Tibetan
ལ་ཆེན་པོའི་དོན༔ རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ང་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ༔ རྩོད་དུས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གནད༔ ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་གཞུང་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ༔ ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་འཛིན་གྱི༔ ང་ཡི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད༔ རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཆོས་འདིའི་བདག༔ ལས་འཕྲོ་སྐལ་བ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་ཉམས་ལས༔ གོལ་ས་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ དྷ་ཐིམ༔ (༡༢༡)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད་གསུམ་ཤན་འབྱེད་བཞུགས༔ འུྃ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིགས་མའི་དུས་ན་རྫོགས་ཆེན་སྒོམ་པ་རྣམས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནད་ལ་རྨོངས་གྱུར་བས༔ འདོད་ཁའི་ལྟ་སྒོམ་མཐོན་པོར་ཕྱོགས་འཛིན་ལས༔ ཡིད་དཔྱོད་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་བ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ན་གནད་གསུམ་ཤན་འབྱེད་མ༔ ༔སེམས་རིག་དབྱེ་བ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ ཀུན་གཞི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ༔ རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་ཁྱད་པར་མེད༔ བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཏི་མུག་མགོ་རྨོངས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དངས་ཆ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར༔ ཆོས་སྐུ་རྙོག་མ་དངས་ (༡༢༢)པའི་ཆུ་དང་འདྲ༔ གློ་བུར་དྲི་མ་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ༔ ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ཆུ་དང་རྙོག་མ་ཕྱེ་བ་བཞིན༔ ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཙན་ས་ཟུང་༔ ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་དབྱིངས་ལ་ལྟད་མོ་ལྟོས༔ ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཆུ་ནང་ཆབ་རོམ་འདྲ ངོ་བོའི་གཤིས་ལ་འཛིན་པའི་རྩལ་ཤར་ཏེ༔ གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པས་ཕལ་ཆེར་བསླུ༔ དེ་ཕྱིར་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི༔ ཡུལ་སྣང་རང་སྟོང་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྣམ་རིག་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བ་སྙིང་ཏིག་གནད༔ འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་འཁྲུལ༔ ལོང་བ་བཤེས་མེད་ཐང་ལ་འཁྱམ་པ་བཞིན༔ འདི་ནི་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་གཟུགས་རང་སྟོང་དུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བློ་ཡུལ་སྟོང་པས་གཟུགས་སྟོང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་བློ་ལ་ཤར་ཡང་གཟུགས་སྣང་རང་ཚན་པ་མེད་པས་གཟུགས་དེས་བློ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་གོ་དོན་བླང་ངོ་། །གཞི་དང་འབྲས་བུའི་གནད་ (༡༢༣)འུྃ ལ་རྨོངས་གྱུར་པས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ
Chinese
大乐之义，若能证悟与诸佛无二无别，与我无有差别而成佛。 争时大秘密之口诀要点，与心识思辨之论典相混之时，与我无二无别的持明者，能将我的密意确定下来。 三族姓尊之化身此法之主，愿具业缘福分者享用。 从普贤王如来的意境体验中，截断歧途之第三品完结。 萨玛雅。达提姆。（121） 嗡 广大心髓明点中，圆满大法的要点三者辨析。 嗡！ 向普贤王如来的虚空顶礼！ 末法时代修持大圆满者们，因对基道果之要点迷惑，于自诩之见修行高处执着，从心识思辨之束缚中解脱如白日星辰般稀少。 因此，此处有要点三者辨析，心与觉性之区分，如狮子圆满之威势般开示。 萨玛雅。 普基一切轮涅之基，与浑浊之水无有差别，因潜在之愚昧而迷茫，智慧觉性之清澈部分隐没。 法身如浑浊转清之水，具有脱离暂时污垢之自性，是解脱功德一切之本体，是今后不会迷乱之智慧。 因此，如区分水与浑浊，是从非预言之部分解脱。 自觉法身之虚空中稳固占据，于无垢智慧之界中观看景象。 普基之阿赖耶识如水中之冰，本体之自性显现执着之力量，因贪执所取之境而多被欺骗。 因此，色受想等之外境显现自性空，知晓之智慧，将能知转为法身是心髓之要点。 如此不证悟，将普基误认为法身，如盲人无友于荒野游荡。 这不是指向外看的色法自性空，而是指心识之境空，因此境之显现于心中显现，然色相无自体，因此色不与心相混。 色即是空，空即是色。 取其意义。 基与果之要点（123）嗡，因迷惑，一生可成佛。
English
The meaning of great bliss: if realized, it is no different from all Buddhas; without difference from me, one attains Buddhahood. In times of strife, the essential secret instructions, when mixed with texts of intellectual speculation, the Vidyadhara who is non-dual with me, establishes my intention definitively. May the master of this Dharma, an emanation of the three family lords, be enjoyed by those with karmic connection and fortune. From the experiential realization of Samantabhadra, the chapter cutting off wrong paths, the third, is completed. Samaya. Dha Thim. (121) Om. From the Great Expanse, the Essence of the Heart, is the Differentiation of the Three Essential Points of the Great Perfection. Om! Homage to the expanse of Samantabhadra! In the degenerate age, those who meditate on Dzogchen, being confused about the essential points of ground, path, and fruition, cling to self-proclaimed high views and meditations, and liberation from the bonds of intellectual speculation is as rare as a star in the daytime. Therefore, here is the differentiation of the three essential points: the distinction between mind and awareness, taught like the complete power of a lion. Samaya. Alaya, the basis of all samsara and nirvana, is no different from muddy water; obscured by latent ignorance, the clear aspect of wisdom-awareness is hidden. Dharmakaya is like water that clears from muddiness, having the nature of being free from temporary stains, it is the essence of all qualities of liberation, it is the wisdom that will not be confused in the future. Therefore, just as water and mud are separated, it is a turning away from the unpredicted aspect. Firmly occupy the space of self-aware Dharmakaya, and watch the spectacle in the realm of stainless wisdom. Alaya consciousness is like ice in water; the power of clinging arises in the nature of its essence, and it is mostly deceived by attachment to the object of grasping. Therefore, the essence of transferring the knowable into Dharmakaya is the heart essence of knowing that the appearances of objects, such as form, feeling, perception, etc., are self-empty. Without realizing this, Alaya is mistaken for Dharmakaya, like a blind person wandering in a wilderness without a friend. This does not mean that form, which looks outward, is considered self-empty, but rather that the object of mind is empty, so even though the appearance of the empty object appears in the mind, the form appearance has no self-nature, so that form does not mix with the mind. Form is emptiness, and emptiness is also not other than form. Take its meaning. The essential points of ground and fruit (123) Om, being confused, Buddhahood can be attained in one lifetime.
Tibetan
་པའི་ལམ་སྣ་འགགས༔ ས་མ་ཡ༔ སེམས་དང་རིག་པ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ སེམས་ནི་དམིགས་གཏད་གྱ་གྱུའི་རྣམ་པ་ཅན༔ ཝལ་ལེར་འཁྱིལ་བ་བླུད་བུ་དགང་པའམ༔ ཡང་ཡུད་འཕྱོ་བ་འཐོར་རླུང་ལྟ་བུ་སྟེ༔ བྱུང་ཚོར་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་གཞི་ཅན༔ རིག་པ་རྟེན་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུགསལ་ལ་རྟོག་མེད་དངས་ཤེལ་གཙང་མ་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ལས་རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་ཀློང་༔ གནས་ལུགས་བཙན་ས་འཛིན་པ་སྙིང་ཏིག་གནད༔ འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཞེས༔ ཡུལ་གྱི་སྣང་བས་གོས་དང་མ་གོས་མཚམས༔ ཆུ་དང་དངུལ་ཆུ་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལྟའི༔ རང་བཞིན་མི་ཤེས་མཚུངས་བར་ལྟ་བ་རྣམས༔ འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩེས༔ གཅིག་ཆར་གྲོལ་བའི་གནས་ལ་རྨོངས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞི་གནས་དབང་པོ་མེད་པའི་མི་དང་འདྲ༔ ལྷང་ངེ་ཐོམ་མེ་བུན་ནེ་ཡོར་རེ་ (༡༢༤)བ༔ ཤེས་པ་མདུང་ཚུགས་དྲན་པ་དམིགས་གཏད་ཅན༔ ལྷག་མཐོང་སྒོ་ལྔ་ཚང་བའི་སྐྱེས་བུ་འདྲ༔ རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་ངོ་བོའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་༔ ཧ་ཅང་དཔྱད་དྲགས་ཡུལ་སོགས་བློ་ཡིས་བསྒྲོད༔ དེ་ཕྱིར་གདོད་ནས་ཟུང་འཇུག་ཐ་མལ་གྱི༔ གནས་ལུགས་རྗེན་པ་བློ་ཡིས་མ་བཅོས་པ༔ རྩ་བྲལ་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྙིང་ཏིག་གནད༔ འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་ལུགས༔ ཡོད་མེད་སྟོང་པར་རྒྱས་བཏབ་བྱང་ཆུབ་བས༔ རླུང་གི་སྣང་ཁྱིམས་དྲན་བསམ་ཆད་པ་ལྟའི༔ གནས་ཆ་འཐུག་པོ་བག་ལ་འབེབས་པ་དང་༔ ལུང་རིག་ཤེས་བྱས་དཔྱད་པའི་ལྷག་མཐོང་གཟུགས༔ དེར་འཛིན་གཉེན་པོ་དང་བཅས་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲེང་༔ ཡིད་སྨོན་སེམས་འཛིན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས༔ ཐེག་པ་འདི་ལ་མོས་པའི་བློ་ཙམ་ལས༔ ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པའི་ཕྱིར༔ དམ་པའི་བླ་མ་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ ཤེས་ (༡༢༥)འུྃ རབ་ཆུང་བས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས༔ མོས་གུས་ཆུང་བས་དགོངས་རྒྱུད་ལོན་པ་དཀོན༔ བློ་མཐུ་ཞན་པས་མན་ངག་གནད་མི་ཤེས༔ ཉན་ལོ་ཐོས་ལོ་ཙམ་ལ་གདིང་བཅས་ནས༔ རི་ལ་མི་ཚེ་སྡུག་བསྐྱེལ་བྱེད་པའི་ཚེ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་བ་ཅན༔ དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་པའི་རིག་འཛིན་ལ༔ མཁའ་འགྲོས་ཀློང་བྱང་བརྡའ་རིས་མངོན་དུ་སྤྲོད༔ ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་གནད་ཀྱི་ཡང་ཟབ་འདིས༔ ལས་འཕྲོ་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (༡༢༦) (༡༢༧)ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སེམས་སྦྱོང་རྣ
Chinese
的道路中断。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言）。心和觉性如同风和虚空。心是具有目标和摇摆不定的形态，像漩涡一样旋转，或者像飘散的风一样飘动，是各种感觉和现象的根基。觉性无所依，遍及一切，开启空性，如同虚空的界域，清晰而无念，如同纯净的水晶。因此，从心中解脱，进入觉性的空间，抓住实相的稳固之地，是心髓的要点。如果不能这样理解，一切都认为是心，在被境的显现所染污和未染污之间，就像水和水银落在地上一样，不了解自性，认为它们是相同的，这些人以果为道，在金刚乘的顶峰，对当下解脱的境界感到迷惑。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言）。 寂止就像没有感官的人，茫然、空洞、昏沉、摇晃(124)般。识如标枪般竖立，念头有目标。胜观就像具备五种智慧之眼的圣人，了解自性，见到本体的法性。过度分析，用分别念来衡量外境等等。因此，原本俱生的双运，未被分别念所染的实相，在无根无自性的法性中，将三时平等安住，是心髓的要点。如果不理解这一点，以分别念思辨的宗派，将有无空性加以扩展，如同风的显现中念头和思维中断一样，将厚重的状态印在习气上，以及用经论和知识分析的胜观形象，执着于此，连同对治，向外攀缘，将意愿和心念执着作为道，这些人只是对这个乘生起信心，而没有如实见到的福分。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言）。 未来众生福德浅薄，因此很难遇到真正的上师。智慧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤེས་，jñāna，智）非常微小，因此不理解续部的意义。信心和恭敬心微小，因此很难领悟上师的密意。智慧低劣，因此不了解口诀的要点。仅仅满足于听闻和学习，在山上痛苦地度过一生的时候，那些具有前世修习的业缘，抓住密意稳固之地的持明者，空行母会显现空性智慧的符号。用简短的语言和精要的意义，这个要点的极深奥义，愿能调伏具有业缘和福分的人。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言）。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，去吧去吧去吧）。(126)(127)共同的前行修心法门
English
The path of [ ] is blocked. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言). Mind and awareness are like wind and space. Mind is characterized by having an object and being fickle, swirling like a whirlpool, or fluttering like scattered wind, being the basis for various feelings and phenomena. Awareness is without support and pervades everything, opening up emptiness, like the expanse of space, clear and without thought, like pure crystal. Therefore, liberation from the mind, the expanse of awareness, holding the stronghold of the natural state, is the essential point of the heart essence. If this is not understood, and everything is thought to be mind, in the boundary of being stained and unstained by the appearance of objects, like water and mercury falling on the ground, not knowing their nature, and thinking they are the same, these people take the result as the path, and at the peak of the Vajrayana, are confused about the state of instant liberation. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言). Shine (calm abiding) is like a person without senses, blank, empty, dull, and staggering (124). Consciousness is like a spear standing upright, mindfulness has an object. Vipassana (insight) is like a noble person with the five eyes of wisdom, knowing the nature and seeing the dharma nature of the essence. Overly analyzing, measuring objects and so on with the mind. Therefore, the originally co-emergent union, the naked state of reality uncorrupted by the mind, in the rootless, essence-less dharma nature, placing the three times equally, is the essential point of the heart essence. If this is not understood, the system of intellectual speculation, expanding existence, non-existence, and emptiness, like the interruption of thoughts and concepts in the appearance of wind, imprinting a thick state on habits, and the image of insight analyzed by scripture, logic, and knowledge, clinging to that, along with antidotes, clinging to external objects, taking mental wishes and mind-clinging as the path, these people only have faith in this vehicle, but do not have the fortune to see it as it is. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言). In the future, sentient beings will have little merit, therefore it will be very difficult to find a true lama. Wisdom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཤེས་，jñāna，智) is very small, therefore they do not understand the meaning of the tantras. Faith and devotion are small, therefore it is difficult to realize the guru's intention. Intelligence is weak, therefore they do not know the essential points of the instructions. Merely being content with hearing and studying, when spending their lives miserably in the mountains, those who have the karma of past practice awakened, the vidyadharas (knowledge holders) who have seized the stronghold of the intention, the dakinis will reveal the symbols of space wisdom. With few words and condensed meaning, this very profound essence of the essential point, may it tame those who have karma and fortune. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，samaya，誓言). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，去吧去吧去吧). (126)(127) The common preliminary mind training methods.