Tibetan
ཕྱིར དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ངོ་བོར་བརྟན་པར་བཞུགས བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧོ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི ཧྲཱི བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ རང་ཤེས་འཁྲུལ་པ་བྲལ་བའི་བརྡ་ཕྱག་གར ལྷ་ཆེན་འཕྲུལ་དགའི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་བཞིན་དུ སྤང་བླང་མེད་པའི་ངང་ནས་བཙལ་བར་བགྱི ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ ལྔ་པ་མཆོད་པ་ནི ཧྲཱི ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་རོལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དང་ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ལུས་འབུལ་ལོ་བཞེས ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི དྲུག་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ནི ཧྲཱི ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྫས སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚོགས་མཆོད་དང་རེ་སྤྲོ ཤེས་རབ་རིག་མ་བློ་འདས་གཉུག་མའི་གཤིས འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ སརྦ་པཉྩ་ (༣༦༢)རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ བདུན་པ་བསྟོད་པ་ནི ཧྲཱི ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མངའ་དབང་ཅན ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་ལམ་འདྲེན གང་ལ་གང་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་གར ཅིར་ཡང་སྒྱུར་བའི་མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན རིགས་བཞིའི་སེམས་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་གཏུམ་རོལ་པའི་སྟབས ཐོགས་མེད་བསྒྱུར་བའི་རིགས་བཞིའི་ཧྱ་གྲཱི དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད བརྒྱད་པ་འཛབ་ནི རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་རུ ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ཡངས་པའི་དབུས ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱི དཀར་པོ དེ་མཐར་ཡི་གེ་བདུན་པས་བསྐོར་བ་ལས འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་ ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་ཉོན་སྦྱངས འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས (༣༦༣)འུྃ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ངང་ནས་བཟླས་པར་བྱ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་གཅིག དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དེའི་བཞི་འགྱུར མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་དང་སྦྱར རྟགས་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཐུ གངས་རིར་འཇོགས་དང་ཕྱག་མཚན་རྙེད རོལ་མོ་འཁྲོལ་དང་ཁྲུས་བྱེད་སོགས དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ
Chinese
复次，安住于本誓与智慧无二之体性中，班杂萨玛雅底叉吼。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧོ，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ हो，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha ho，金刚誓句安住）。 第四，顶礼：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，种子字）。 顶礼薄伽梵大悲尊之诸圣众， 于自识离谬之手印舞中， 如大天自在之种种姿态般， 于无取舍之状态中寻觅。 那摩布如夏雅吼。（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：नमो पुरुषाय हो，梵文罗马拟音：namo puruṣāya ho，礼敬士夫）。 第五，供养：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，种子字）。 普贤之化现供养之云， 花香灯涂香水与， 美食乐音五种妙欲， 供养天人所有之财富，祈请享用。 嗡 班杂 阿甘 至 夏达 汝巴 夏达 根德 惹萨 帕尔夏 玛哈 萨瓦 布杂 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ nāma śabda rūpa śabda gandhe rāsa parśe mahā sarva pūja khāhi，嗡 金刚 供品 至 声 色 声 香 味 触 大 萨瓦 供养 享用）。 第六，特殊供养：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，种子字）。 特殊稀有大乐之物， 药供食子血肉会供与嬉戏， 智慧明妃超离思维本初之自性， 供养祈请享用并赐予灌顶与成就。 萨瓦 班杂（362） 惹达 巴林达 玛哈 舒卡 达玛 达都 布杂 吼。（藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta bhāliṃta mahā sukha dharma dhātu pūja ho，一切 五 血 食 大 乐 法 界 供养）。 第七，赞颂：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，种子字）。 于法界离戏之宫殿中， 具足任运成就圆满之权势， 无量大悲之宝藏观世音， 顶礼赞叹痛苦自解脱之身。 以四无量引导众生至解脱道， 随应所化而作大悲之舞， 具足随意转变之威力神通， 顶礼赞叹四部族之佛母们。 自在掌控四种事业， 为调伏邪引而作忿怒之姿态， 无碍转变之四部族马头明王， 顶礼赞叹圆满坛城之诸尊。 第八，念诵： 自身于大悲尊之心间， 于日月交合广大之盒中， 于月轮之上心咒舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，种子字）白色， 其外围绕七字， 放光照耀所有佛菩萨， 尤其感召大悲尊之心续， 净化六道一切有情之业惑， 光芒收摄融入自身， 观想获得殊胜与共同之成就。（363） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。 于众生生起慈悲心中念诵： 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrī，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍）。 数量之念诵一百万遍， 时间之念诵为其四倍， 有相之念诵结合验相， 验相为采摘白色之花， 置于雪山或寻得法器， 乐器演奏或沐浴等， 觉受体验梦境。
English
Furthermore, abide firmly in the essence of indivisible commitment and wisdom, Vajra Samaya Tishtha Ho. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय तिष्ठ हो, Sanskrit Romanization: vajra samaya tiṣṭha ho, Vajra commitment abide). Fourth, Prostration: Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Seed syllable). I prostrate to the assembly of deities of the Bhagavan Great Compassionate One, In the dance of self-knowing, free from delusion, Like the various postures of the great god Ishvara, I seek within a state of non-acceptance or rejection. Namo Purushaya Ho. (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: नमो पुरुषाय हो, Sanskrit Romanization: namo puruṣāya ho, Homage to the Person). Fifth, Offering: Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Seed syllable). The cloud of offerings, the manifestation of Samantabhadra, Flowers, incense, lamps, scented water, and Food, music, the five desirable qualities, I offer all the wealth of gods and humans, please accept. Om Vajra Argham to Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Parshe Maha Sarva Puja Khahi. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ nāma śabda rūpa śabda gandhe rāsa parśe mahā sarva pūja khāhi, Om Vajra Offering to Sound Form Sound Smell Taste Touch Great All Puja Consume). Sixth, Special Offering: Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Seed syllable). Special, wondrous substances of great bliss, Medicine, Torma, Rakta, Tsok offering, and play, Wisdom consort, the innate nature beyond mind, I offer, please accept and grant empowerment and accomplishment. Sarva Pancha (362) Rakta Bhalimta Maha Sukha Dharma Dhatu Puja Ho. (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ, Sanskrit Romanization: sarva pañca rakta bhāliṃta mahā sukha dharma dhātu pūja ho, All Five Blood Food Great Bliss Dharma Realm Offering). Seventh, Praise: Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Seed syllable). From the palace of the Dharmadhatu, free from elaboration, Possessing the power of spontaneously accomplished enjoyment, The great treasure of immeasurable compassion, Avalokiteshvara, I prostrate and praise the body of self-liberated suffering. With the four immeasurables, you lead all beings to the path of liberation, In accordance with what needs to be tamed, you dance with compassion, Possessing the power and miraculous abilities to transform into anything, I prostrate and praise the four classes of mothers. Controlling all four types of activities, In order to subdue those who mislead, you play in a wrathful manner, The Hayagriva of the four classes who transform without obstruction, I prostrate and praise the deities of the complete mandala. Eighth, Recitation: In the heart of oneself as the Great Compassionate One, In the center of the vast union of the sun and moon, Above the moon is the heart essence Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrī, Seed syllable) white, Surrounded by the seven syllables, Light radiates to all Buddhas and Bodhisattvas, Especially arousing the heart stream of the Great Compassionate One, Purifying the karma and afflictions of all sentient beings in the six realms, The light rays gather back and dissolve into me, Visualize attaining supreme and common accomplishments. (363) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Seed syllable). Recite with compassion for beings: Om Mani Padme Hum Hri. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हुं ह्री, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrī, Om Mani Padme Hum Hri). The number of recitations is one million, The duration of the retreat is four times that, The retreat with signs is combined with omens, The omens are picking white flowers, Placing them on a snow mountain or finding ritual implements, Playing music or bathing, etc. Experiences, visions, dreams.
Tibetan
་མ་ངེས་འབྱུང་ ཁྱད་པར་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་ན འཕགས་པའི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ བརྟན་གཡོའི་ཁམས་ནས་ཚེ་བཅུད་དང་ བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཡ་རབ་བཀུག སྒྲུབ་བྱ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་དབུས གསལ་བ་ལ་བསྟིམ་རྩ་སྔགས་གཤམ ཏཱ་རེ་ཨཱ་ཡུརྫ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ནིྲ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་བཏགས་བསྙེན་པས་ཚེ་གེགས་ཞི བགེགས་འདུལ་བསོད་ནམས་རྒྱས་བྱེད་ན འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བཀྲག་མདངས་བཅུད སྦུབ་ཆུས་དྲངས་བཞིན་བདག་ལ་བསྟིམ གཟི་བྱིན་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་བསམ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་འདི་བཏགས་བསྙེན ཨཱརྱཱ་མ་རི་ནྱཻ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཞིང་ཚེ་བསོད་རྒྱས ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ན རིགས་བྱེད་དབང་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་དང་ ཁྱད་པར་ (༣༦༤)དམིགས་བྱའི་ཚེ་བསོད་དབང་ འོད་དམར་རྣམ་པར་མེར་གྱིས་བསྡུས བདག་ཐིམ་གཟི་བྱིན་འབར་བར་དམིགས ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཝཱ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་བཏགས་བཟླས་པས་རང་དབང་འགྱུར ནོར་གྱིས་བང་མཛོད་གང་བྱེད་ན ནོར་རྒྱུན་མ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ ལྷ་ཀླུ་དྲང་སྲོང་མིའི་ནོར་བུ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས བཀུགས་ནས་བདག་ལ་སྩོལ་བར་དམིགས མ་མ་བཱ་སུ་དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་བཏགས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་མཉམ སྒྲུབ་རྫས་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་དང་ དམིགས་གནད་དམར་བྱང་གནད་ཡིག་ལས རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ ས་མ་ཡ འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད འཕགས་མཆོག་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི སྒྲུབ་ཐབས་རྗེ་བཙུན་མ་ཧཱ་གུ་རུས མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ལ བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་འབར་བ་རུ གདམས་ཏེ་སྙིང་མཛོད་སྒྲོམ་བུར་སྩལ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱའི་མཐུ་བཙན་པོ དུས་བབ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོར ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མས འོད་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཀློང་ ཀློང་གསལ་བརྡ་རིས་ཤོག་དྲིལ་སྤྲེད བརྡ་དོན་གབ་སྦས་མེད་པར་བཀོད བཀའ་སྲུང་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་ཡིས ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གཏེར་གྱི་བཅུད གཡེལ་མེད་སྐྱོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ ལོ་བདུན་གསང་རྒྱ་བྱས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ སྙིང་ལས་གཅེས་པའི་གདམས་པའོ (༣༦༥)ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་གའི་དཀའ་འགྲེལ་དབྱར་གྱི་རྔ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། (༣༦༦)སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ནམ་དུ་ཡང་། །གཟིགས་པའི་ཕུལ་དང་སྤྱན་རས་ཀྱི། །བཙའ་བ་མི་འགོག་གང་ཞིག་ལ
Chinese
若不确定生起，尤其是修长寿法时，从圣者心中放出光芒， 策励至尊度母的意续。 从有情和无情界中， 招来寿命精华和， 魂命气息， 融入到所修本尊的心命之中， 明观后念诵根本咒语： 嗡 达咧 阿玉嘉纳 资 贝 仲 尼 札 梭哈。 通过念诵，消除寿命的障碍， 遣除魔障，增上福德。 策励具光母的意续， 将邪引的精华， 如同用管子引水一般融入自身， 观想光辉如日月。 在根本咒语后加念： 嗡 阿雅 玛日 尼 玛 梭哈。 遣除邪引，增上寿命福德。 若要摄集三界一切， 策励作明佛母的意续， 将有情和无情界的一切精华， 尤其是（364）所缘的寿命福德， 化为红光，如火燃烧般收摄， 融入自身，观想光辉炽燃。 咕汝 咕噜咧 舍 舍 瓦香 咕噜 耶 梭哈。 通过念诵，获得自在。 若要以财物充满宝库， 策励财续母的意续， 以天、龙、净居者、人的财宝， 如同铁钩般的光芒， 钩召后赐予自身。 嗡 玛玛 巴苏 达日 梭哈。 通过念诵，获得成就， 享用如同多闻天子般的财富。 修法所依的魂石和命轮， 以及所缘的红书和要诀文字， 仅仅是用来理解的。 萨玛亚。 如此甚深的要诀， 是圣者自解脱苦难的， 修法至尊玛哈古汝， 赐予了法王父子， 在巴康玉面燃处， 传授了心髓宝箧， 祈愿交付的威力强大。 在时值土虎年之际， 亲见了观世音菩萨的容颜， 智慧空行的， 光明幻化网的虚空， 在明空符号图纸上， 毫无隐藏地记录了符号的意义。 交付给护法曜魔大尊， 毫无懈怠地守护这甚深宝藏的精华， 萨玛亚。 封印七年后公开， 这是比生命更珍贵的教言。（365）大悲自解脱苦难仪轨的难解之释——夏日之鼓。 （366）对于有情界，无论何时， 以慈悲的目光垂视。
English
If uncertain arising, especially when practicing longevity, light radiates from the heart of the noble one, stimulating the mind-stream of the venerable Tara. From the animate and inanimate realms, summon the essence of life and the life-force breath, merging them into the heart of the main deity being practiced, visualizing clearly and reciting the root mantra: om tare ayurjana tshe bhrum nidza svaha. Through recitation, eliminate obstacles to life, dispel hindrances, and increase merit. Stimulate the mind-stream of the radiant one, drawing in the essence of perverted influences, infusing it into oneself as if drawing water through a tube, contemplating radiance like the sun and moon. After the root mantra, add this recitation: om arya mari nye mam svaha. Dispel perverted influences and increase life and merit. If wishing to gather all three realms, stimulate the mind-stream of the empowering goddess, gathering all the essence of animate and inanimate realms, especially (364) the life and merit of the object of focus, transforming it into red light, gathering it like a burning fire, merging it into oneself, contemplating blazing radiance. Kuru kulle hrih hrih vasham kuru ye svaha. Through recitation, gain independence. If wishing to fill the treasury with wealth, stimulate the mind-stream of the wealth-continuing mother, with the treasures of gods, nagas, hermits, and humans, with light like an iron hook, summoning and bestowing them upon oneself. Om mama basu dhari svaha. Through recitation, attain accomplishment, enjoying wealth like Vaishravana. The support for practice, the soul stone and life wheel, and the object of focus, the red book and key instructions, are merely for the purpose of understanding. Samaya. Such profound key instructions are the practice of the noble one, self-liberation from suffering, bestowed upon the Dharma King father and son by the venerable Maha Guru, in Barkhang Yuzhal Barwa, entrusting the heart-essence treasure chest, the power of the prayer of entrustment is strong. In the year of the Earth Tiger, having seen the face of Avalokiteshvara, the wisdom dakinis, in the space of the luminous illusion net, recorded the meaning of the symbols on the clear symbolic scroll without concealment. Entrusting the great planet demon protector, to guard without negligence the essence of this profound treasure, Samaya. Unseal after seven years, this is instruction more precious than life. (365) A Difficult Explanation of the Avalokiteshvara Self-Liberation from Suffering Ritual—The Summer Drum. (366) Towards sentient beings, at any time, with compassionate eyes.