Tibetan
འི་ཐེག་པ་དང་གཞན་ལ་ཁྱད་པར་གནམས་བས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ། བསྟན་ཡང་མི་རྟོགས། བཤད་ཀྱང་མི་གོ། །ད་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཁ་འཛིན་ཙམ་ལས་ངོ་སྤྲོད་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་རྣམས་ལ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལས་འབྲེལ་མེད་པས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ (༥༤༨)སངས་རྒྱས་པ་ལ་སྔ་འདྲིས་གཅིག་གིས་ཉེ་རུ་མ་སོང་བ། ཡི་མུག་ལ་དགོད་འཆོར་བ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་རྒྱུད་ལུང་དབང་པོར་བཞག །ཉམས་མྱོང་དཔའ་གདིང་དུ་བསྐྱེད་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དྲང་པོར་བཤད་ཅིང་། རིག་པ་མ་ཡིན་པ་སུན་ཕྱུང་བ་ཡང་སྡང་ཞེན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུག་པ་མ་ལགས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཆོས་བཟང་རིག་པས་རྣམ་དཔྱོད་བསམ་པ་ཅན། །རྟག་ཏུ་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད། །ཁྱད་པར་རྙེད་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུན་འབྱིན། །མི་འཕྲོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་ཐེག་པ་འདིའི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་གྲུབ་མཐའ་སློང་ཤེས་པའི་བཤེས་གཉེན་དཀོན་ཅིང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱལ་ཚབ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཀྲལ་བ་མཛོད་བདུན་རྩ་འགྲེལ་དང་སྙིང་ཐིག་གི་དགོངས་གཏེར་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལ་བལྟ་བར་མི་ནུས་ཤིང་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕོངས་པས། ཐེག་ (༥༤༩)མཆོག་སྙིང་པོའི་ལྟ་བའི་ཉིང་ཁུ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་དང་འདྲེས་ནས་ཆོས་སྐད་གྱ་གྱུར་སྨྲ་ཞིང་འཆལ་བར་ཤིན་ཏུ་ཕངས་ནས་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་གྱི་མན་ངག་འདི་ལྟར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་འཕེལ་ཏེ། རྩ་ལྟུང་གི་འགྲེལ་བར། ལྟ་བ་འོག་མ་གོང་མ་ལ་གཟུད་པ་དང་འདུལ་བའི་བསམ་པས་གཞན་དུ་གྲུབ་མཐའ་དམོད་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་ལ། དེའི་མཐུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོར་འཕེལ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མན་ངག་འདི་ཉིད་ལྟ་བ་གོ་ཡུལ་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བའི་གང་ཟག་ལ་བསྟན་ན་བྱ་ཤོར་ཁ་ལྟ་དྲེད་པོར་འགྲོ་ཞིང་། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཚོད་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས་རྣམ་རྟོག་ལམ་ཁྱེར་ལ་རིམ་པས་བསླབ་དགོས་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་སྡངས་སྐྲག་སྐྱེས་ནས་འདོར་བའི་ཉེན་ཡོད་པས་ཁྱབ་གདལ་དུ་མི་སྟོན་པའི་བཀའ་རྐྱ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གདམས་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་ཆོ
Chinese
而且此乘比其他任何乘都殊胜，即使讲了也不懂，说了也不明白。现在那些只抓住法相，停留在先前介绍上的人，因为与自性大圆满心髓没有缘分，所以无论做什么，（548）也不会因为前世的熟悉而接近成佛。徒劳无益地露出笑容，真是太可笑了。这正是他们所说的意思。像这样，我将经续立为权威，将经验培养成勇气，正直地宣说大圆满之道，驳斥非理性的观点，也不是出于嗔恨。如《经庄严论》所说：具有善法、智慧、分别念的人，不会经常受到魔的障碍。特别是获得利益和驳斥他人观点，是不被夺走、完全成熟的特征。因此，现在末法时代，此乘的见解已经沦为空谈，能提出宗派问题的善知识稀少。如同一切智者真身般的补处，将大圆满三部的见解如实阐释，七宝藏根本释论和心髓的意伏藏，如法身舍利般自然成就的论典，他们既不能阅读，又缺乏思辨的智慧，（549）将至高心髓的见解精髓与意识的见修行结合，说些含糊不清的佛法，实在令人惋惜，所以特意宣说这个言简意赅的口诀，也能增长福德。在《根本堕释》中说：将下部的见解强加于上部，以调伏之心诅咒其他宗派，没有罪过，而且福德也会增长。如是，凭借此力，无疑会增长广大的智慧资粮。即便如此，如果将此口诀传授给那些见解已经扩展到广阔领域的人，就会像鸟儿飞走后才去寻找一样，变得迟钝。对于初学者来说，必须结合各自的根器和经验，逐步学习将分别念转化为道用。因为有些人会因此产生恐惧而放弃，所以不要广泛传授，这是具有十力的大能者所教诫的。《中观根本慧论》中说：善男子
English
Moreover, this vehicle is superior to any other vehicle. Even if it is taught, they do not understand. Even if it is explained, they do not comprehend. Now, those who only grasp the appearance of the Dharma and remain on the previous introduction, because they have no connection with the heart essence of the Great Perfection of self-nature, no matter what they do, (548) they will not be close to becoming a Buddha because of familiarity in previous lives. It is ridiculous to burst into laughter in vain. This is exactly what they mean. Like this, I have established the scriptures as authority, cultivated experience into courage, and honestly proclaimed the path of the Great Perfection, refuting irrational views, not out of hatred. As the Ornament of the Sutras says: Those who have good Dharma, wisdom, and discriminating thoughts will not be constantly hindered by demons. In particular, gaining benefits and refuting the views of others are the characteristics of being not taken away and fully matured. Therefore, in this degenerate age, the view of this vehicle has become empty talk, and virtuous friends who can raise sectarian issues are rare. Like the embodiment of the Omniscient One, the regent who explains the views of the three sections of the Great Perfection without error, the root commentary of the Seven Treasures and the mind treasure of the Heart Essence, the treatises that are naturally accomplished like the relics of the Dharmakaya, they cannot read, and they lack the wisdom of discernment, (549) combining the essence of the view of the supreme heart essence with the view and meditation of consciousness, speaking vague Dharma words, which is a pity, so I specially proclaim this concise and clear instruction, which can also increase merit. In the Commentary on the Root Downfalls, it says: Imposing the view of the lower part on the upper part, and cursing other sects with the intention of taming, there is no fault, and merit will increase. Thus, by this power, the accumulation of vast wisdom will undoubtedly increase. Even so, if this instruction is taught to those whose views have expanded to a vast field, they will become dull, like looking for a bird after it has flown away. For beginners, it is necessary to combine their respective capacities and experiences, and gradually learn to transform conceptual thoughts into the path. Because some people will develop fear and abandon it, do not teach it widely, this is what the all-powerful one with the ten powers has taught. In the Intermediate Mother it says: Good son
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ལ་ས་དང་པོ་བ་ (༥༥༠)ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྡངས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བས་འདོར་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་རྟོག་གེ་བ་དག་ལའང་མན་ངག་འདི་དག་གི་ཟུར་ཙམ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚིག་འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཟུར་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་ཀུན་ཐོས་པས། སྐྲག་པ་དང་སྡངས་པ་དང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་མི་མོས་ཏེ། ཡིད་་ཕྱུང་ནས་སྐུར་བ་འདེབས་པས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པས་ན་བསྟན་ཅིང་ཐོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀུན་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ཅིའི་རྒྱུ་ལགས་ཞེས་དྲིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ནས་བློ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ (༥༥༡)ཏེ། དཔེར་ན་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཏུ་རས་ཡུག་བརྫངས་པས་ཤོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་ཏུ་བབ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཐེག་པ་འདི་ལ་མོས་པས་ཞུགས་ཤིང་ལམ་གྱི་གནད་མ་ལོངས་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པར་ཐུགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་གཟིགས་ཤིག །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བདེན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་དང་། ནགས་ཁྲོད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ཀུ་སུ་ལུ་བ་བདག་གིས་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུ་རྣམས་ལས། འཆིང་བ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་ཏེ་མྱུར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལ་རེག་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སྐལ་བ་དམན་ལ་ལོག་ལྟ་ཆེ་ཞིང་རང་རྩིས་ཀྱི་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་གིས་མི་མཐོང་བར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ཀློང་ཆེན་པོའི་མཁའ། །སྙིང་ཆེན་པོའི་ཏིག །མིག་ཆེན་པོའི་འགྲིའུ། མཛོད་བདུན་གྱི་བཅུད་ལྟ་བུའི་ཤོག་དྲིལ་འདི་ཉིད་སྙིང་ཏིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ (༥༥༢)ལ་
Chinese
所有法皆是空性，无相，无愿，因此对于初地（550）刚刚进入大乘者，不要说这些。为什么呢？因为他们会恐惧、害怕，从而产生邪见而舍弃。同样，对于那些喜欢诡辩的论师，也不要展示这些口诀的片面。在《珍宝聚经》中说：这些词句，对于声闻和缘觉等，哪怕是片面也不要说。为什么呢？因为他们听到这些词句，会恐惧、害怕和昏厥，对密咒不信任，心生厌恶而诽谤，由于这种业力的成熟，他们会体验到巨大的地狱痛苦，所以不要说，更不用说听了，甚至在风的方向也不要说。金刚语请问：世尊，为什么声闻等会这样呢？佛说：声闻和缘觉等，从无数劫以来，没有成为密咒的法器，因为他们智慧狭小（551）。例如，用布条塞进针眼里，既不能容纳，也没有通过的机会。因此，要严守秘密。除此之外，对于那些对这个乘感兴趣，但尚未完全理解道路要点的成就自在者，以及对法性穷尽感到自豪的人，请看这里！看了之后，凭借法界无任何实体的伟大真理，以及持明传承的非凡慈悲，还有我这个森林里的乞丐库苏鲁巴的纯净意乐的力量，愿一切束缚瞬间解脱，迅速触及普贤王如来不可言说的境界！如果有人福报浅薄，邪见深重，被自以为是的傲慢所蒙蔽，无法看到，愿持明传承加持他们！阿拉拉霍！大空性的天空！大心性的明点！大眼睛的眼翳！这个如同七宝藏精华的卷轴，交给心髓精要的护法们（552）。
English
All phenomena are emptiness, without characteristics, and without aspirations. Therefore, these should not be spoken to those who have just entered the Mahayana on the first bhumi (550). Why? Because they will be afraid and terrified, and thus develop wrong views and abandon it. Similarly, even a glimpse of these instructions should not be shown to those debaters who like to argue. In the Sutra of the Heap of Jewels, it is said: These words should not be spoken even in part to the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc. Why? Because when they hear these words, they will be afraid, terrified, and faint. They will not trust the secret mantras, and they will become disgusted and slander them. Due to the maturation of this karma, they will experience great hellish suffering. Therefore, do not speak of it, let alone hear it, not even in the direction of the wind. Vajra Speech asked: O Bhagavan, why do the Shravakas and others act in this way? The Buddha said: The Shravakas and Pratyekabuddhas have not become vessels for secret mantras for countless kalpas, because they have small minds (551). For example, it is like stuffing a cloth into the eye of a needle, which cannot be accommodated and has no chance to pass through. Therefore, it must be kept very secret. Apart from that, for those accomplished masters who are interested in this vehicle but have not fully understood the key points of the path, and those who pride themselves on exhausting the nature of reality, please look here! Having looked, by the great truth that the Dharmadhatu is nothing at all, and the extraordinary compassion of the lineage of vidyadharas, and the power of the pure intention of me, the beggar Kusu Lupa in the forest, may all bonds be instantly liberated and quickly touch the inexpressible realization of Samantabhadra! If someone has little merit, deep wrong views, and is blinded by the arrogance of self-importance and cannot see, may the lineage of vidyadharas bless them! Ala la ho! The sky of great emptiness! The bindu of great mind! The cataract of great eyes! This scroll, like the essence of the seven treasures, is entrusted to the Dharma protectors of the essential heart essence (552).