Tibetan
གས་པར་རློམ་སེམས་ཆེ་བ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ཅ་ཅོའི་འགལ་སྒྲོག་དང་རྣལ་འབྱོར་པས་ལམ་གྱི་གནད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ (༥༢༢)ཤེས་པར་དོགས་པའི་ཉེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་གོམ་པའི་འདེགས་འཇོག་ཙམ་ཡང་བསྒྱུར་མ་མྱོང་སྟེ་ཀློང་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་གྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ལག་རྗེས་སུ་བྱས་པ་ལགས། སླར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་དྲི་ཚིག་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་ལས། །ལེགས་འོངས་མཆིད་ལན་པདྨ་དཀར་པོ་ནི། །དགོས་འབྲལ་མེད་པའི་ངག་གིས་བསྔགས་པ་མིན། །ངེས་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་ལུས་སྟོབས་ཆེ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཀློང་ཆེན་གཟིམས་པ་ལས། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མིག་ཟུམ་ལ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཚུལ་གནད་ལ་རྟོག་བཏགས་འགལ་འདུའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིས། །ནོར་འཛིན་བུ་མོའི་ལྟོ་བ་སྦྲུམ་ཚེ་ངེས་དོན་མན་ངག་འདི་བྱས་སོ། །ཐོས་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ལམ་གྱི་གྲོགས་ཡིན་ལ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་བསྔགས་ན་ཡང་། །རྒྱ་ཆེའི་གཞུང་ལ་དཔྱོད་པ་ཆེས་དཀོན་ཞིང་། །གལ་ཏེ་སྲིད་རྣམས་རྣམ་གཡེང་དགའ་མས་མྱོས། །དེ་ཕྱིར་དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་མ་ཎི་ཀ ངེས་དོན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་མཆོག །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་འོད་སྟོང་བཅུད་འདྲིལ་བ། །དེད་དཔོན་གྲུབ་ (༥༢༣)པའི་དཔའ་བོས་བླངས་དེ་མཚར། །དོན་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཕབས་ཀྱིས་བྲན་པ་ཡིས། །ཀ་དག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་འཐུངས་པ་ལས། །ཆོས་ཟད་རྟོགས་པས་མྱོས་པའི་རྒྱང་གླུ་དེར། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཡོད་ན་གསན་པར་རིག །རྣམ་གཡེང་ཚང་ཚིང་ནགས་ཀྱི་བས་མཐའ་རུ། །ཉོན་མོངས་རྩེ་འཇོར་རོལ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །མཐུན་འཇུག་ལག་རྐྱོང་གར་གྱི་འཚོ་བ་ཡིས། །ཡལ་གའི་རི་དྭགས་རྣམས་ལ་འདི་མ་འཚལ། །སྲིད་པ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །གཡའ་གངས་བྲག་རིའི་གམ་དུ་བྲོས་ནས་ཀྱང་། །འོད་གསལ་ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པ་དོན་གཉེར་བའི། །སྐལ་བཟང་གྲོགས་རྣམས་མཉེས་པའི་དགའ་སྟོན་མཛོད། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་ལ་ཁའི་ན་བུན་འདྲ། །སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་ཚུལ་བར་སྣང་གློག་ལས་མྱུར། །འཁོར་བ་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་དུ ཁའི་གཞིར། །ངེས་པས་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཆུད་མི་གསོན། །ཧ་ཅང་ཐོས་པར་ཞེན་ཡང་གྲོལ་བ་མིན། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་ཨ་འཐས་རློམ་སེམས་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་འདུ་འཛིའི་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་སུ། །དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་སྤྲང་པོའི་མདུན་མ་ཡིན། །འབྱུང་འགྱུར
Chinese
由于那些自负的人对金刚乘的道路产生怀疑，制造无意义的争论，并且为了消除瑜伽士们可能对道路的要点一无所知的过失，他们甚至没有尝试改变哪怕是迈向彼岸的道路的一小步，而是以龙钦智慧的才华进行分析，作为解开中观根本结的手印。再次说道：正如《百问光芒》中所说： 善来之语，白莲花， 不是用不可或缺的言辞来赞美， 而是用于确定意义的信使。 拥有三种智慧之身力量的大学者龙钦巴的睡梦中， 对于以分析方式辨别显密经典的辨别智慧之眼， 对于深刻而广阔的佛法要点进行思考、附加，以及矛盾的宗派， 当诺增女神的腹部怀孕时，就做了这个确定的口诀。 听闻和思考的海洋是道路的助伴， 虽然赞美修行佛法的精髓， 但对广阔经典的分析非常稀少， 如果所有存在都被散乱的欢娱所陶醉， 因此，以三种清净的分析为饰的摩尼宝， 是确定意义的成就大海的殊胜入口。 深刻而广阔的光芒万丈的精华凝聚， 导师成就的勇士夺取了它，真是奇妙。 通过意义传承加持的降临所束缚， 从饮用原始清净甘露的精华中， 在那因耗尽佛法而陶醉的歌声中， 如果有成就的持明者，就应该倾听。 在散乱茂密的森林边缘， 与烦恼嬉戏并肩， 以和谐的伸臂舞蹈为生， 不要向树枝上的动物们寻求这个。 从如水树般存在的城市中， 即使逃到冰川岩山的附近， 为了追求光明禅定成就， 也要为幸运的道友们准备喜宴。 此生无常，如山口的雾霭， 生死的现象比天空的闪电还快， 无论考察轮回的何处，都是痛苦的根源， 因此，不要浪费剩余的生命。 即使非常执着于听闻，也不会解脱， 讲说辩论写作，却充满傲慢自大的心态。 因此，在寂静的僻静山洞中， 融合空性和觉性是乞丐的供品。 未来。
English
Due to those arrogant ones who doubt the path of Vajrayana, creating meaningless arguments, and in order to eliminate the fault that yogis might not know even a little of the key points of the path, they have not even tried to change even a small step towards the path of the perfections, but have analyzed with the talent of Longchen wisdom, as a handprint of untying the root knot of Madhyamaka. Again, it is said: As it is said in the "Hundred Questions of Light": The words of good coming, the white lotus, are not to be praised with indispensable words, but are messengers for applying to the definite meaning. From the sleep of the great scholar Longchenpa, who has the body strength of the three wisdoms, For the discriminating wisdom eye that analyzes the sutras and tantras in an analytical way, For the profound and vast Dharma principles, thinking, adding, and contradictory tenets, When the womb of the goddess Norzin is pregnant, this definite meaning instruction is done. The ocean of hearing and thinking is a companion on the path, Although praising the practice of the essence of the Dharma, The analysis of the vast scriptures is very rare, If all beings are intoxicated by the pleasures of distraction, Therefore, the mani jewel adorned with three pure analyses, Is the supreme entrance to the ocean of definite meaning accomplishments. The essence of the profound and vast light condensed, The captain, the hero of accomplishment, took it, it is wonderful. Bound by the descent of the meaning lineage blessing, From drinking the essence of primordial purity nectar, In that song of intoxication from exhausting the Dharma, If there are accomplished vidyadharas, they should listen. On the edge of the dense forest of distraction, Playing with afflictions side by side, With the harmonious outstretched arm dance as a livelihood, Do not seek this from the animals on the branches. From the city of existence like a water tree, Even fleeing near the glacier rock mountain, In order to seek the accomplishment of clear light samadhi, Prepare a feast of joy to please the fortunate friends. This life is impermanent, like the fog of the mountain pass, The phenomena of birth and death are faster than lightning in the sky, Wherever you examine samsara, it is the root of suffering, Therefore, do not waste the remaining life. Even if you are very attached to hearing, you will not be liberated, Speaking, debating, and writing, but full of arrogance and conceit. Therefore, in the secluded cave of solitude, Mixing space and awareness is the offering of a beggar. The future.
Tibetan
་ལུང་གི་རྔ་སྒྲ་མཐུ་ཆེ་བས། །འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་འཕྲོག་པའི་ཡ་མཱནྟ། །བོས་ཏེ་རིང་ (༥༢༤)པར་མི་ཐོགས་བཀུམ་ན་ཡང་། །གོང་མའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ནས་སོང་བར་ངེས། །ད་ལྟ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་མཆེད་ལྕམ་དང་། །ཕྱི་མཐར་བདག་ལ་དགའ་བའི་རྗེས་འཇུག་ཀུན། །གཅིག་པུར་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ལ། །ཁྲོ་བོའི་མྱོང་ཡིག་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་གཟིགས། །དབང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ན་ཕྲ་ཡང་། །གུ་རུས་བྱིན་བརླབས་ཀློང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱིས་བཟང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ན་ཚོད་བ་རླིང་བ་དེས། །གདམས་པའི་གནད་ལ་འཕྱུགས་པ་མེད་པར་ངེས། །དབེན་པར་བག་ཡངས་སྤྱོད་པས་ལ་བཟླས་ཤིང་། །གང་དྲན་ཐོལ་བྱུང་སྨྲས་པའི་མཐུ་བརྟས་ལས། །རེ་དང་དོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་མ་ཟློས་ཕྱིར། །ནོངས་ན་འཆགས་སོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ། །ལྷག་བསམ་དཀར་པོའི་ཆུ་ཁུར་ཞུ་བ་ལས། །མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མངར་བབས་པ་དེས། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཚ་གདུང་བསལ་ནས་ཀྱང་། །རང་སྣང་གདོད་མའི་མགོན་པོར་བྱང་ཆུབ་ཤོག ། (༥༢༥)འུྃགནས་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞུགས འུྃ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ གཞི་སྣང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ ལམ་ལ་བྱ་རྩོལ་ཡེ་ནས་དག༔ དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་གྲོལ་ས་ཆེ འབྲས་བུ་གུད་དུ་བཅད་མ་ཡིན འབྲས་ཉིད་རྒྱུ་རུ་ཡོད་པའི་དུས ཆམ་གྱིས་གནས་པ་ཞི་གནས་ཡིན ཐོལ་གྱིས་ཤར་བ་རིག་པའི་གདངས ཧྲིག་གིས་རིག་པ་ལྷག་མཐོང་ཡིན ཅེར་གྱིས་ཡལ་བ་གདོད་མའི་ངང་ གཉུག་མར་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ ཤེས་བཞིན་འཆར་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས གནས་འགྱུ་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ སྐུ་གསུམ་རིག་པ་དེ་ལ་ཟེར ལྷོད་དེ་གནས་ལ་དེར་འཛིན་མེད ཧྲིག་གེར་འགྱུ་བ་ངོས་བཟུང་བྲལ ལྷང་ངེར་གྲོལ་ལ་རྗེས་ཤེས་མེད སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་ལ་ཟེར ལྟ་བ་མེད་ལ་བྱིང་རྒོད་བྲལ སྒོམ་པ་མེད་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས སྤྱོད་པ་མེད་ལ་གཟའ་གཏད་བྲལ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་ཟེར ཐོལ་གྱིས་ཤར་བའི་རྣམ་རྟོག་དེ (༥༢༦)རིག་ཅིང་དེ་ཁའི་རྒྱུན་སྐྱེ་ངན གཤིས་ལ་ཤོར་བའི་ལྷག་མཐོང་ཡིན མིང་ལ་རྗེས་ཐོབ་འདོག་ན་ཐོགས རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་མིན ཐད་ཀར་རྩ་གདར་ཆོད་པ་དགོས ཡེ་ནས་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་ལ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཐ་སྙད་དང་ དེར་འཛིན་གཞི་རྩ་མེད་པར་སངས བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ལུང་མ་བསྟན གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་ ཤར་གྲོལ་དབྱེ་བའི་མཁན་པོ་མེད ཤེས་རིག་རང་ཚུགས་མ་ཤོར་ན འདི་ལས་ལྷ
Chinese
山谷的鼓声威力巨大，夺取生机的阎魔敌，即使召唤后不久便能诛杀，但上师的宗义必定已经混乱离去。如今与业相关的兄弟姐妹们，以及未来对我欢喜的追随者们，一心一意地精进实修，认真研读忿怒尊的经验之书。大权智悲的光芒即使微弱，但古汝的加持，以及广阔的心胸却很好。闻思修的年岁增长，对于口诀的要点必定没有错谬。在寂静处放逸行持而念诵，以及随意想起就脱口而出所增长的力量，不要以希望和疑惑的姿态来念诵，如果犯错就在法界中平等。从纯洁的意乐中融化的水流，降下甘露般的窍诀，由此消除烦恼习气的热恼，愿自显本初的怙主获得菩提！(525) 嗡，安住实相金刚之句。嗡！顶礼吉祥普贤王如来！基位的实相远离戏论，基显觉性法身，道上本来无需造作，其自显现解脱处大，果位并非单独割裂，果即是因之时，静止安住是止，突然生起是觉性之音，倏然觉性是胜观，凝视消失是原始状态，本然安住是法身，了知显现是圆满报身，安住与动摇无二是化身，三身即是觉性。放松安住于此无执着，倏然动摇无所执，坦然解脱无有后知，三身任运自成即是此。无有见解远离沉掉，无有修习融入母胎，无有行为远离取舍，瑜伽自在即是此。突然生起的分别念，(526)觉知且任其后续生起不好，落入习性的胜观，若以名言安立后得则有碍，分别念不会解脱为法身，必须直接斩断根源。本来觉性远离戏论，见修行的名相，以及执着的基础都应清净。好念头坏念头不作授记，不落入任何一方，没有区分生起和解脱的导师，如果觉性不失去自主，没有比这更殊胜的了。
English
The sound of the valley's drum is mighty, Yamantaka, who steals life's activities, even if summoned and slain before long, the superior's tenets must have been confused and gone. Now, brothers and sisters connected by karma, and all future followers who rejoice in me, wholeheartedly take to the essential practice, and carefully examine the wrathful ones' experiential writings. The light of the great power of wisdom and compassion may be faint, but the Guru's blessings and the vastness of mind are good. The years of hearing, thinking, and meditating ensure that there are no errors in the key points of the instructions. Reciting while indulging in carefree behavior in solitude, and the power gained from spontaneously speaking whatever comes to mind, do not recite with pretense of hope and doubt, if there is error, be equal in the realm of Dharma. From the melting of the water of pure intention, the nectar-like essence of the instructions descends, thereby dispelling the heat of afflictions and habitual tendencies, may self-appearing primordial protector attain enlightenment! (525) Om, abiding in the vajra verses of reality. Om! Homage to glorious Samantabhadra! The reality of the ground is free from elaboration, the ground appearance is the wisdom of the Dharmakaya, on the path, effort is unnecessary from the beginning, the place of liberation where that is manifested is great, the fruit is not separately cut off, the fruit itself is the time when the cause exists, abiding calmly is quiescence, suddenly arising is the sound of awareness, suddenly awareness is insight, staring and vanishing is the primordial state, naturally abiding is the Dharmakaya, knowing and appearing is the complete enjoyment body, abiding and moving are non-dual, the emanation body, the three bodies are called awareness. Relaxing and abiding there is no clinging, suddenly moving is without grasping, clearly liberating there is no after-knowing, the three bodies spontaneously accomplished are this. Without view, free from sinking and rising, without meditation, entering the womb, without action, free from grasping and fixation, yoga empowerment is this. The conceptual thought that suddenly arises, (526) knowing and letting the subsequent stream arise is bad, insight that is lost to habit, if the name is established after attainment, there is hindrance, conceptual thought will not be liberated into the Dharmakaya, it is necessary to directly cut off the root. Originally, awareness is free from elaboration, the terms of view, meditation, and action, and the basis of clinging should be purified. Good thoughts, bad thoughts are not prophesied, not falling into any side, there is no teacher who distinguishes arising and liberation, if awareness does not lose its autonomy, there is nothing more excellent than this.