Tibetan
དེ་ལ་གཅོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཆས་ལ་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་ནི། །སྦྱིན་པའི་དྲ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟན། །བཟོད་པའི་ཅོག་པུ་བརྩོན་འགྲུས་དུང་། །བསམ་གཏན་པུས་འཁྱུད་ཤེས་རབ་ནི། །ཌཱ་རུའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀ། དྲྭ་ཕད་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྡུད་བྱེད་ཅིང་། །ཆོག་ཤེས་དྲན་པའི་ཡོན་ཏན་སྣོད། །དྲྭ་བ་ཞེས་པ་མདོ་མདུད་འབྲེལ། །ཕད་བུའི་སྒྲ་ལས་ཡོལ་གོ་སྟེ། །རེག་འཇམ་གཡང་མོའི་འདབ་མ་ལ། །བྲམ་ཟེ་མ་ཡིས་སྲད་བུ་ལྟར། །ཐང་ལྷོད་འཚམས་པར་བསྒྲིམ་པ་བཞིན། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྲེལ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པ་དག་པའི་རྟགས། །ནོར་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་སེམས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལ་དོར་ནས། །འཕྲལ་གྱི་བཟའ་བཏུང་གྱི་ན་ཙམ། །ངོ་ལྐོག་མེད་པར་ཕྱིར་གསལ་བའི། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ལ་སུ་གོམས་པ། །སྲིད་པའི་བཙོན་ར་དག་ལས་གྲོལ། །དགྲ་ཡིས་མཐོང་ (༧༢)ཀྱང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །སེར་སྣའི་བགེགས་དང་མཛའ་བ་མིན། །ཆོམ་རྐུན་དང་ནི་རྩོད་པ་ཅན། །གཞན་འབྱོར་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་པའི། །ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་། །གློ་བུར་ཡེ་འགྲོག་གདོན་ལས་གྲོལ། །ཕྱག་མཛོད་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པར་འོས། །གང་ལ་གསོག་སེམས་བྲལ་བ་དེ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། བ། ཀོ་སྟན། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལྟ་བའི་མཚོན་རྣོན་པོས། །མ་རིག་གཅན་གཟན་གྱི་སྲོག་བཅད་ནས། །མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་པགས་པ་བཤུས། །རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པའི་ཡན་ལག་ཅན། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྡེར་གཞི་མཛེས། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྟན་དུ་བཏིང་། །གྱོ་མོ་དང་གསེག་མ་ཚེར་ཅན་སོགས། །ཏིང་འཛིན་ལ་འཛེར་བའི་རྣམ་རྟོག་སྤོང་། །རྐང་མཐིལ་ལ་རླུང་ལྷ་ལྡང་བ་ཡི། །རྟེན་འབྲེལ་ཡང་སྲན་ཆུགས་ངང་དུ་རྫོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །ག །ཅོག་པུ་ཅོག་ཞེས་བྱ་བ་པུ་རིའི་དངོས། །མཚོན་པ་རྟགས་ཀྱི་ཁང་བཟང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རས་བ་ལ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀལ་བཏགས་བྱས། །སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་ཀྱི་བཟོ་གྲ་བཙུགས། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་རྒྱན་སྤྲོས་མཛེས། །ལྟ་བ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་སྲོག་མཁར་བཙུགས། ། (༧༣)སྒོམ་པ་གཏད་མེད་ཀྱི་ཐ་གུས་སྦྲེལ། །སྤྱོད་པ་ཐུགས་ཕྲད་ཀྱི་ཕུར་བུས་བརྒྱངས། །ཐེག་པ་ཡས་འབུབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕུབ། །སྤྱོད་པ་མས་འཛེགས་ཀྱི་གནས་མལ་བཅས། །ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད། །འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་གི་འཁྲུལ་པ་དོར། །ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་གྱི་ཁང་བཟང་ཡིན། །ཚ་གྲང་གི་གདུང་བ་ཀུན་བཟོད་པས། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །ད། རྐང་གླིང་། མཆོག་ཆེན་མི་རྐང་གླིང་བུ་ཡི། །བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྟོག་མེད་རོ་ཡི་ཡན་ལག་ལས། །ཆགས་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྲེགས། །ལྷ་བ་ཕྱུང་ཤིང་བྲད་བརྡར་བྱས། །ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་སྤོང་བའི་བརྡ། །རྐང་གླིང་ཁ་སྒོ་གཅིག་པ་ནི། །ཆོས་ཀུན་དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྡ། །རྩ་བ་མཛོ་སྣ་ཟུང་འབྲེལ་ཅན། །ཆོས་སྐད་ཟུང་འཇུག་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །གཤམ་ལ་འབྲེང་ལྕག་ཅོད་པན་ཅན། །གྲུབ་ཐོབ་རྗེས་སུ་འབྲེང་བའི་དོན། །དྲང་ཞིང་སྟོང་པ་གཞུང་མིག་ཅན། །མཐའ་ལ་མི་གནས་དབུ་མའི་དོན། །འབུད་བ་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །རོ་རྐྱང་དབུ་མར་ཡང་དག་འཛུད། །ཐོས་བས་ལྷ་འདྲེའི་ཡིད་རྩ་འཁོལ། །ཉན་པས་རང་སྣང་གཞན་སྣང་འགྱུར། །འབུད་སྟངས་དང་པོར་བླ་མ་མཆོད། ། (༧༤)གཉིས་པས་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གསུམ་པས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད། །བཞི་པས་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་བསྔོ། །ལྔ་པས་གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་གཅོད། །ལེ་ལོའི་གཉིད་ལས་སད་པའི་ཕྱིར། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །ཅ། སྒོམ་ཐག་གམ་པུས་འཁྱུད། །པུས་མོའི་ལྷ་ངར་ལུས་བརྟེན་ཕྱིར། །དེ་ལ་འཁྱུད་པར་ཕྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རོ་སྟོད་མཛེས་པའི་རྒྱན། །ཡུམ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དངོས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པར་འཁོར། །དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་བདག་ཉིད་ལ། །རྩ་གནས་འཁོར་ལོའི་དྲྭ་བ་ཅན། །ཕྱི་རུ་སྣང་བ་མཛེས་པའི་རྒྱན། །ནང་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །བོད་དུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོས་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ཆ་ལག་སྟེ། །དགོས་འགྲེལ་ཤེས་པར་མ་བྱས་ན། །མཚེར་སྒེག་སེམས་ཀྱིས་འཆང་བ་ཙམ། །ཁྱི་རྒན་ཚངས་སྐུད་འཆིང་བ་འདྲ། །གནད་དོན་ཤེས་ན་རྣམ་སྣང་གི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །ཆ། གཅོད་ཌཱཾ། །ཌཱ་རུ་ལ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཚད། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་ནས། །མྱང་འདས་ཀྱི་སྟྭ་རེ་རྣོན་པོ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་ལམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་བཅད། །མན་ངག་གདིང་ལྡན་གྱི་ཤིང་ (༧༥)མཁན་དེས། །འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་ཀྱི་ཌཱ་རུ་བཟོས། །གཉིས་སྣང་འུབ་ཆུབ་ཀྱི་པགས་པས་གཡོགས། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐེད་ཆིངས་བཏང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱུག་ཏོ་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་བླ་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཚོམ་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ལན་ཚར་གདགས། །གསོན་སྐྲས་མ་མོ་བྲན་དུ་བཀོལ། །ཤི་སྐྲས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད
Chinese
因此，对于施舍的瑜伽士来说， 适合的用具是： 布施的网、持戒的坐垫、 忍辱的桌子、精进的骨号、 禅定的护膝、智慧是 嘎巴拉鼓的形态。 甲、网垫聚集布施的众生， 是知足和正念的功德之器。 “网”是指经线和结的连接， “垫”是从声音理解为遮盖。 像柔软光滑的孔雀羽毛， 婆罗门女用线缝制一样， 像松紧适度地缝制一样， 像珠子一样完全连接。 没有内外，完全透明， 是瑜伽士持有清净的标志。 将执着于财富的心， 平等舍弃， 仅仅为了暂时的饮食， 没有虚伪地公开。 谁习惯于这种苦行， 就从轮回的监狱中解脱。 即使敌人看到（第七十二页）也生起慈悲， 不是吝啬的魔障的朋友。 远离盗贼和争论者， 嫉妒他人财富和荣耀的， 八十一种恶兆， 以及突发的邪魔。 这个宝库适合于瑜伽士， 适合于自在的米拉日巴。 谁没有积攒之心， 就是布施的彼岸。 乙、皮垫。 用苦行的见解的利剑， 斩断无明野兽的生命， 在平等的状态中剥下皮。 具有持明者的誓言的肢体， 生圆双运的坛城美丽， 铺设具有三戒的坐垫。 鹅卵石、瓦片和带刺的东西等， 抛弃扰乱禅定的分别念。 脚底升起风神的， 缘起也自然圆满。 是持戒的彼岸。 丙、桌子。“桌”是指普里的实物， 象征着标志的楼观。 菩提心的画布上， 系上大悲的标签。 建立愿行菩提心的工厂， 用六度的装饰庄严。 建立见解不散乱的生命城堡， （第七十三页）用无执的绳索连接， 用行为心语的木桩支撑， 以大乘的方式覆盖， 设置行为下行的住所。 断除四根柱子八根梁的造作， 抛弃喧嚣散乱的错觉， 八法自然解脱的
English
Therefore, for the yogi of Chö, the appropriate implements are: The net of generosity, the seat of discipline, The table of patience, the conch of diligence, The knee embrace of meditation, wisdom is established as the form of a skull drum. A. The net-mat gathers the assemblies of generosity, It is a vessel of the qualities of contentment and mindfulness. "Net" means the connection of warp and weft, "Mat" is understood as covering from the sound. Like the soft and smooth peacock feathers, A Brahmin woman sews with thread, Like sewing with moderate tension, Like beads, completely connected. Without inside or outside, completely transparent, It is the sign of purity for the yogi. Attaching to the mind of wealth, Abandoning it in equality, Just for temporary food and drink, Openly without hypocrisy. Whoever is accustomed to this asceticism, Is liberated from the prison of samsara. Even if enemies see (page 72), compassion arises, Not a friend of the demon of stinginess. Away from thieves and quarrelers, Jealous of others' wealth and glory, Eighty-one bad omens, And sudden evil spirits. This treasury is suitable for yogis, Suitable for the empowered Milarepa. Whoever is free from the mind of hoarding, Is the perfection of generosity. B. Leather mat. With the sharp sword of the view of asceticism, Cutting the life of the beast of ignorance, In the state of equality, skinning the hide. Having the limbs of the vows of the vidyadhara, The mandala of generation and completion is beautiful, Spread the seat with the three vows. Pebbles, tiles, and thorny things, etc., Abandon the disturbing thoughts of meditation. The wind deity rises from the soles of the feet, The interdependent also naturally complete. It is the perfection of discipline. C. Table. "Table" refers to the actual object of Puri, Symbolizing the palace of signs. On the canvas of bodhicitta, Attach the label of great compassion. Establish the factory of aspiration and action bodhicitta, Adorn with the ornaments of the six perfections. Establish the life-castle of unwavering view, (Page 73) Connect with the rope of non-attachment, Support with the peg of behavioral heart-speech, Cover in the manner of the Great Vehicle, Set up the dwelling place of descending behavior. Cut off the fabrication of four pillars and eight beams, Abandon the illusion of noisy distraction, The eight dharmas naturally liberated.
Chinese
是好的住所。 忍受一切寒热之苦，是忍辱波罗蜜多。 ད། 人腿骨号。 讲解殊胜人腿骨号的三种象征意义，请听好。 从无分别的尸体肢体上，用无有贪嗔之心来切割。 取出骨髓并进行刮磨，是舍弃内外能取所取的象征。 人腿骨号的口和门是一个，是诸法无二一味的象征。 根部具有公牛鼻子的结合，是显现佛语双运一体。 下面具有悬挂的穗带和顶髻，是追随成就者的意义。 正直且空性，具有中心孔眼，是不住两边的中观之义。 从吹奏风的缘起，将尸体直接融入中脉。 听闻能使天魔的心脉动摇，听者能使自现他现转变。 首先吹奏是供养上师， (74) 其次吹奏是压伏显现， 第三次吹奏是迎请宾客， 第四次吹奏是无有胜败地回向， 第五次吹奏是直接斩断能取所取。 为了从懈怠的睡眠中醒来，是精进波罗蜜多。 ཅ། 禅带或抱膝带。 为了使身体依靠在膝盖的髌骨上，因此称为抱膝带。 是瑜伽士上半身美丽的装饰， 是真实的一尊金刚亥母。 象征着唯一的明点而转动， 是具有头、独身和三身的自性。 具有脉络处和轮的网， 外面是显现美丽的装饰， 内部是自性空性。 在藏地由大译师贝若扎那所宣说， 是金刚桥梁的组成部分。 如果没有理解其必要解释， 仅仅是用贪恋之心来执持， 就像老狗缠着线一样。 如果懂得其要点，是为了收摄一切能显现的法， 是禅定波罗蜜多。 ཆ། 且令鼓。 且令鼓衡量着轮回、涅槃、道三种。 从轮回痛苦的森林中， 用涅槃锋利的斧头， 砍断能取所取道的树木。 具有口诀传承的木匠， (75) 制造了背离轮回涅槃的且令鼓。 用二取昏昧的皮革覆盖， 系上显空双运的腰带。 具有方便和智慧的杖， 以空行母贪恋的宾客为庄严， 佩戴着具有五种智慧的饰品， 用活人头发役使母鬼， 用死人头发摄集空行母。
English
It is a good dwelling. Enduring all the suffering of heat and cold is the perfection of patience. ད། Human leg bone trumpet. Listen well to the explanation of the three symbolic meanings of the supreme human leg bone trumpet. From the limbs of a non-conceptual corpse, cut with a mind free from attachment and aversion. Extracting the marrow and scraping it is a symbol of abandoning the grasping of inner and outer. The mouth and door of the human leg bone trumpet are one, symbolizing the non-duality of all dharmas. The root has the union of an ox's nostrils, showing the union of the Buddha's speech as one. Below, it has hanging tassels and a crest, which is the meaning of following the accomplished ones. Straight and empty, with a central eye, it is the meaning of the Middle Way that does not abide on the extremes. From the interdependence of blowing wind, the corpse is directly inserted into the central channel. Hearing it shakes the heart of gods and demons, and listeners can transform their own and others' appearances. The first blowing is to offer to the lama, (74) the second blowing is to subdue appearances, the third blowing is to invite guests, the fourth blowing is to dedicate without victory or defeat, the fifth blowing is to directly cut off grasping. To awaken from the sleep of laziness is the perfection of diligence. ཅ། Meditation belt or knee wrap. It is called a knee wrap because the body relies on the patella of the knee. It is a beautiful ornament for the upper body of a yogi, and is the actual form of Vajravarahi. It revolves symbolizing the single bindu, and is the nature of having a head, being solitary, and having three bodies. It has a network of channels and chakras, the outer appearance is a beautiful ornament, and the inner is the emptiness of self-nature. It was taught in Tibet by the great translator Vairochana, and is a component of the Vajra Bridge. If its necessary explanation is not understood, merely holding it with a clinging mind is like an old dog缠着线. If you understand its key points, it is to gather all phenomena that can appear, which is the perfection of meditation. ཆ། Chöd Ḍamaru. The Ḍamaru measures the three paths of samsara, nirvana, and the path. From the forest of suffering of samsara, with the sharp axe of nirvana, cut down the trees of the path of grasping. The carpenter with the lineage of oral instructions (75) made the Ḍamaru that turns away from samsara and nirvana. Covered with the leather of dualistic obscuration, tied with the belt of the union of appearance and emptiness. It has a staff of skillful means and wisdom, adorned with the guests of dakinis' attachment, wearing ornaments with five wisdoms, using living hair to enslave the mamos, and using dead hair to gather the dakinis.