Tibetan
་རྣམས་བཟང་དུ་བཏང་བ་དང་། འོ་བརྒྱལ་སར་བཞུགས་པ་རྣམས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤོ་བ་སོགས། མདོར་ན་སྔར་ལས་ལེགས་པ་དང་ཆེ་རུ་བཏང་བ་སོགས་ (༦༨༤)ལ་ཨརྒའི་ཆོ་ག་བྱར་རུང་ཞིང་བྱས་ནས་གསོ་བ་ཡང་གསུངས་པས་དེའི་ལག་ལེན་ནི། ཡི་དམ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་བྱ། རྟེན་དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་ཕུལ། རང་གི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་གཅིག་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་ལ་རྟེན་དེའི་སྣང་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་དོན་དུ་རྟེན་འདིའི་རབ་གནས་སྤོས་ལ་སྐུ་རྒྱུ་ངན་པ་བཟང་པོར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་བསམ་པས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས། ན་མོ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ན། །བཞུགས་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྤོ་འཚལ་ན། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། །སྣང་བརྙན་ཤར་བ་འདི་ལ་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཚར་གསུམ་བརྗོད་རྗེས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མེ་ལོང་ནང་གི་སྣང་བརྙན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ (༦༨༥)པར་བཞུགས་ཤིང་། ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིངས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་པར་བྱ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པས་བསྟོད། ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་མེ་ལོང་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པ་བྱས་ལ་དར་དམར་སེར་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་གཡོགས། རྒྱབ་ཏུ་རྒྱས་གཏབ། བཀུར་སྟི་དང་བཅས་མཆོད་གྲལ་དུ་བཞུགས་གསོལ་བྱ། རྟེན་གསར་པ་བཞེངས་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་དངོས་གཞི་ཚེ་མེ་ལོང་རྟེན་དྲུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཁེབས་བསལ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་རན་པ་ན་སྔར་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ཚད་མེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས་རྟེན་གསར་བའི་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་ཞིང་། དེ་རྗེས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྐུ་རྒྱུ་རྙིང་པ་ནི་གསར་པ་ལ་ཅི་འདྲེས་དང་། རྒྱུ་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་དག་ཕལ་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱས་ལ་མཆོད་རྟེན་དང་སཱཙྪ་ལྟ་བུ་བཞེངས་ནས་རབ་གནས་བྱའོ། ། (༦༨༦) (༦༨༧)རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༦༨༨)རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་གྲོང་། །གཅིག་ཆར་འཇུག་པ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །ཁྱད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འདུད། །འདིར་གང་བཤད་བྱའི་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་བོར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་བྱིན་རླབས་ཅན། །འཁོར་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གནས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོ་ག་རྣམ་དག་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཚུལ། རྒྱུད་ལས། ཆོ་ག་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །རབ་གནས་རྟག་པར་བཀྲ་མི་ཤིས། (༦༨༩)འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཞེས་དང་། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་བཅུའམ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བསྙེན་པ་ཞལ་གསོ་དང་བཅས་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་དུས་ཚེས་དགེ་བ་ལ་བརྩམ་མོ། །གཉིས་པ་བཤད་བྱ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བ་ནི་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བྲི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བུམ་ལྷའི་སྟ་གོན་སོགས་རང་རང་གི་སྒོས་ཆོས་འབྱིན་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་གང་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྒྱན་དགྲམ་དང་དབང་རྫས་མཆོད་ (༦༩༠)གཏོར་ལ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་ལ་སོགས་སྐབས་ཕྱེད་པར་མངའ་དབུལ་གྱི་མཎྜལ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་དཔལ་བཤོས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་བསྐོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནས་གཡས་ལོགས་སོགས་སྐབས་བཙལ་ནས་ཁྲུས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པ་དྲི་དང་འབྱུང་གིས་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེ་ཁཱ། སྤྲོ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་བྲིས་པ་དར་དཀར་པོས་གཡོགས། སྟེང་དུ་རྟེན་རྙིང་བ་བྱིན་ཅན་ཞིག་དང་སརྦ་བིདྱཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྲིས་པའང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། ཅན་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་ཁྲུས་གཞོང་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་གཞག །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་བཀོད་པའི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་ལྔ། མངར་གསུམ། ཞོ་གསར། ཤིང་འབྲས། འབྲུ་ལྔ། འབྲས་ཡོས། སྨན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་སོ་སོར་བླུགས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་བུམ་པ་ལྔའམ་གཅིག །ཐམས་ཅད་ལ་རྫས་ཉེར་ལྔ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་། ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་རས་དྲི་མེད་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་བྱས་པའི་སྐུ་ཕྱིས། གོས་ཟུང་དང་རྒྱན་ཆའི་རིགས། རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཁྲུས་ཆལ་སྡེ་ཚན་བཞིའི་དང་པོ་ལ་ཆོ་ག་དག་པས་སྦྱར་བའི་བ་བྱུང་ལྔ། གཉིས་པ་ལ་ཞོ། འོ་མ། མར། ཀ་ར། སྦྲང་རྩི་སྟེ་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ། གསུམ་པ་ལ་དྲི་བཟང་དང་ཉེ་ཤིང་ཤུ་ཏི། བཞི་པ་ལ་སྐྱུ་རུ་ར་དང་ཡུང་བའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་བླུག །སིལླ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པོས་བགོས་པའི་ཏིལ་མར་རམ་འབྲུ་མར་གྱི་བསྐུ་མཉེ། དྲིལ་ཕྱིའི་རྫས་ཤིང་ཤུན་ (༦༩༡)ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོད་པར། ཨ་ཤྭཏྠ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་བརྐ་ཏི། བ་ལ་ཤ་སྟ་ཤིང་ལྔ་ལས། ཞེས་བཤད་ཀྱང་ཇི་བཞིན་མི་རྙེད་པས། ཙན་དན་དཀར་དམར་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཤུན་རུང་མཐུན་བསྲེས་པའི་ཕྱེ་མ། དུང་ཞལ་དུ་ཙན་དན་དཀར་པོ། གུར་གུམ། ཨ་ཀ་རུ། གླ་རྩི། ག་བུར་ཏེ་དྲི་ལྔའི་བྱུག་པ་སོ་སོར་དུ།།།ཕོན་པོར་བྱས་པའི་པིར་དང་བཅས་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཞག་པའི་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྟེང་ནས་གདུགས་དབུབ། ཅི་བདེ་བར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་གཟུངས་བུམ་དྲིའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོ། །གི་ཝཾ། གུར་གུམ། ཨ་རུ་ར་རྣམས་འོ་མར་སྦྱར་བས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བྲིས་པ་དང་། དྲི་ཆུས་གང་བའི་དུང་ཞལ་ཀྱང་བསྡོགས། གཞན་ཡང་སྦྱོང་ཆས། དབང་པོ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མིག་ཐུར་སོགས་ལྔ། གུ་གུལ། ཡུངས་ཀར། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་ལ། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྟ་གོན་ལའང་ནང་གསེས་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད། ཡང་ཕུར་ལ་སོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ནོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་རྣམ་བུམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམིགས་ཕྱེད་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་ (༦༩༢)འཇུས་ཏེ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་དབྱངས་གསལ་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སྦྲེལ་བ་བཟླ་ཞིང་། ལྷ་
Chinese
，使之变得更好，并将那些居住在困苦之地的人们迁移到富饶之地等等。总之，对于那些比以前更好、更大的事物（684），可以进行阿嘎仪轨，并进行修复。因此，其实践方法是：圆满完成所依止本尊的本尊瑜伽，包括念诵。在该圣物前，供奉供品，并向护法、地主等供奉丰盛的朵玛。在自己面前，将一面洁净的镜子放在矮桌上，使该圣物的影像显现其中。我为了所有众生的利益，将此圣物的开光转移，并将不好的材料变成好的材料。以这样的想法，伴随着金刚铃杵。那摩！十方无尽广大之世界，居住之诸上师、佛陀、菩萨众，善逝诸佛及眷属无余众，祈请汇聚之海会众垂念我。为供养您等而转移开光，祈请汇聚之海会众加持，并请降临于此显现之影像中。如此念诵三遍后，从自己的心间放射出如铁钩般的光芒，以三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形式迎请圣物的智慧尊，使其与镜中的影像无二无别地安住（685）。以 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四手印束缚。以百字明和苏普拉底斯塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使其稳固。以阿嘎等供养。以应赞颂之词赞颂。念诵吉祥语并撒花。然后，将镜子正立，根据情况用红色或黄色的绸缎覆盖。在背面加固。以恭敬之心，请其安坐于供养之列。新的圣物建造完毕后，在开光正行时，将镜子迎请到圣物旁，揭开覆盖物。在迎请和遣返智慧尊的时机成熟时，如前一样，放射和收摄光芒，并通过四无量心的咒语和手印，将新圣物的誓言尊与智慧尊无二无别地融合。之后，按照迎请等开光的仪轨进行，即可成就。对于旧的圣物材料，可以与新的材料混合，对于已经变成不同材料的，不要与普通的材料混合，建造佛塔和擦擦等，并进行开光。（686）（687）圣物三宝开光仪轨吉祥
English
and improve them, and move those who dwell in places of hardship to places of abundance, and so on. In short, for those things that are better and greater than before (684), the Argha ritual can be performed and restored. Therefore, the practice is as follows: complete the deity yoga of the deity on whom you rely, including recitation. In front of the object of veneration, offer offerings and abundant tormas to Dharma protectors, local deities, and so on. In front of oneself, place a clean mirror on a stand and allow the image of the object of veneration to appear in it. With the thought, "For the benefit of all sentient beings, I will transfer the consecration of this object of veneration and transform the bad material into good material," accompanied by vajra and bell. Namo! In the boundless ocean of the infinite realms of the ten directions, the assemblies of gurus, Buddhas, Bodhisattvas, Sugatas, victorious ones with their retinues, without exception, I beseech the assembled ocean of hosts to heed me. As I transfer the consecration to offer to you, I beseech the assembled ocean of hosts to bless me and to come to this appearing image. After reciting this three times, from one's heart, radiate rays of light like an iron hook, and invite the wisdom being of the object of veneration in the form of the three syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), causing it to dwell inseparably in the image within the mirror (685). Bind it with the four mudras of ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Stabilize it with the hundred-syllable mantra and Supratistha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer with Argham and so on. Praise with words of praise. Recite auspicious words and scatter flowers. Then, keeping the mirror upright, cover it with red or yellow silk, as appropriate. Secure it in the back. With respect, invite it to sit in the row of offerings. When the new object of veneration has been built and the actual consecration is to be performed, invite the mirror to the presence of the object of veneration and remove the covering. When the time is right to invite and dismiss the wisdom being, as before, radiate and gather the rays of light, and through the mantras and mudras of the four immeasurables, merge the commitment being of the new object of veneration with the wisdom being, inseparably. Thereafter, perform the consecration according to the usual procedure of invitation and so on, and it will be accomplished. As for the old material of the object of veneration, it can be mixed with the new material, and those that have become different materials should not be mixed with ordinary materials, but stupas and tsatsas should be built and consecrated. (686) (687) The Auspicious Ritual for Consecrating the Three Objects of Veneration.
Chinese
名为《如意宝》。（688）名为《吉祥如意宝》的三种所依之开光仪轨。 顶礼第四宝上师佛。 极其清净的原始智慧之， 色像化身四手印之城， 一时俱入大乐金刚之本体， 具足七种殊胜者我敬礼。 此处所说之所依，乃是身语意之所依开光仪轨。 黑汝嘎嘎拉波： 身语意之所依等， 融入智慧具加持， 轮回五蕴生起处， 即是身语意之自性。 如是于无上续部珍宝中，甚为珍爱地开示， 且其亦需依赖清净仪轨之理。 续部中云： 以低劣仪轨不可为， 开光恒常不吉祥。（689）于此世间亦痛苦， 于他世间亦大怖。 又云： 是故于一切努力中， 以欲成就故当精进。 如是所说，当由具足十种或自性八种功德之金刚阿阇黎，伴随念诵圆满及祈请，于太阳北行之吉祥时日开始。 二者，所说之如何行持之真实仪轨分三： 加行、正行、后行次第。 初者分二， 首先坛城之差别，无论依赖彩粉坛城二者之何者，皆从地基仪轨开始，与彩粉之绘画、线条等共同，瓶天之准备等各自之特殊仪轨，随所依赖之迎请融入、坛城之程序而知晓后，陈设庄严及供品（690）食子等。 二者，开光之用具者，于所依之前等适宜之处，陈设具有须弥山四大部洲之摆设的供养曼扎，中央以白三甜三为主之食子，以吉祥食物围绕，于坛城之前方右侧等寻得适宜处，放置四方形之沐浴台，以香水及香料涂抹，其上绘制八瓣莲花，若有余力则绘制八吉祥物，以白绸覆盖。 上方放置老旧具加持之所依，并于其上书写“萨瓦维达 斯瓦哈（藏文，梵文天城体：सर्व विद स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vid svāhā，汉语字面意思：一切，知道，梭哈）”。 中央放置沐浴之水。
English
It is called "The Wish-Fulfilling Jewel." (688) The consecration ritual for the three supports, called "The Auspicious Wish-Fulfilling Jewel." Homage to the Fourth Jewel, the Lama Buddha. Of utterly pure primordial wisdom, The city of the four Mudras, the image of manifestation, Entering all at once, the very essence of Great Bliss Vajra, Possessing seven special qualities, to that I bow. Here, the basis of what is to be explained is the consecration ritual for the supports of body, speech, and mind. In Heruka Galpo: For the supports of body, speech, and mind, The wisdom is infused, possessing blessings, The place of arising of the five aggregates of samsara, Is the very nature of body, speech, and mind. As such, it is taught with great preciousness in the supreme tantra, And even that must rely on a pure ritual. From the tantra: It should not be done with an inferior ritual, Consecration is always inauspicious. (689) In this world, there is also suffering, In the world beyond, there is great fear. And: Therefore, in all efforts, Strive diligently with the desire for accomplishment. As it is said, it should be commenced by Vajra Acharyas possessing ten or eight qualities by nature, accompanied by recitation and fulfillment, at an auspicious time and date when the sun is moving north. Secondly, the actual ritual of how to proceed is in three parts: Preliminary, Main practice, and Subsequent order. The first has two parts. First, the distinctions of the mandala, whichever of the two, colored or drawn, is relied upon, from the ground preparation onwards, in common with the drawing of colored powders, lines, etc., and the preparation of the vase deities, etc., each according to its own special ritual, knowing according to whichever procedure of invocation and dissolution, mandala activity, etc., is relied upon, then arranging ornaments and offering substances, (690) tormas, etc. Secondly, the implements for consecration are: In front of the support, etc., in a suitable place, a mandala for offering possessions with the arrangement of Mount Meru and the four continents, in the center of which is a tsaru food, mainly of white three and sweet three, in the shape of a glorious offering, surrounded by excellent foods, and from the front of the mandala, on the right side, etc., finding a suitable place, a square bathing platform, smeared with incense and essences, on top of which is a lotus with eight petals drawn. If there is energy, the eight auspicious symbols are drawn, covered with white silk. On top, an old, blessed support is placed, and also one inscribed with "Sarva Vidya Svaha (藏文，梵文天城体：सर्व विद स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vid svāhā，汉语字面意思：一切，知道，梭哈)" is respectfully placed. In the center is a bathing vessel.