English
Mix honey, sugar, Nirmali, and other eye medicines, and take them out with a golden needle. Also, take a little colored powder from the mandala. Just as the ophthalmologist removes the haze of the world with a golden needle, in order to allow sentient beings to see clearly, therefore, open the eye of wisdom and serve respectfully. Om Cakṣu Cakṣus Manta Cakṣu Viśodhani Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུཙཀྵུས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu cakṣus manta cakṣu viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eye, eye, mantra, eye, completely purify, Svāhā.) Recite three times. Take an ear pick. In order to awaken beings who are like the deaf and dumb with the sound of the Dharma conch, therefore, open the ears of the Buddhas, and may you obtain the ears of the gods. Om Dvā Bya Karṇa La Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དྭཱི་བྱ་ཀརྞ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dvā bya karṇa la svāhā, Literal Chinese meaning: Om, two, born, ear, la, Svāhā.) Take a snuff bottle. For sentient beings who are attached to what to take and what to abandon, in order to tame them with the fragrance of the precepts of the noble ones, therefore, open the nose. Om Dvā Bya Ghāṇāye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དྭཱི་བྱ་གྷཱ་ཎཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dvā bya ghāṇāye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, two, born, nose, ye, Svāhā.) Take a tongue scraper. In order for all sentient beings to obtain pure speech and gain power over the vajra tongue, therefore, open the mouth of wisdom, and may you be satisfied with the taste of the Dharma. Om Dvā Bya Mukhaya Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དྭཱི་བྱ་མུ་ཁ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dvā bya mukha ya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, two, born, mouth, ya, Svāhā.) Take a toothbrush. The white teeth with beautiful marks and adornments, although not stained by faults and defilements, with this new sprout-like toothbrush, diligently offer with respect. Om Dvā Bya Dantra Ya Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དྭཱི་བྱ་དནྟྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dvā bya dantra ya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, two, born, teeth, ya, Svāhā.) Thus said. Offer with these five desirable qualities: Om Rūpa Pratīccha Āhūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rūpa pratīccha āhūṃ, Literal Chinese meaning: Om, form, accept, Āhūṃ.) Śapta. Gandhe. Rasa. Parśe Pratīccha Āhūṃ. (Tibetan: པརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: parśe pratīccha āhūṃ, Literal Chinese meaning: Touch, accept, Āhūṃ.) Fourteenth, transforming the support: The master touches the support with the vajra mudra, symbolizing it with the sound of a bell, and recites the mantra of abiding: Om Ā Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ā hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, Hūṃ, Svāhā.) Recite three times. Say: All the deities symbolized by the lineage are completely transformed into the support of body, speech, and mind. Fifteenth, abiding: The master holds the end of the liberation cord tied to the support, and in the heart of the support to be abided, the garland of mantras abiding on the moon disc emits light, inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to transform into the support and abide in it. For Buddha images, recite "Supratiṣṭha," and for stupas and (718) temples, recite: Om Hūṃ Hrī Bhukhaṃ Vajrī Bhava Dṛḍha Tiṣṭha Bhukhaṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིབྷུ་ཁཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་དྲྀ་ཌྷ་ཏིཥྛ་བྷུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hrī bhukhaṃ vajrī bhava dṛḍha tiṣṭha bhukhaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hūṃ, Hrī, Bhu, Khaṃ, Vajrī, Bhava, Firm, Abide, Bhu, Khaṃ, Svāhā.) For Dharma texts, recite both of the above, and in common: Recite the Heart Sutra of Dependent Origination as much as possible. If it is a painted image, recite: Om A
Chinese
嗡，一切明咒，梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་བིདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व विद्या स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vidyā svāhā，汉语字面意思：嗡，一切明，梭哈。）等书写于其后。随后念诵吉祥颂：往昔以甘露瓶之水洒过的鲜花散开，前往菩提树下时，六种震动发生，魔众心生不悦，愿此为您带来吉祥。转法轮时，宣说圣谛，佛陀的美名传扬，愿此为您带来吉祥。无论何种令人着迷的外道，皆被佛法所降伏，一切大众皆为见证，愿此为您带来吉祥。如是说。 皈依三宝。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝。）念诵“诸法因缘生”。 第十六，祈请：以殊胜鲜花、殊胜花环，以及美妙乐器等二颂供养。从圣像的宝座，或在其上系上花环开始，合掌恭敬。 乃至地水火，风轮劫坏时，为利诸有情，祈请薄伽梵，常住于此地。于此处与身像一同，安住于轮回世间，祈请赐予无病长寿、权势与一切殊胜。 祈请十方诸佛菩萨垂念我。 乃至虚空边际的无量众生，未安置于不住涅槃之地前，祈请诸佛不入涅槃，长久住世。 尤其祈请此身语意之所依，乃至四大不坏之前，长久住世。 祈请长久住世，并赐予我与一切众生一切殊胜与共同成就。 如是祈请三次。 第十七，献供。 分为共同和个别两种。 首先是献供： 供养于能仁、应供处之殊胜，令人心悦的曼陀罗花、莲花，以及青莲花等一切香气，以及编织精美的花环。 亦献上散布着殊胜悦意香气的上妙熏香云。 亦献上具备各种美食佳肴的供食。
English
oṃ sarva vidyā svāhā. Write the back cover with etc. Afterwards, the auspiciousness is expressed as follows: In the past, the flowers sprinkled with the water of the vase of mantras scattered, and when going to the Bodhi tree, the six kinds of vibrations occurred, and the demons were displeased, may this bring you auspiciousness. When turning the wheel of Dharma, the noble truths are spoken, and the fame of the Buddha is spread, may this bring you auspiciousness. Whatever captivating heretics, all are defeated by the Dharma, and all the assemblies are witnesses, may this bring you auspiciousness. Like this. Namo Ratna Trayāya. Recite "ye dharmā hetu" etc. The sixteenth is the supplication: Offer with excellent flowers, excellent garlands, and melodious sounds, etc., with two shlokas. Starting from the throne of the support, or from hanging a garland of flowers on it, pay homage with folded hands. As long as earth, water, fire, and wind destroy the eon, for the sake of all sentient beings, please, Bhagavan, remain here. Here, together with the image, also residing in the cycle of existence, please grant freedom from illness, long life, power, and all excellent things. Please, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, consider me. Until all sentient beings equal to the extent of space are not placed on the ground of non-abiding nirvana, please, the victorious ones, do not pass into nirvana, but remain steadfast. Especially, please, these supports of body, speech, and mind, remain steadfast until the four elements are not destroyed. Please remain steadfast and grant me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments without exception. Thus, supplicate three times. The seventeenth, offering. There are two types, common and specific. First, offering the offerings: Offering to the Sugata, the supreme place of offering, with pleasing flowers of mandara, lotus, and utpala, etc., all fragrant, and well-arranged, pleasing garlands. Also offer clouds of excellent incense, captivating fragrance, and pervasive. Also offer divine food with various kinds of food and drink.
Tibetan
། །གསེར་གྱི་པདྨ་ཚར་དུ་དངར་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཚིམས་བྱེད་པའི། །སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་ད་བཞིན་དུ། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་བྲིས་འབུར་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་འབུལ་བ་ལས། མཎྜལ་དབུལ་རྗེས། དེའི་བཀོད་པ་གླིང་བཞིའི་རི་རབ་བཅས་ཕུལ་ལ། ཁོར་ཡུག་རིར་བཅས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་། །མ་ལུས་ཡོངས་བཀང་འདོད་དགུར་འབྱོར་པ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་ཐུབ་དབང་སྲས་བཅས་མཆོད། །སྟོན་ཀའི་མཚན་མོ་དཀར་བའི་རི་བོང་འཛིན། །གཟའ་བྲལ་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དང་། ཉིན་བྱེད་འོད་སྟོང་དྭ་བས་མཛེས་འབར་བ། །གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱུར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད། ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བདུན་སོགས་ཕུལ་ལ། ༈བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་འདོད་འཇོའི་བ། །རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་། །ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བདུན་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཡོན་གནས་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་མཆོད། རྟགས་བརྒྱད་ (༧༢༡)ཕུལ་ལ། ༈རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །ཁོར་ཡུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་ལྡན། །དབྱིབས་ལེགས་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྟགས། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། ཞེས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོད་པ། ༈ །ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཡིད་འོང་བའི། །གཞལ་མེད་ཁང་བརྩིགས་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཅན། །གླུ་གར་སིལ་སྙན་བསྟོད་དབྱངས་ཆར་འབབ་ཅིང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །རིན་ཆེན་རི་བོ་ནགས་ཚལ་པདྨོའི་ཚལ། །དད་མོའི་འགྲོས་ཀྱིས་གཉེར་བ་དེ་དག་དང་། །སྨན་སོགས་དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་དཔག་བསམ་ཤིང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་དུད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །འདབ་སྟོང་གཡོ་བས་བུང་བ་བཟུང་བ་ཡི། །ལག་པའི་གདུ་བུ་ཀུ་མུ་དས་མཚན་ཤིང་། །སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ཟླའི་ཟེར་གྱིས་རབ་ཕྱེ་བའི། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་ཡིད་འོང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག །ཙན་དན་བསིལ་བའི་ཁ་ཡི་སྦུབས་བསྐྱོད་པའི། །དྲི་ཞིམ་བསེར་བུ་བདེ་བའི་ངད་རྣམས་དང་། །ཕུག་དང་བྲག་རིའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ། །ཆུ་བསིལ་རྫིང་བུས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པ་དེ་དག་ཀུན། །བློ་ཡིས་བླངས་ (༧༢༢)ནས་ཐུབ་དབ
Chinese
金莲盛开之时，亦供养珍宝明灯。除此之外，还有供品之众，具备悦耳动听的音乐，能使众生痛苦止息的云朵，愿各自安住。如是等等，将无上供品以绘画或雕塑的形式陈设供养。供养曼扎后，将其摆设成四大部洲和须弥山。环绕山脉，包含百亿刹土，充满一切所需所欲，十方世界如海般无尽，皆以意念化现，供养能仁及其眷属。秋夜皎洁的月亮，无云无碍，众星环绕，日光普照，光芒万丈，以四大部洲庄严世间之物供养。以及七宝、八吉祥物、近七宝等供养。殊胜宝瓶、如意树、满愿牛，七政宝、八吉祥物，以及近七宝等广大供养，供养大恩大德之应供处。供养八吉祥（721）。珍宝华盖，饰以金柄，周围饰以悦意之庄严，形态优美，赏心悦目的吉祥物，恒常供养于能仁等。以三摩地供养。诸天等世间一切悦意之物，无量宫殿，饰以珍宝之网，歌舞音乐，赞颂之雨降临，以具足百千庄严之物供养。珍宝山、森林、莲花池，以及以虔诚之心经营者，以及药物等香气扑鼻、芬芳四溢的如意树，以鲜花果实累累之物供养。千瓣莲花摇曳，蜜蜂萦绕，手臂镯子点缀着睡莲，无云晴空，日月光芒照耀，以青莲等悦意之物供养。檀香散发清凉，口中吹拂，香气扑鼻的凉风，以及山洞和岩山的药草，景色宜人，充满清凉池水之物供养。直至无垠虚空之边际，所有未被占据之物，皆以意念化现（722），供养能仁。
English
At the time when golden lotuses bloom, I also offer precious lamps. In addition to that, there are hosts of offerings, endowed with pleasing and delightful music, clouds that satisfy the suffering of sentient beings, may they each abide in their own place. Thus and so forth, arranging and offering the supreme offerings in the form of paintings or sculptures. After offering the mandala, arrange it with the four continents and Mount Meru. Surrounded by mountains, containing hundreds of millions of realms, filled with all that is desired and needed, the ten directions of the world, as infinite as the ocean, all visualized and offered to the Sage and his retinue. The bright moon of an autumn night, without clouds or obstacles, surrounded by stars, the sun shining brightly, blazing with a thousand rays, offering the ornaments of the four continents that adorn the world. And offering the seven precious gems, the eight auspicious symbols, the near seven precious gems, and so on. Excellent vase, wish-fulfilling tree, and wish-granting cow, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, and the near seven precious gems, etc., with vast offerings, I offer to the worthy objects of veneration, the great compassionate ones. Offering the eight auspicious symbols (721). A beautiful jeweled umbrella with a golden handle, adorned with pleasing ornaments, a well-shaped and delightful auspicious symbol, I constantly offer to the Sages and others. Offering with Samadhi. All the pleasing things in the world, such as gods, immeasurable palaces, adorned with nets of jewels, with the rain of songs, dances, music, and praises falling, I offer with hundreds of thousands of supreme ornaments. Jewel mountains, forests, lotus ponds, and those who cultivate them with devotion, and wish-fulfilling trees with fragrant medicines, etc., laden with flowers and fruits, I offer with hosts of offerings. A thousand-petaled lotus swaying, bees hovering, arm bracelets adorned with water lilies, a clear sky without clouds, the sun and moon shining brightly, I offer with pleasing things such as blue lotuses. Sandalwood emitting coolness, blowing from the mouth, fragrant breezes, and the delightful medicinal landscapes of caves and rocky mountains, filled with cool ponds, I offer. All that is not occupied, reaching to the edge of the vast expanse of space, all visualized (722), I offer to the Sage.