Tibetan
ནས་མཆོག་ནི འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་ཁ་དོག་དཀར དཀར་ཕྱོགས་དགེ་བསྙེན་གནས་པའི་ས དགྲ་འདྲེས་དབང་དུ་མ་བྱས་པར དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་བཀོད་ལེགས་སྟེང་ སྒྲུབ་རྫས་པྲ་ཁྲིད་བཞིན་དུ་བཀོད ཡང་ན་སྨན་རག་གཏོར་མར་བརྟེན དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི ན་མོ མཐའ་མེད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལ དབང་མེད་སྤྱོད་པའི་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་ལྷར (༣༥༧)འུྃ སྙིང་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི ལན་གསུམ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི ཧོ ཕ་མ་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་ཀུན རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་ལས་ལ་སྤྱོད ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ལམ་འགོད་ཕྱིར སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི ལན་གསུམ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི ཧོ དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ལ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་འབུལ མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་ཀུན་མཐོལ་ལོ་བཤགས དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ ཀུན་ཀྱང་འཕགས་ (༣༥༨)པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བརླབས་ནས ཧྲཱི ང་ནི་པདྨ་དབང་གི་སྐུ ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་གཤེད་པོ་ཆེ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཀུན འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐར་དེངས གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས་ཀླད་ནས་གཞོམ དེ་བས་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་ནི ཧྲཱི སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངང་ བག་ཆགས་འཁྲུལ་བའི་གདོན་བགེགས་རྣམས སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ དྲུག་པ་བྱིན་འབེབས་ནི ཧཱུྃ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་རྩལ འགག་མེད་མཁའ་ལ་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་རྫས་ཀུན་བྱིན་བརླབས་པས གདོད་ནས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་མ་ལུས་པ རྣམ་པ་རྫས་ལ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རོ་བརྒྱའི་དཔལ་འཛིན་པས དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ (༣༥༩)འུྃ མཉེས་པའི་དཔྱིད་དུ་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ
Chinese
上等青稞，应光滑平整，颜色洁白，置于白方行善者之处，未受邪魔侵扰，于曼荼罗中央妥善安置，如仪轨所载陈设供品，或依药物酒食朵玛。如是行持前行、正行、后行。前行之初为皈依：那摩！无边轮回乃痛苦之本性，无力自主漂泊之我等众生，皈依三宝自性之圣尊大悲怙主。(357) 嗡！从心底以强烈虔诚之心皈依，念诵三遍。二为发心： 霍！父母六道众生皆为慈悲之境，不识自性而行于迷惑之业。以无量慈悲为令趋入菩提道，发起愿行胜义菩提心，念诵三遍。三为七支供： 霍！于三时安住之所有皈依境前，恭敬顶礼，献上内外供品，忏悔所有恶业罪障，随喜善行，祈请转法轮，祈请住世，回向善根于菩提，愿一切众生皆能获得(358)圣者之果位。四为以嗡阿吽加持驱魔朵玛， 舍！我乃莲花自在之身，乃降伏邪魔之大威神。谛听，所有邪魔外道，享用此欲妙朵玛，前往无边大海之彼岸。若有违背誓言者，当以金刚杵击碎汝头。故切莫违背誓言！念诵四吽之咒。五为结界护轮： 舍！所有显现皆为金刚帐，器情三界坛城之自性，将习气迷乱之鬼魔，于三身之中断绝。班杂ra 恰ra 恰 匝拉 吽 啪 ！（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष ज्वाल हूँ फट् ，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa jvāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 火焰 吽 啪！）六为降临加持： 吽！从空性法界中，生起大悲之游舞，如无间虚空中乌云密布。以世俗相之万物加持，成为本初清净之大坛城。 嗡 嘉纳 班杂 阿 贝 舍 亚 呸 呸 萨瓦 萨玛雅 匝！（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओँ ज्ञान वज्र आवेशय फे फे सर्व समय ज ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna vajra āveśaya phe phe sarva samaya ja，汉语字面意思：嗡 智慧 金刚 降临 呸 呸 所有 誓言 生！）七为加持供品：嗡 阿 吽！所有内外密之供品，外相为物，内质为智慧之大甘露，具足百味之妙，令坛城诸(359)尊，嗡，心生欢喜。嗡 班杂 阿甘 至 啥达，以及 萨瓦 班杂 惹达 巴林达 玛哈 苏卡 布匝 阿 吽！（藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व पञ्च रक्त भलिन्त महासुख पूज आः हूँ ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta bhalinta mahāsukha pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：所有 五 血 食子 大 乐 供养 阿 吽！）
English
The finest barley should be smooth, even, and white in color, placed in the white direction where virtuous practitioners reside, untouched by hostile forces. It should be well-arranged in the center of the mandala, with offerings displayed according to the ritual instructions, or based on medicine, alcohol, and torma. Thus, perform the preliminary, main, and subsequent practices. The first of the preliminaries is taking refuge: Namo! Limitless samsara is the nature of suffering, and all sentient beings, including myself, are helplessly driven by it. I take refuge in the supreme compassion of the noble ones, the essence of the Three Jewels. (357) Om! From the depths of my heart, with intense devotion, I take refuge. Recite three times. The second is generating bodhicitta: Ho! All beings of the six realms, our parents, are objects of compassion, engaging in deluded actions without recognizing their true nature. With immeasurable compassion, to establish the path to enlightenment, I generate the supreme mind of aspiration, engagement, and ultimate reality. Recite three times. The third is the seven-branch prayer: Ho! Before all the refuge places abiding in the three times, I prostrate with reverence, offer outer and inner offerings, confess all negative actions and obscurations, rejoice in virtuous deeds, request the turning of the Dharma wheel, beseech them to remain, and dedicate the merit to enlightenment. May all beings attain the state of (358) the noble ones. The fourth is blessing the obstacle-dispelling torma with Om Ah Hum: Hrih! I am the embodiment of Padma Wang (Powerful Lotus), the great wrathful one who subdues perverse influences. Listen, all obstacles and perverse ones, partake of this desirable torma, and depart to the far shore of the great ocean. If you transgress the command, I shall shatter your heads with a vajra hammer. Therefore, do not disobey the command! Recite the mantra of the four Hums. The fifth is the protection circle: Hrih! All phenomena are within a vajra tent, the nature of the three realms of container, contents, and mandala. The demonic forces of habitual confusion are cut off within the three kayas. Vajra Raksha Raksha Jvala Hum Phat! (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष ज्वाल हूँ फट् ，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa jvāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 火焰 吽 啪！) The sixth is invoking blessings: Hum! From the expanse of emptiness, the play of compassion arises, like dense rain clouds gathering in the unobstructed sky. By blessing all substances of conventional appearance, they become the great mandala of primordial purity. Om Jnana Vajra Aveshaya Phe Phe Sarva Samaya Ja! (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओँ ज्ञान वज्र आवेशय फे फे सर्व समय ज ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna vajra āveśaya phe phe sarva samaya ja，汉语字面意思：嗡 智慧 金刚 降临 呸 呸 所有 誓言 生！) The seventh is blessing the offering substances: Om Ah Hum! All outer, inner, and secret offering substances, outwardly appearing as objects, inwardly being the great nectar of wisdom, possessing the splendor of a hundred flavors, may they become a source of delight for the mandala deities. (359) Om! Om Vajra Argham to Shabda, and Sarva Pancha Rakta Bhalinta Maha Sukha Puja Ah Hum! (藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व पञ्च रक्त भलिन्त महासुख पूज आः हूँ ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta bhalinta mahāsukha pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：所有 五 血 食子 大 乐 供养 阿 吽！)
Tibetan
ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན་ལས དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི ཧྲཱི ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དང་ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རི་བོ་པོ་ཏཱ་ལ བརྡ་རྟགས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ ཧྲཱི ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་ལྷ སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་ཚུལ ལྷག་མ་རྣམ་གཉིས་བགྲང་ཕྲེང་པད་དཀར་འཆང་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དར་དང་རིན་ཆེན་མཛེས དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་མཛེས ཁ་སར་པ་ཎི་དང་ཕྱག་སྟབས་གཅིག དབུ་གཙུག་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་པས་མཚན ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ ཤར་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར ལྷོ་རུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་གསེར་གྱི་མདོག ནུབ་ (༣༦༠)ཏུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པད་རག་མདངས བྱང་དུ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས སྒོ་བཞིར་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལས་མདོག་ཅན གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་དོར་སྟབས་འཇིགས་ཚུལ་རྔམས ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིངས བར་མཚམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་དང་ དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས སྣང་སྟོང་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ན་གསལ ཀུན་ཀྱང་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་མཆོག་དང་ ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་པོ་ཏཱ་ལ གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ནས ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི ཧྲཱི ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ནས མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རི་བོ་ཏཱ་ལ་ནས འགྲོ་འདུལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཤེགས་སུ་གསོལ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ (༣༦༡)འུྃ ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཛ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི ཧྲཱི དམིགས་མེད་རང་གྲོལ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར གཤེགས་བྱོན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་ གཉིས་སྣང་གློ་བུར་དྲི་མ་སྦྱངས་པའི་
Chinese
以三（次）加持。第二、正行有七个项目，第一、生起所依与能依是： ཧྲཱི （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）诸法无所缘，无基无根，法界与智慧双运，大清净之刹土，自显任运成就普陀山（Mount Potala），具足表诠、表相、体性的坛城中央， 各种千瓣莲花日月之上， ཧྲཱི （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，自身乃是圣者大悲尊，痛苦自解脱观世音自在身，一面四臂，以平等的姿势站立，根本二臂于心间结合掌印，其余二臂持念珠与白莲，圆满报身，以绸缎与珍宝庄严，具有白红光泽，以骨饰庄严，寂静九相与十三种饰品美妙，与卡萨巴尼（Khasarpaṇi）手印相同，顶髻以种姓之主无量光佛为标识，四方四瓣莲花座之上，东方圣救度母身色白，南方具光母金色，西方（360）咕噜咕咧（Kurukulle）莲花色，北方财源天母身色绿，一切皆具各自的饰品与装束，四门四大自在部，持金刚钺刀与颅器，以抛掷的姿势，威猛可怖，具足忿怒装束，于火焰中舞动，中间诸佛菩萨、持明者，勇父空行、护法如云般密集，于离于显空、遮障的法界中显现，一切皆以三处三字为标识，从中放光，自性殊胜处，特别是化身刹土普陀山（Mount Potala），二十四圣地、八大尸林等处，智慧本尊众，金刚萨玛扎。第二、迎请是： ཧྲཱི （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）从西方极乐世界自在的宫殿中，祈请怙主无量光佛降临，从化身刹土普陀山（Mount Potala）中，祈请调伏有情观世音自在降临，从以大悲调伏有情的宫殿中，祈请坛城本尊众全部降临，请加持我等修行者，祈请赐予胜共成就。（361） 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 洛给夏瓦RA 咕噜 德瓦 达给尼 萨日瓦 萨玛雅 匝匝。第三、安住是： ཧྲཱི （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）如无缘自解脱大悲坛城一般，虽不执著于降临、来临、安住，但为清净二取分别的垢染，
English
Bless with three (times). Second, the main part has seven categories. First, the generation of the support and the supported is: HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) All dharmas are without object, without basis, without root, and the union of space and wisdom is the great pure realm. The self-appearing spontaneously accomplished Mount Potala, in the center of the mandala that is complete with signs, symbols, and characteristics, above the various thousand-petaled lotus sun and moon, from HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), oneself is the noble Lord of Compassion, the body of Avalokiteśvara, the self-liberation of suffering, standing in an equal posture with one face and four arms. The two root hands are joined in a gesture of reverence at the heart. The remaining two hands hold a rosary and a white lotus. The complete enjoyment body is adorned with silk and jewels, possessing white and red radiance, adorned with bone ornaments, beautiful with nine peaceful aspects and thirteen ornaments, the same hand gesture as Khasarpaṇi. The crown of the head is marked by the lord of the family, Amitābha. On the lotus seat with four petals in the four directions, in the east is the noble Tara, her body color white, in the south is the Light-emitting Mother, her body color gold, in the west (360) is Kurukulle, the color of a lotus, in the north is the Goddess of Wealth, her body color green, all complete with their own ornaments and attire. At the four gates are the four great powerful ones, wielding a hooked knife and holding a skull cup, in a throwing posture, fierce and terrifying, complete with wrathful attire, dancing in a blaze of fire. In the intermediate spaces are Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, heroes, Ḍākinīs, and oath-bound ones, densely packed like clouds, appearing in the space free from appearance and emptiness, and obscurations. All are marked with the three syllables in the three places. From these, light radiates, the supreme place of self-nature, and especially the emanation realm of Mount Potala, the twenty-four sacred places, the eight great charnel grounds, etc., the assembly of wisdom deities, Vajrasamādhi. Second, the invocation is: HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) From the palace of bliss in the western direction, please come, Protector Amitābha. From the emanation realm of Mount Potala, please come, Avalokiteśvara, who tames beings. From the palace that tames beings with compassion, please come, all the deities of the mandala. Please bless us practitioners, please grant us supreme and common accomplishments. (361) OM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Lokīśvara Guru Deva Ḍākinī Sarva Samaya Jaja. Third, the request to be seated is: HRIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) Like the mandala of compassion that is aimless and self-liberated, although there is no attachment to descending, coming, and abiding, in order to purify the defilements of dualistic appearance,