Tibetan
་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་ལས་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་ཨ་པཾ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ །པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་དམར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། གཡས་གསུམ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ས་དང་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཕྱག་འཚན་གྱི་བརྡ་དང་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་ཧཱུྃ་གི་ཧཱུྃ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཾ་ཨ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རི། མི་བསྐྱོད་པ་སོན་པོ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་སོགས་ལ་རིན་འབྱུང་དང་། གོ་ཆ་སོགས་ལ་དོན་གྲུབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡོད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་འདིས་ཆོག་གོ། །དེ་ཐམས་ (༧༠༤)ཅད་ཀྱང་ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པའི་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། བདག་དང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཛྲ་ས་མ་ཛབདུན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་དང་རྡོར་དྲིལ་སྤོས་བཅས། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགའ་ལྡན་ནས། །སྤྲུལ་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལྷ་ཡི་བུས། །མི་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་ཚབ་དབང་བསྐུར་ནས། །གཟིགས་པ་རྣམ་ལྔས་འཛམ་གླིང་ཀུན་གཟིགས་ཤིང་། །གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་ལྟར་ (༧༠༥)གཤེགས་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའི་རིགས་མཆོག་དང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དུས་འདིར་བདག་གིས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །རྟེན་མཆོག་འདི་ལ་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཅེས་དང་། སྙན་མནན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་དང་མཉམ་པ་ཡི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་བཅས། །བདེ་ཞིང་ཡངས་པར་འབུལ་ལགས་ན། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟཾྭ་གྱིས་གདན་དང་། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ། བརྒྱད་པ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ རྟེན་དམ་ཚིག་པའི་སྤྱི་བོར་དགུག །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། རྟེན་ལ་བཅུག །ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྃ་གྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོདགྱེས་པ་བསྐྱེད་དོ། དགུ་པ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྟེན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། གནས་བྱའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ (༧༠༦)ཨཱ ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཨཱ ས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྒྱས་གདབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱཀྐ་དང་། ཙིཏྟ་ཡང་སྦྱར་རོ། །བཅུ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས
Chinese
被持子的（明妃）拥抱。教法的圣言，十二部经及其注释，呈书卷状，从舍（藏文：ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीं मं ह्री，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ hrī，汉语字面意思：惭愧，慢，惭愧）生出孔雀宝座，从阿邦让（藏文：ཨ་པཾ་རཾ་，梵文天城体：अ पं रं，梵文罗马拟音：a paṃ raṃ，汉语字面意思：阿，邦，让）生出各种莲花和日月重叠的座垫之上，嗡啊若利嘎（藏文：ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ，梵文天城体：अं आ रो लि क，梵文罗马拟音：aṃ ā ro li ka，汉语字面意思：嗡，啊，若，利，嘎），邦ra嘎ra德（藏文：པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི，梵文天城体：पां रा ग रा ति，梵文罗马拟音：pāṃ rā ga rā ti，汉语字面意思：邦，ra，嘎，ra，德），无量光佛，红色、红白色、蓝色的三面六臂。右三手持莲花、金刚、法轮，左三手持铃、如意宝、宝剑。白衣母，被持莲花和铃的（明妃）拥抱。证悟之法，地和果的智慧，以手印和姿态象征，并完全显现，从吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出大象宝座，从邦阿让（藏文：བཾ་ཨ་རཾ་，梵文天城体：वं अ रं，梵文罗马拟音：vaṃ a raṃ，汉语字面意思：邦，阿，让）生出各种莲花和日月重叠的座垫之上，吽瓦日ra德日嘎姆达德西瓦日（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རི，梵文天城体：हुं वज्र धृक् मूंधातेश्वरी，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhāteśvarī，汉语字面意思：吽，金刚，德日嘎，姆，达德西瓦日），不动佛，蓝色、白、红色的三面六臂。右三手持金刚、法轮、如意宝，左三手持铃、莲花、宝剑。法界自在母，蓝色，被持金刚铃的（明妃）拥抱。同样，对于珍宝饰品等，与宝生佛相关联，对于盔甲等，与不空成就佛相关联，但对于身语意之所依，这些就足够了。 所有这些（704）都以九种寂静姿态和十三种珍宝饰品庄严，相好之身极度圆满，安住于轮回和涅槃一切的总荣耀之中。如此清晰显现的顶轮为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身和本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请十方四时的所有如来，无余且不遗漏的智慧之轮，金刚萨埵七尊降临：金刚钩印和金刚铃，以及香。 顶礼！ 如来藏遍布一切众生。 心量广大，极度增上， 这些众生皆具成佛之因。 此处无非器之有情。 请起！请起！具十力之天神， 不逾越时节，以慈悲之力， 为利有情而垂念的三宝， 请降临于意幻化现、陈设的此地！ 如诸佛从兜率天， 化身殊胜的白幢天子， 将弥勒怙主立为王位继承者后， 以五种观察遍观赡洲， 如白象般（705）降临
English
Embraced by the one holding the child. The Dharma of scripture, the twelve branches of scripture along with their commentaries, in the form of volumes, arise from hrīṃ maṃ hrī (藏文：ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीं मं ह्री，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ hrī，汉语字面意思：Shame, Pride, Shame) from which a peacock throne emerges, and from a paṃ raṃ (藏文：ཨ་པཾ་རཾ་，梵文天城体：अ पं रं，梵文罗马拟音：a paṃ raṃ，汉语字面意思：A, Paṃ, Raṃ) from which various lotuses and stacked sun and moon discs arise, upon which stand aṃ ā ro li ka (藏文：ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ，梵文天城体：अं आ रो लि क，梵文罗马拟音：aṃ ā ro li ka，汉语字面意思：Aṃ, Ā, Ro, Li, Ka), pāṃ rā ga rā ti (藏文：པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི，梵文天城体：पां रा ग रा ति，梵文罗马拟音：pāṃ rā ga rā ti，汉语字面意思：Pāṃ, Rā, Ga, Rā, Ti), Amitabha, with three faces—red, reddish-white, and blue—and six arms. The three right hands hold a lotus, a vajra, and a wheel; the three left hands hold a bell, a jewel, and a sword. The white-clad mother is embraced by the one holding a lotus and a bell. The Dharma of realization, the wisdom of ground and fruition, symbolized by hand gestures and postures, and fully manifested, from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises an elephant throne, and from vaṃ a raṃ (藏文：བཾ་ཨ་རཾ་，梵文天城体：वं अ रं，梵文罗马拟音：vaṃ a raṃ，汉语字面意思：Vaṃ, A, Raṃ) arise various lotuses and stacked sun and moon discs, upon which stand hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhāteśvarī (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རི，梵文天城体：हुं वज्र धृक् मूंधातेश्वरी，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhāteśvarī，汉语字面意思：Hūṃ, Vajra, Dhṛk, Mūṃ, Dhāteśvarī), Akṣobhya, with three faces—blue, white, and red—and six arms. The three right hands hold a vajra, a wheel, and a jewel; the three left hands hold a bell, a lotus, and a sword. The blue Dhatuishvari is embraced by the one holding a vajra and a bell. Similarly, for precious ornaments and the like, associate them with Ratnasambhava; for armor and the like, associate them with Amoghasiddhi. However, for the supports of body, speech, and mind, these are sufficient. All of these (704) are adorned with nine peaceful postures and thirteen precious ornaments, their forms of marks and signs utterly complete, residing as the great common glory of all of saṃsāra and nirvāṇa. Thus, clearly visualized, at the crown of the head is oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the throat is ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā), and at the heart is hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart of oneself and the support, rays of light emanate, inviting the wheel of wisdom of all the Tathāgatas of the ten directions and four times, without remainder or omission, the seven Vajrasattva: the vajra hook mudra and the vajra bell, along with incense. Homage! The essence of the Sugatas pervades all beings. The mind is vast, supremely enhanced, All these beings have the cause to become Buddhas. Here, there are no sentient beings who are not vessels. Arise! Arise! Gods possessing the ten powers, Not transgressing the time, by the power of compassion, The Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings, Please come to this place, manifested and arranged by the mind! Just as the Buddhas from Tuṣita, The supreme emanation, the son of the White Banner god, After enthroning Maitreya as the regent, Observing all of Jambudvipa with the five sights, Like a white elephant (705) descends
Chinese
如入胎般。 金刚珍宝莲花之殊胜种姓， 事业之种姓与如来之种姓， 十方诸佛菩萨众，于此之时我以虔诚迎请， 祈请降临于此殊胜所依。 那摩萨瓦达塔嘎达咕噜德瓦达吉尼，班匝萨玛雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 劝请入耳之言： 世尊降临此处甚善妙， 我等具足福德之善缘， 为受纳我之供养故， 祈请垂念并赐予恩准。 与三千世界等同之， 莲花八瓣具花蕊， 安乐宽敞而奉献， 祈请随适而安住。 以莲花卡玛拉耶斯当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为座，以阿甘等供品献上供养。 第八，勾招安住之法，各自结手印，嗡 班匝 昂古夏 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），勾招于所依誓言物之顶门。 嗡 班匝 帕夏 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安住于所依。 嗡 班匝 斯坡达 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以之束缚为无别。 嗡 班匝 阿贝夏 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），生起欢喜。 第九，加持印封之法，各自之手印置于所依之三处，所依之物，于额间，由嗡字化现白色八辐轮，以嗡字印之，于喉间，由阿字化现红色八瓣莲花，以阿字印之，于心间，由吽字化现蓝色五股金刚杵，以吽字印之，如是加持印封。 吽，具德圆满佛陀之自性，金刚不坏三身之体性，今于此处一切诸佛之，身语意而作印封。 五股金刚杵之手印触于三处，嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎雅 班匝 梭巴瓦 阿玛 括杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是，于身之位置亦加持语和意。 第十，灌顶之法，自心间之种子字放出光芒，迎请具备三座之灌顶本尊于前方虚空，献供赞颂，金刚持向佛祈请，为救度众生之故而灌顶，祈请如往昔般赐予此等灌顶，如是祈请后，如来众作灌顶之意念，佛母众以宝瓶之水作灌顶，菩萨众唱诵吉祥之歌，天女众献上伞和幢幡等。
English
Like entering the womb. The supreme lineage of Vajra, Ratna, and Padma, The lineage of Karma and the lineage of Tathagata, All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, at this time I invite with faith, I pray that you come to this supreme support. Namasarvatathagatagurudevadakini, Vajrasamayaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Words to persuade the ear: Blessed One, it is good that you have come here, We have the fortune of merit, For the sake of receiving my offerings, I pray that you consider and grant permission. Equal to all three thousand worlds, A lotus with eight petals and stamens, I offer it comfortably and spaciously, I pray that you reside comfortably. With the lotus Kamalaye Stam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) as a seat, offer the necessities with Argham etc. Eighth, the method of hooking and dwelling: with their respective mudras, Om Vajra Ankusha Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), hook on the crown of the object of the vow. Om Vajra Pasha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), place it on the support. Om Vajra Sphota Bam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), bind them inseparably. Om Vajra Abesha Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), generate joy. Ninth, the method of sealing: place their respective mudras on the three places of the support, on the forehead of the objects to be placed, from the Om syllable, a white eight-spoked wheel is transformed, marked with the Om syllable, on the throat, from the Ah syllable, a red eight-petaled lotus is transformed, marked with the Ah syllable, on the heart, from the Hum syllable, a blue five-pronged vajra is transformed, marked with the Hum syllable, thus sealed. Hum, the nature of the glorious Buddha, the nature of the indestructible three bodies of the Vajra, today seal the body, speech, and mind of all the Buddhas here. Touch the three places with the five-pronged vajra mudra, Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atma Koham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Similarly, add speech and mind to the position of the body. Tenth, the method of empowerment: rays of light emanate from the seed syllable in one's heart, invite the empowerment deity with three seats in the sky in front, offer and praise, Vajradhara prays to the Buddha, for the sake of saving beings, empower, pray that you grant this empowerment as before, after such prayer, the Tathagatas make the intention of empowerment, the Buddhas empower with the water of the vase, the Bodhisattvas sing auspicious songs, the goddesses offer umbrellas and banners, etc.