Tibetan
མ་མཛེས། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་མཛེས་པའི་སྐུ། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་འགྲོན་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་རྟག་གཟིགས་ཕྱིར། །སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་བཞུགས་སྟངས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ལམ་གྱིས་གསལ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །མོས་གུས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲན་པ་ཡེངས་མེད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ། །སྟོང་འཛིན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སུ་བཤགས། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ། །ས་ལམ་གཅིག་ཆོད་ངང་དུ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་ (༦༣༤)བུམ་སྐུར་བསྔོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གིས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རེ་དོགས་རྣམ་གཡེངས་འདུ་འཛི་དང་། །ཆོས་བརྒྱད་ཉོན་མོངས་གྱི་ནར་འཕྱན། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་མཐར་སྐྱེས་ཤིང་། །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་གཞན་དབང་གིས། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་དུས་འདི་རུ། །ངེས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བྱིན་རློབས། །དེ་ཡང་ཞི་བདེའི་དབང་གྱུར་ནས། །ཐེག་དམན་ལམ་དུ་མི་འཕྱན་པར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུར། །ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་བྲལ་གྱུར་ནས། །སློབ་པ་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་ཤོག །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་ཐར་བར་དཀའ། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གྲོལ་བ་ནི། །མོས་གུས་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིར། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་གྱུར་ཅིག །ཨཱོཾ་ཨཱགུ་རུ་ཨ་བྷཱ་ཡ་དྭཱི་པ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ ཞེས་བཟླ་ཞིང་། མོས་གུས་བསྙེན་པས་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས། །རང་རང་འོད་བྱུང་བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ། །སྒོ་གསུམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་བཅས་པ་སྦྱངས། །དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །སྐུ་བཞི་ལྷུན་རྫོགས་ལྷན་སྐྱེས་ (༦༣༥)བདེ་ཆེན་ངང་། །དྲན་པ་རང་སྟོང་བླ་མའི་ཞལ་མཐོང་གྱུར། །ཅེས་དབང་བཞི་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མདོ་ཁམས་ནས་རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རྣམ་གཉིས་དང་། སྒྲུབ་བརྩོན་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ངོར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པའོ། །རྒྱལ་གདོན་ཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས། ༈། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ཁར་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། །ཞལ་རྔམ་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་མཚེར
Chinese
不美也不丑。 具有白里透红光泽，面带微笑，仪态端庄的身躯。 为了让在轮回道路上疲惫的行者得以喘息， 为了恒常观照真谛无别的实义， 具有心性休憩的坐姿手印。 显现而无自性，以道清晰明示。 是诸佛如来所行唯一的道路， 以虔诚之心，无有分别地顶礼。 以无散乱的忆念，献上供养的手印。 将空执的所知障，忏悔于法界之中。 对于未曾平等安住之事，随喜赞叹。 劝请转动增上慧的智慧法轮。 祈请安住于地道一决的境界中。 将善资积累，回向法界童瓶身（634）。 唉！唉！珍贵的上师。 我所做的一切努力， 都漂浮在希望、恐惧、散乱、喧嚣和 世间八法、烦恼的波涛中。 生于五浊恶世的末期， 被孩童和恶友的他力所控制， 在这个被压倒的时代里， 请加持相续中生起出离心。 并且在获得寂静安乐的自在后， 不堕入小乘道中， 愿所有菩提心的行为如大海般， 都能利益众生。 于上师、佛陀无别的身像， 远离怀疑和邪见之后， 愿所有修道之功德， 都能在此生圆满。 我虽努力却难以解脱， 以喇嘛的慈悲获得解脱， 是唯有虔诚的因果， 愿心与上师的心意融为一体。 嗡 咕噜 阿巴亚 德瓦 悉地 吽（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱགུ་རུ་ཨ་བྷཱ་ཡ་དྭཱི་པ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ गुरु अभय द्वीप सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru abhaya dvīpa siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 上师 无畏 洲 成就 吽）念诵此咒，以虔诚和修持来启发上师的意。 三处嗡白色，阿红色，吽蓝色， 各自发出光芒融入我的三处。 净化身语意三门以及所知障。 获得四灌顶后，心意与上师融为一体。 四身任运成就，俱生（635）大乐的状态中， 忆念自性空，得见上师尊颜。 如是接受四灌顶。 此乃应多康地区的嘉绒两位转世活佛，以及精进实修者噶玛桑珠的恳切请求，由大圆满者让炯多杰所说。 降伏魔军的禅修念诵。 皈依、发心三次。于自心间观想红色马头明王。 右持钺刀，左手期克印。 面容忿怒，头顶有马头嘶鸣。
English
Neither beautiful nor ugly. A body with a radiant complexion of white and red, with a peaceful smile and a dignified demeanor. To allow weary travelers on the path of samsara to catch their breath, To constantly contemplate the true meaning of inseparable truth, Possessing the mudra of a posture for resting the mind. Manifesting without inherent existence, clearly illuminating the path. The single path traversed by all Sugatas, With unwavering devotion, I prostrate without separation. With unscattered mindfulness, I offer the mudra of offerings. I confess the obscurations of intellectual clinging to emptiness into the expanse of reality. I rejoice in the absence of non-equanimity. I urge the turning of the wheel of Dharma that illuminates the wisdom of higher seeing. I pray to abide in the state of cutting through the ground and path in one. I dedicate the accumulation of merit to the youthful vase body of Dharmadhatu (634). Alas! Alas! Precious Guru. All my efforts, Float in the waves of hope, fear, distraction, clamor, and The eight worldly concerns and afflictions. Born at the end of the five degenerate ages, Controlled by the power of children and negative friends, In this overwhelmed era, Bless my being with the arising of renunciation. And upon gaining mastery over peace and happiness, May I not stray into the path of the Lesser Vehicle, May all the oceans of Bodhisattva conduct, Benefit all sentient beings. In the form of the Guru, the embodiment of the Buddha, Having abandoned doubt and wrong views, May all the qualities of the path of learning, Be perfected in this very life. Though I strive, liberation is difficult, Liberation through the Guru's compassion, Is solely the cause and effect of devotion, May my mind and the Guru's mind become one. Oṃ Guru Abhaya Dvīpa Siddhi Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱགུ་རུ་ཨ་བྷཱ་ཡ་དྭཱི་པ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ गुरु अभय द्वीप सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru abhaya dvīpa siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 上师 无畏 洲 成就 吽) Recite this mantra, and arouse the Guru's mind stream with devotion and practice. From the three places, Oṃ white, Ā red, Hūṃ blue, Each emits light that dissolves into my three places. Purify the three doors and the obscurations of knowledge. Having received the four empowerments, the mind and the Guru become one. In the state of spontaneous perfection of the four bodies, the co-emergent (635) great bliss, Mindfulness is self-empty, and the face of the Guru is seen. Thus, receive the four empowerments. This was spoken by Dzogchenpa Rangjung Dorje at the earnest request of two incarnate lamas from Gyarong in the Do Kham region, and the diligent practitioner Karma Samdrub. The Meditation and Recitation for Pacifying Hostile Forces. Refuge and Bodhicitta three times. Visualize red Hayagriva in your heart. Right hand holding a skull club, left hand pointing a threatening finger. Wrathful face, with a horse's head neighing on the crown of the head.
Tibetan
། །པད་ཉིའི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཁྲོ་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་མེད་ལ། །མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །ནད་གདོན་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། ༈ །བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་རྒྱུད་བདེ་ལམ་བཞུགས། ༈ །བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ཐོ་རང་ལངས་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྐྱབས་སེམས་ནི། འཕགས་པའི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གསུང་ནི་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན། །གང་ལ་སྐྱབས་མཆི་སེམས་ཅན་དོན། (༦༣༦)ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བྱ། །ཤེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྡོམ་པ་བླང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་རྣམས་སུ། །སྲོག་གཅོད་བརྐུ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །རྫུན་དང་ཆང་དང་གླུ་གར་རྒྱན། །ཁྲི་སྟན་མཐོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཟས། །སྤངས་ཏེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྲུང་། །ཉོན་མོངས་དགྲ་སྡེ་འཇོམས་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་ནི། །སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རི་པོ་ཏཱ་ལའི་ཞིང་། །འོད་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་གདན་སྟེང་། །ཧྲཱིཡིག་ཡོངས་གྱུར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་པད་དཀར་འཆང་། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ནོར་བུས་སྤྲས། །རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞའི་ཤུན་པས་ནུ་མ་བཀབ། །ཀ་ཤིའི་ཤམ་ཐབས་སྟ་ཟུར་གཡོན་དུ་དཀྲིས། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་སྙན་ཆ་གདུ་བུས་མཛེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་བསྐོར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ལས། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ (༦༣༧)དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། མཆོད་པ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འབུལ། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་བཞུགས་དང་། །གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་པ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་བགྱིས་ནས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མཐར་བགྱིད་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་སུ་ཨོཾ་འཇིག་རྟེན་མགོན་
Chinese
于莲花日之座上，以抛掷之姿安住。 顶髻为噶玛颅鬘力。 忿笑持金刚橛。 于上师本尊无二者。 以猛烈虔诚之心祈请。 祈请加持平息疾病邪魔。 如是说诵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 嘛哈咕噜赫雅格里瓦 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。如是以虔诚专一之心，尽力念诵百、千、万、亿遍。༈。斋戒仪轨，行续安乐道住。༈。斋戒仪轨若极简略，则于黎明起身沐浴，皈依发心为：圣者之心即是佛，语即是正法，身即是僧伽。于何者皈依，为利有情故。(636)修持四无量，汝为所修。知晓则说：愿一切有情安乐等。其后受持律仪为：祈请诸佛圣者垂念。今起于初八、十五等日，断除杀生、偷盗、非梵行，妄语、饮酒、歌舞妆饰，高床华座及过午之食，舍弃而守护八支，愿能摧伏烦恼怨敌。三遍。其后前方生起观想为：以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 清净。于空性之中，生起普陀山净土。光明坛城莲花月垫之上。赫利（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字转化，生起圣观世音。身色洁白明亮，以双足并立之姿站立。右手施胜印，左手持白莲。头发束髻，以发辫宝珠装饰。以鹿王黑皮覆盖乳房。迦尸之裙，斜角向左缠绕。具足九种寂静之相，耳饰手镯庄严。菩提萨埵之光芒，从各方放射。为诸佛菩萨、持明者、仙人围绕。如是清晰观想后，从三处之字中，迎请融入自形之智慧勇识。(637)其后迎请为：所有有情等。供养为：尽所有及普贤七支供，曼扎广略随力供养。其后受持菩萨戒为：圆满正等觉佛陀，所有安住、已逝及未来者，彼等之后我亦学习，愿行菩提行。圆满六度波罗蜜多后，愿能度脱六道有情。如是念诵三遍，并努力念诵六字真言。座间念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 救世间怙主
English
Upon a lotus and sun seat, he sits in a throwing posture. Karma's skull garland adorns his head. He holds a wrathful smiling vajra phurba. To the guru and yidam, inseparable, I supplicate with intense devotion. Bless to pacify illness and evil spirits. Saying thus. Oṃ āḥ hūṃ. Mahā Guru Hya-grīva Hūṃ Phaṭ. Recite this as much as possible, hundreds, thousands, ten thousands, or millions of times, with unwavering devotion. ༈. The ritual of fasting and abiding, the easy path of action tantra, resides. ༈. If the ritual of fasting and abiding is extremely condensed, then rise at dawn and bathe, taking refuge and generating bodhicitta: The mind of the noble one is the Buddha, The speech is the sacred Dharma, the body is the Sangha. To whom I go for refuge, for the sake of sentient beings. (636) Meditate on the four immeasurables, you are to be accomplished. Knowing this, say: May all sentient beings have happiness, etc. Then, taking the vows: May the Buddhas and noble ones heed me. From today, on the eighth and fifteenth days, I will abstain from killing, stealing, and unchaste conduct, Lying, alcohol, song, dance, and adornments, High thrones and late afternoon meals, Forsaking them, I will protect the eight branches. May I conquer the hordes of afflictions. Three times. Then, visualizing the front generation: Purified by Svabhāva. From the state of emptiness, the realm of Mount Potala arises. Upon a lotus and moon cushion in a circle of light, The syllable Hrī transforms into the noble Lord of the World. His body is white and radiant, standing in a balanced posture. His right hand grants supreme generosity, his left hand holds a white lotus. His hair is in a topknot, adorned with jewels in his sidelocks. A deerskin covers his breasts. A Kashika shawl is wrapped diagonally to the left. Possessing nine peaceful qualities, adorned with earrings and bracelets. The light of a Bodhisattva radiates from all directions. Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, vidyadharas, and sages. Having visualized thus clearly, from the seed syllables at the three places, Invite and absorb the wisdom being of the same form as yourself. (637) Then, the invitation is: All sentient beings, etc. The offering is: As many as there are, and the seven branches of Samantabhadra, and offer the mandala, elaborate or concise, as appropriate. Then, taking the Bodhisattva vows: The perfect Buddhas who abide, Those who have passed and those who have not yet come, After them, I will also train, May I practice the Bodhisattva conduct. Having perfected the six pāramitās, May I liberate the sentient beings of the six realms. Say this three times and strive in the six-syllable mantra. In between sessions, recite: Oṃ Lokanātha