི་སྐྱ་བཟུང་ཀྱང་དུས་གཅིག་ལ་ཐུག་སྟེ་ཆག །ཆུའི་དབའ་ (༡༤༦)རླབས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་ལྟ་བུས་རེས་འགའ་གྲུ་གཟིངས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྡིང་བ་སྙམ་བྱེད། །རེས་འགའ་ཆུ་བོ་བར་སྣང་ལ་འཕྱོ་ཞིང་གྲུ་གཟིངས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཆུད་པ་སྙམ་བྱེད། དེའི་ཚེ་བྲོས་པས་ཐར་བ་དང་། ར་མདའ་སྦྲན་པ་དང་། ལག་པ་འཇུ་ས་ནི་མེད། འཆི་བ་འཆི་བ་ཟེར་བའི་འཇིགས་པ་ཅན་དེ། དབུགས་འབྱུང་འཇུག་ཙམ་གྱི་ཁོངས་སུ་བཙན་ཐབས་སུ་སླེབས། སྔོན་ཆད་འཆི་བ་ཡེ་མ་དྲན་པས་ཆོས་བྱས་པའི་གདེང་ནི་མེད། བུ་དང་ནོར་རྫས་གཉེན་འདུན་ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་དང་། དེ་རིང་ནས་བྲལ་ཞིང་དེ་དག་གི་ཕན་པ་ནི་ཏིལ་ཙམ་མེད། ཨ་ཙི་འཇིགས་པ་ལ། ད་ཅི་དྲག །ཨ་ཙ་མ། ཀྱི་ཧུད། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད། ཅེས་སྨྲེ་སྔགས་དང་འོ་དོད་དྲག་པོ་འདོན་གྱིན་ཡོད་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་དུ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱོན་ནས། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ་འཆི་ཆོས་ཡེ་ནས་མ་དྲན་པས་ལན། ཁྱོད་རང་གི་ད་ལྟའི་སྣང་བ་ཨ་འཐས་མངོན་ཞེན་ཅན་འདི་ནི་རྒྱུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །བསླུ་བྲིད་མཁན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་དང་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མ་རིག་པ
Chinese
我说有宝物。为了取那个，必须乘船去大河。你们三个愿意一起去吗？这样说着。我信以为真，就跟着他们两个走了。不知怎么的，出现了一个像大海倾泻到天空一样，广阔无边，波涛在空中翻滚的大海。其中充满了水怪、大鱼、水人和水马等等，总之充满了眼睛以前没见过的，令人毛骨悚然的，头和身体不相称的众多生物，在波浪的皱褶里出没。到达那里时，我非常害怕，想逃跑，但又被希望得到宝物的欲望所驱使，于是乘坐他们两个放下的船，横渡大海。到达大海的中央时，刮起了非常可怕的红色风暴。由于那恐惧无法忍受，拼命挣扎，结果那两人的手里的桨把也同时断了。海水的波涛（146）像在空中翻滚一样，有时觉得船好像漂浮在世界的顶端。有时觉得水在空中翻滚，船沉入海底。那时想逃也无处可逃，想抓住什么也抓不住，没有可以抓的地方。名为死亡的恐怖，在呼吸之间强制性地降临。以前从未想过死亡，所以没有修法的把握。儿子和财物、亲戚朋友、乡里邻居，从今天起就要分离了，那些东西一点用处也没有。啊呀，真可怕啊！现在该怎么办呢？啊呀呀！可怜啊！可怜啊可怜啊！正在这样哀嚎呼救的时候，面前的天空中，慈悲的根本上师以邬金大士莲花生颅鬘力的形象，翩翩起舞而来，说道：唉！你把轮回痛苦的自性，看成像如意宝珠一样，所以从来没有想起过死亡。你现在的这种执着显现，是从唯一的根本——无明中产生的。诱骗你的那两个男女，是俱生和遍计的无明。
English
I said there was treasure. To get that, you have to take a boat to the great river. Do the three of you want to go together? So he said. I believed it and followed the two of them. Somehow, a sea appeared as if the great sea was pouring into the sky, boundless, and the waves were rolling in the air. It is filled with monsters, big fish, mermen, sea horses, etc. In short, it is filled with many creatures whose heads and bodies are mismatched, which have never been seen by the eyes before, and which are creepy, appearing and disappearing in the wrinkles of the waves. When I arrived there, I was very scared and wanted to run away, but I was driven by the desire to get the treasure, so I took the boat that the two of them had put down and crossed the sea. When I reached the middle of the sea, a terrible red storm arose. Unable to bear the fear, I struggled desperately, and as a result, the paddle handles in the hands of the two men broke at the same time. The waves of the sea (146) rolled in the air, and sometimes it felt like the boat was floating on top of the world. Sometimes it felt like the water was rolling in the air and the boat was sinking to the bottom of the sea. At that time, there was nowhere to escape, and there was nothing to grab, no place to grab. The terror called death forcibly descends between breaths. I had never thought of death before, so I had no confidence in practicing Dharma. Sons, wealth, relatives, friends, neighbors, from today onwards, they will be separated, and those things are of no use at all. Oh, it's terrible! What should I do now? Oh my! Alas! Alas, alas! While I was wailing and crying for help, in the sky in front of me, the kind root guru appeared in the form of Orgyen Great Master Padmasambhava Tötrengtsal, dancing and said: Alas! You see the nature of the suffering of samsara as if it were a wish-fulfilling jewel, so you have never thought of death. Your current clinging appearance arises from the one root - ignorance. The two men and women who seduced you are co-emergent and imputed ignorance.