Chinese
放置带镜子的容器。在八瓣莲花上，从东方开始，依次排列八个沐浴瓶，分别装入五种香、三种甜、新鲜酸奶、水果、五谷、稻米、五药、五宝。如果条件不允许，则准备五个或一个瓶子。或者，仅用二十五种物品也可以。用未曾使用过的干净布，点上五个香点，作为擦拭身体的布。准备成对的衣服和各种饰品，以及装有宝石和手杖等物品的容器。在沐浴水的四个部分中，第一部分混合用净化仪轨加持过的五种牛的产物。第二部分是酸奶、牛奶、酥油、糖、蜂蜜，即五种外在甘露。第三部分加入好香和檀香。第四部分加入余甘子和芥菜粉。用芝麻油或谷物油进行按摩，其中混合了肉桂等香气扑鼻的香料。用于擦拭的五种树皮（691）是佛陀头顶的阿শ্বत्थ（藏文：ཨ་ཤྭཏྠ་，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：菩提树），榕树（藏文：ནྱ་གྲོ་དྷ་，梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，汉语字面意思：榕树），优昙婆罗（藏文：ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་，梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：优昙婆罗）， कडति（藏文：བརྐ་ཏི，梵文天城体：कडति，梵文罗马拟音：kaḍati，汉语字面意思：卡达提），婆罗奢（藏文：བ་ལ་ཤ་，梵文天城体：पलाश，梵文罗马拟音：palāśa，汉语字面意思：紫矿）五种树木的树皮。但由于难以找到完全相同的，所以将白檀香、红檀香与含有乳汁的树皮混合成粉末即可。在海螺杯中，分别放入白檀香、藏红花、阿伽茹、麝香、冰片这五种香的涂抹物。将它们堆成小堆，配上画笔，按照顺序排列好，周围摆放供品。上方撑起伞盖。在尽可能好的宝石容器中，装满白色鲜花，中央放置装有三分之二香水的宝瓶，瓶口放置镜子，镜子上用混合在牛奶中的白檀香、樟脑、藏红花、诃子书写七遍缘起咒。同时准备装满香水螺杯。此外，还需要准备净化用品、使感官清晰的眼药棒等五种物品，以及古古甲香、芥子油、各种乐器等，所有下面将提到的物品都应准备齐全。第二部分是仪轨，分为准备阶段和正行阶段。首先是准备阶段，又分为十三个小部分。第一，坛城修供：依据前译的续部，如《经幻心三部》、《寂怒八教》、《扬橛》等所依据的坛城仪轨进行修供。念诵完毕后，观想坛城本尊众清晰地显现在宝瓶中，然后手持丝线（692），念诵根本咒语，并在咒语结尾处加上元音和苏pratiṣṭha（藏文音译：སུ་པྲ་ཏིཥྛ），并观想本尊。
English
Place a container with a mirror. On the eight petals, arrange eight bathing vases starting from the east, each filled with the five fragrances, three sweets, fresh yogurt, fruits, five grains, rice, five medicines, and five precious substances. If not available, prepare five or one vase. Alternatively, just twenty-five items in total will suffice. Use a clean, unused cloth with five fragrant dots as a body wipe. Prepare pairs of clothes and various ornaments, as well as containers for jewels and walking sticks, etc. In the four sections of bathing water, the first part is mixed with the five products of a cow blessed with purifying rituals. The second part is yogurt, milk, butter, sugar, and honey, which are the five external nectars. The third part includes good fragrances and sandalwood. The fourth part includes amla and mustard powder. Use sesame oil or grain oil for massage, mixed with fragrant spices like cinnamon. The five tree barks (691) for wiping are: aśvattha (Tibetan: ཨ་ཤྭཏྠ་, Sanskrit Devanagari: अश्वत्थ, Sanskrit Romanization: aśvattha, literal meaning: Bodhi tree) on the Buddha's crown, nyagrodha (Tibetan: ནྱ་གྲོ་དྷ་, Sanskrit Devanagari: न्यग्रोध, Sanskrit Romanization: nyagrodha, literal meaning: Banyan tree), udumbara (Tibetan: ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: उदुम्बर, Sanskrit Romanization: udumbara, literal meaning: Udumbara), kaḍati (Tibetan: བརྐ་ཏི, Sanskrit Devanagari: कडति, Sanskrit Romanization: kaḍati, literal meaning: Kadati), and palāśa (Tibetan: བ་ལ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: पलाश, Sanskrit Romanization: palāśa, literal meaning: Palasha). However, since it is difficult to find exactly the same ones, mix white and red sandalwood with the bark of milky trees into a powder. In the conch shell cup, place the five fragrances of white sandalwood, saffron, agaru, musk, and camphor separately. Pile them into small heaps, arrange them in order with brushes, and surround them with offerings. Place an umbrella on top. In the best possible jeweled container, fill it with white flowers, and in the center, place a vase filled with two-thirds of fragrant water, with a mirror on top. Write the essence of dependent origination seven times on the mirror with white sandalwood, camphor, saffron, and myrobalan mixed in milk. Also prepare a conch shell cup filled with fragrant water. In addition, prepare purification items, five items such as eye drops to clarify the senses, as well as guggul, mustard oil, various musical instruments, etc. All the items mentioned below should be prepared completely. The second part is the ritual, which is divided into the preparation stage and the main practice stage. The first is the preparation stage, which is further divided into thirteen sub-sections. First, the mandala accomplishment offering: perform the accomplishment offering according to the mandala ritual based on the tantras of the early translation, such as the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, the Peaceful and Wrathful Eight Teachings, and Yangpur. After completing the recitation, visualize the assembly of deities of the mandala clearly appearing in the vase, then hold the thread (692) and recite the root mantra, adding vowels and su-pratiṣṭha (Tibetan transliteration: སུ་པྲ་ཏིཥྛ) at the end of the mantra, and visualize the deity.
Tibetan
ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཞེས་འོད་ཞུ་བྱ། ཞར་ལ་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཡེ་ཤེས་པ་བྱོན། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། སོགས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཟླས་རྗེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་གཟུངས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གཟུངས་བུམ་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་པ་གལ་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་བུམ་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་སྟེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་ཏོག་ལ་གནས་པའི་གཟུངས་བུམ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཁྲུས་བུམ་རྣམས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་ (༦༩༣)བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀའི་མགུལ་ཆིངས་དང་། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་ཅན་ཤ་སྟག་གི་གཟུངས་བུམ་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་དང་ཟེར་དུ་འབར་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་བཅུད་བསྡུ་བ་དང་། ཁྲུས་བུམ་རྣམས་སུའང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་། དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་མཐུ་ལྡན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་སོ་སོའི་གཟུངས་ཐག་སྤོ་བཞིན་པར། ཐོག་མར་གཟུངས་བུམ་ལ་དམིགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུས་མེ་ལོང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གཟུངས་བུམ་དུ་སྦྱངས་ནས་གཙོ་ལས་ཁྲུས་བུམ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་བྲན། དེ་ནས་ཁྲུས་བུམ་དང་པོར་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གྷནྡྷེ་སྣཱ་ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པར། ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ་གནྡྷེའི་གནས་སུ། ཏྲི་མ་དྷུ་སྣཱ་ན། གསུམ་པར་ད་དྷི། བཞི་པར་ཕ་ལ། ལྔ་པར་བྲཱུ་ཏི། དྲུག་པར་ལཱཛྫ། བདུན་པར་ཨེ་ཥ་དྷི། བརྒྱད་པར་མ་ཎི་ཞེས་སྦྱར་ལ། ཚར་བདུན་རེ་ཙམ་དང་། སྤྱིར་ཁྲུས་སྔགས་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་དང་། སྤྱན་མ
Chinese
观想从所有圣众的身躯降下甘露之流，充满宝瓶，最后进行供养和赞颂。观想所有本尊融入大乐空性的本体，与瓶水融为一体。这样进行光融入。顺便进行事业瓶的修法：在一切事业的宝瓶中，莲花日轮的座垫上，从吽字化生出甘露漩涡，呈现蓝绿色，一面二臂，右手持金刚杵，左手作忿怒印，圆满忿怒尊的装饰和装束。念诵：嗡 班匝 萨玛匝 耶 谢巴 炯。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཡེ་ཤེས་པ་བྱོན།，梵文天城体：ओṃ वज्र सम जये शेस पा जों，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja ye śesa pā joṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛匝耶，智慧者降临）。匝 吽 邦 霍，融入无二无别。念诵：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：ओṃ वज्र अमृ त कुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，瓶）。等等。根据情况念诵后，进行供养和赞颂。班匝 穆，智慧尊请返回本位。观想誓言尊融入光中，化为忿怒尊的微尘。第二，修持灌顶沐浴的宝瓶：最初修持本尊瓶是重要的密意，但通过一个宝瓶的生起仪轨即可完成。通过 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化。从空性中，从花朵上生起本尊瓶，以及八瓣莲花上的沐浴瓶，从भ्रूम（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现为宽广宏大的珍宝瓶，底部收缩，腹部鼓胀，颈部纤细，瓶口张开，瓶嘴下垂，以天衣班禅利卡的颈饰和如意树作为装饰。本尊瓶内，在月轮上，安住着缘起咒的心咒鬘，闪耀着光芒和光束，汇集轮涅的精华。沐浴瓶中，也在月轮上，各自的咒语闪耀着光芒，降下具有净化污垢之力的甘露之流，观想宝瓶充满。同时移动各自的咒索。首先，观想本尊瓶，尽力念诵缘起咒心咒，最后用海螺中的水将镜子上的文字融入本尊瓶中，然后从主尊开始，向所有沐浴瓶的花朵上稍微洒一点。然后，观想第一个沐浴瓶，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 刚de 斯那那 布匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹那 萨玛雅 希利 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གྷནྡྷེ་སྣཱ་ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。同样，对于第二个，开头和结尾相同，在刚de的位置上，念诵：德里玛 度 斯那那。第三个念诵：达地。第四个念诵：帕拉。第五个念诵：布茹提。第六个念诵：拉匝。第七个念诵：埃夏地。第八个念诵：玛尼。这样连接起来，每个念诵七遍左右。通常念诵沐浴咒语阿比谢嘎，以及迎请
English
Imagine that a stream of nectar descends from the bodies of all the assemblies, filling the vase. Finally, make offerings and praises. Imagine that all the deities dissolve into the essence of great bliss and emptiness, becoming one taste with the vase water. Thus, dissolve into light. In addition, perform the accomplishment of the action vase: In the vase for all actions, on a lotus and sun seat, from the syllable Hūṃ, nectar swirls, appearing blue-green, with one face and two arms, the right hand holding a vajra scepter, and the left hand making a threatening gesture, complete with the ornaments and attire of a wrathful deity. Recite: Oṃ Vajra Samāja Ye Śesa Pā Joṃ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, dissolve into indivisibility. Recite: Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali. Etc. After reciting as appropriate, make offerings and praises. Vajra Muḥ, the wisdom being departs. Imagine that the commitment being dissolves into light, becoming the finest particles of a wrathful deity. Second, accomplish the vase for dhāraṇī ablution: Although it is important to accomplish the dhāraṇī vase first, it can be accomplished with a single vase generation ritual. Purify with Svabhāva. From emptiness, from a flower, arise the dhāraṇī vase and the ablution vases on eight petals, from Bhrūṃ, transforming into precious vases, wide and vast, with a contracted base, a bulging belly, a slender neck, an open mouth, and drooping lips, adorned with the celestial garment Pañcalika's neckband and the wish-fulfilling tree. Inside the dhāraṇī vase, on a moon disc, resides the mantra garland of the heart of dependent origination, blazing with light and rays, gathering the essence of saṃsāra and nirvāṇa. In the ablution vases as well, on the moon discs, each of their mantras radiates light, and a stream of nectar with the power to purify impurities descends, imagine that the vases are filled. While moving each of their mantra cords, first, focus on the dhāraṇī vase and recite the heart mantra of dependent origination as much as possible. Finally, dissolve the letters on the mirror into the dhāraṇī vase with water from a conch shell, and then, starting from the main deity, sprinkle a little on all the flowers of the ablution vases. Then, focusing on the first ablution vase, recite: Oṃ Sarva Tathāgata Gandhe Snāna Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Śrī Hūṃ. Similarly, for the second, the beginning and end are the same, but in the place of Gandhe, recite: Trima Madhu Snāna. For the third, recite: Dadhi. For the fourth, recite: Phala. For the fifth, recite: Brūti. For the sixth, recite: Lājja. For the seventh, recite: Eṣadhi. For the eighth, recite: Maṇi. Connect them in this way, reciting each about seven times. Generally, recite the ablution mantra Abhiṣeka, and the invitation