Tibetan
་ (༣༤༤)རྟོག་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པའི་ཕྱིར ཐེག་པ་རིམ་དགུར་ཤར་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ དེ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས ཉན་ཐོས་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་ཤེས་པ་ཡིས ཀུན་རྫོབ་བདེན་བཞིའི་ལམ་ལ་རབ་ཞུགས་ནས བདག་འཛིན་འཆིང་བ་གཅོད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ སོ་ཐར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོ་ཡི བཅས་དང་རང་བཞིན་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ཀུན མི་འཆབ་མི་སྦེད་སྙིང་ནས་བཤགས་པར་བགྱི བདག་ལ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་བྱིན་གྱིས་རློབས རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང་ ཕུང་སོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུག་ལས་ལྡོག་པ་ཡི རང་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ (༣༤༥)འུྃ བསླབ་པ་མདོ་སྡེའི་སྲུང་མཚམས་ཉམས་པ་ཀུན འགྱོད་པས་བཤགས་སོ་བྱང་ཞིང་དག་པ་དང་ ཚོགས་དང་བསེ་རུའི་རང་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ བྱང་སེམས་མངོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ སྙིང་རྗེའི་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་ཆེས་དཔའ་ཞིང་ བདེན་གཉིས་ལམ་འཁྱེར་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་ཐུགས་དམ་བསྐང་ སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན རྟག་ཆད་མུ་བཞིའི་ལམ་དུ་གོལ་བ་དང་ སྙིང་རྗེའི་མྱུ་གུ་སྐམས་པའི་ནོངས་པ་ཀུན དག་ནས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་སྐྱོལ༔ གསང་སྔགས་ཕྱི་བའི་རྒྱུད་གསུམ་ལས་བྱ་སྤྱོད་གཉིས༔ དག་པ་གསུམ་དང་གཙང་སྦྲ་གསུམ་སྤྱོད་ཅིང་༔ དམ་ཡེ་ཐ་དད་རྗེ་ཁོལ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ བལྟས་པས་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ཀྲི་ཡའི་ཐབས་དང་ (༣༤༦)ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་ལ ཆ་མཉམ་སྦྱོར་བས་མ་ནིང་ཐེག་པ་སྟེ མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒྲུབ སྤྱོད་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དང་ ཕྲ་རགས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱི ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཛད་མེད་ཆར་དུ་སྙིལ ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྣམ་དག་བདེན་པ་ཡི ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རྟོགས ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཟབ་གསལ་ཏིང་འཛིན་བརྙེས ལིང་ཚེ་དགུ་ལྡན་ཡོ་གའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ བདག་དང་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་བལྟས་པ་དང་ བ
Chinese
（344）为了调伏所化众生的根器和意乐，发起了九乘次第的誓言，在此之中，内部分为三藏，即声闻的调伏坛城。因为了知轮回是巨大的痛苦，所以进入世俗四谛的道，断除我执的束缚，声闻的五聚坛城誓言圆满。声闻别解脱调伏的大藏中，所有违背戒律和自性的罪过，不隐瞒不掩盖，从内心深处忏悔。请圣者阿罗汉加持我。缘觉部经的坛城，以增上戒律的修学来调伏自相续，并且了悟蕴等无自性，以及十二缘起从轮回中解脱。缘觉的四个坛城誓言圆满。以清净的戒律和不动的禅定。（345）嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！所有违犯学处经部的誓言，都以后悔之心忏悔，愿得以清净，赐予僧众和犀牛角的缘觉成就。菩萨现观的坛城，以通达诸法如幻的境界，极度勇猛地成办利他之事，以二谛道用现观的藏部，坛城方位的数量圆满誓言。以个别觉悟的智慧禅定，误入常断四边的歧途，以及慈悲的幼苗枯萎的过失，都得以清净，到达普贤光明之地。外密三续中的事部和行部，行持三种清净和三种洁净，将誓言和智慧、主和仆进行区分。观视即生乐的事续部，六坛城之中的本尊众誓言圆满。克里亚的方便和（346）瑜伽的瑜伽，以平等结合的方式成为非男非女的乘，成就五现观的坛城胜者。行续坛城大海的誓言圆满。事行续部的本尊咒语禅定，以及细微和粗大的誓言违犯都予以坦白忏悔。愿空行等八大成就者的共同成就如雨般降下。瑜伽瑜伽续，以外内密三种清净的真实，证悟本尊和瑜伽士无二的大境界，获得四手印和甚深明亮的禅定，圆满具备九种姿态的瑜伽誓言。对于自
English
(344) In order to tame the minds and inclinations of those to be subdued, the vows that arise in the nine successive vehicles are fulfilled. Among these, the inner divisions consist of the three baskets, namely, the mandala of the Shravakas' discipline. Because of knowing that samsara is great suffering, one enters the path of the relative four truths, and cuts the bonds of self-grasping. The vows of the five aggregates mandala of the Shravakas are fulfilled. In the great basket of the Shravakas' Pratimoksha discipline, all faults that contradict the precepts and nature, without concealing or hiding, are confessed from the depths of the heart. May the noble Arhat bless me. The mandala of the Pratyekabuddha Sutra, by disciplining the mindstream with the training of higher morality, and realizing that the aggregates and so forth are without self-nature, and that the twelve links of dependent origination turn back from samsara. The vows of the four mandalas of the Pratyekabuddha are fulfilled. With pure morality and unwavering samadhi. (345) Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! All violations of the vows of the Sutra of Training are confessed with regret, may they be purified, and may the siddhis of the Sangha and the solitary Pratyekabuddha be bestowed. The mandala of the Bodhisattva's Abhisamaya, in the state of knowing all dharmas as illusory, being extremely courageous in accomplishing the benefit of others with compassion, with the basket of the Abhisamaya that carries the two truths as the path, the vows are fulfilled with the number of directions of the mandala. With the wisdom samadhi of individual realization, having strayed into the path of the four extremes of permanence and annihilation, and all the faults of the sprout of compassion having withered, may they be purified and brought to the land of all-illuminating light. From the three outer tantras, the Kriya and Charya, practicing the three purities and the three cleansings, distinguishing between the vows and wisdom, the lord and the servant. The Kriya Tantra, which makes happiness the path by looking, the assembly of deities of the six mandalas fulfills the vows. The means of Kriya and (346) the yoga of Yoga, by combining equally, become the hermaphrodite vehicle, accomplishing the mandala of the five Abhisamayas, the supreme victor. The vows of the ocean of the Charya Tantra mandala are fulfilled. The deity mantras and samadhi of the Kriya Charya Tantra, and the subtle and coarse violations of vows are all confessed. May the common siddhis of the eight great accomplished ones, such as the Dakinis, rain down inexhaustibly. Yoga Yoga Tantra, with the truth of the three pure outer, inner, and secret, realizing the great non-duality of the deity and the yogi, attaining the four mudras and the profound and clear samadhi, fulfilling the vows of Yoga with nine aspects. Regarding self and deity as good and bad, and
Tibetan
སྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་པ་སྦྱིན་སྲེག་ཆག་པ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་ཀུན བཟོད་པར་བཞེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ བླ་མེད་གསང་སྔགས་ནང་པའི་ (༣༤༧)འུྃ རྒྱུད་གསུམ་ལས་མ་ཧཱ་ཡོ་ག བདེ་སྟོང་ཀློང་ཡངས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦུབས བསྐྱེད་རིམ་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ ཡོངས་ཤར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་ སྒྲུབ་དང་སྤྱད་བྱའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ གསང་བཅུ་ལ་སོགས་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན བཤགས་སོ་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ས་ལ་སྐྱོལ ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ནང་ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་འཇའ་ཟེར་སྦུབས དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་རིག་པའི་རྩལ ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཉེ་ཉོན་ཉི་ཤུ་དང་ སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི རྟོག་ཚོགས་དག་ནས་དྲན་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ (༣༤༨)ས་ལ་སྐྱོལ འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ ཤེས་རིག་ཟང་ཐལ་གཉུག་མའི་གཞལ་ཡས་སུ ཡེ་གདངས་སྒྲོན་དྲུག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཨ་ཏིའི་ལྷ ཞལ་ཕྱག་འཛིན་པ་དག་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ སྒྲོན་བཞིའི་སྟེང་བར་དོའི་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ངོ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་སར་སྐྱེལ་བའོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ན་བཙན་ས་ཟིན་པའོ། །རང་གྲོལ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་གསུམ་གྱིས གཅུན་ཏེ་སྣང་བཞི་ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་དབྱིངས ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྐྱོལ༔ རྩ་གསུམ་ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་སྤྱིར་དགོས་སུ༔ མདོར་ན་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ ཐ་དད་རིག་པས་བཏགས་པའི་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན རྡུལ་སྙེད་མ་ཚང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རཱ་ (༣༤༩)འུྃ ཧུ་ལ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཨེ་ཀ་ཙ ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་བཛྲ་ས་དྷུ་སོགས སྙིང་ཐིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་དང་ ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་བལ་ཡུལ་ཁ་ཆེའི་གླིང་ འ་ཞིའི་ཡུལ་དང་བྲུ་ཤ་ཟངས་གླིང་ཡུལ གསེར་གླིང་རྔ་ཡབ་ལངྐའི་གླིང་ཕྲན་དང་༔ རྒྱ་ནག་ལྗོངས་ཡུལ་གེ་སར་དམག་གི་གླིང་ ཙ་རི་ཏྲ་དང་ལྷོ་མོན་འབྲས་མོའི་གཤོངས མངའ་རིས་སྐོར་གསུ
Chinese
念诵修持供养火供的缺失，以及坛城修持支分的衰损，祈请宽恕并赐予殊胜成就。无上密宗内道的（347）嗡（藏文：ཨུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），三续之中的玛哈瑜伽，乐空广阔，三禅定的心髓，生起次第，外器内情清净广大中，完全显现幻化寂怒八教等，十二组坛城，祈请圆满誓言。五种知识和不可舍弃与应受持，修持和行持的二十五条誓言，以及秘密十条等，所有违犯、罪障，皆忏悔，祈请引领至四种持明者的果位。龙阿努瑜伽，陈设身体的无量宫殿中，三脉五轮的虹光脉络，法界与智慧双运的明觉力量，阿努瑜伽的坛城，祈请圆满誓言。八识聚、二十种近烦恼，以及五十八万四千种心所，所有分别念清净，证得忆念圆满手印身，祈请引领至俱生大乐的（348）果位。光明大圆满，觉性赤裸本初的宫殿中，原始音声六灯虹光明点的法界，明觉成熟为精华的阿底瑜伽本尊，祈请面容手印清净的誓言圆满。四灯之上，中阴时期的灯是，认识自显光明坛城，从而被带到原始之地。最终果的灯是，在智慧法界中盘旋，在新生的瓶身佛的净土中占据主导地位。自解脱明觉金刚链，以三种坐姿和三种观看方式，调伏四相，法尽于原始法界，祈请引领至任运自成大圆满的果位。三根本空行护法总集需（祈请）。简言之，无量坛城海洋之中，以各自明觉所设的世间宾客，如微尘般无一遗漏的一切，显现为父性的自性Ra（藏文：རཱ་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：Ra），嗡（藏文：ཨུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），空性为母性的本体诶嘎匝，双运大悲班杂萨埵等，所有心髓精要的护法，以及邬金、印度、尼泊尔、克什米尔之地，阿ཞིའི་（此处ཞིའི་无法翻译）地方和布鲁夏、桑林之地，金洲、雅布、楞伽小岛，以及中国地域、格萨尔军队的地域，扎日扎和南方门隅、哲孟雄山谷，阿里三围。
English
May all deficiencies in recitations, practices, offerings, and fire pujas, as well as impairments in the limbs of mandala practices, be forgiven, and may the supreme siddhi be granted. In the Innermost Tantra of the Unexcelled Yoga, (347) Oṃ (藏文：ཨུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from the Three Series, Mahāyoga, the essence of bliss and emptiness, vast expanse, and the three samādhis, in the utpattikrama, in the pure and vast realm of containers and contents, may the illusory peaceful and wrathful deities, the Eight Commands, and so forth, the twelve assemblies of mandalas, fulfill their vows. May the five knowledges, what is not to be abandoned and what is to be accepted, the twenty-five vows to be practiced and observed, and the ten secrets, all transgressions, sins, and obscurations, be confessed, and may we be led to the level of the four vidyādharas. In the Lung Anu Yoga, in the great immeasurable palace of the body's arrangement, in the rainbow-light channels of the three roots and five chakras, the skill of awareness, the union of space and wisdom, may the mandala of Anu Yoga fulfill its vows. May the eight consciousness aggregates, the twenty subsidiary defilements, and the eighty-four thousand mental events, all conceptual thoughts be purified, and may we attain the body of the complete remembrance mudrā, and be led to the level of (348) coemergent great bliss. In the Great Perfection of Clear Light, in the innate palace of pristine awareness, in the realm of primordial sound, the six lamps, rainbow lights, and bindus, may awareness ripen into the essence of the Ati deity, and may the pure vow of the deity with face and hands be fulfilled. Above the four lamps, the lamp of the bardo period is, by recognizing the arising of the self-appearing clear light mandala, to be carried to the primordial ground. The lamp of the ultimate result is, swirling in the wisdom realm, to secure a stronghold in the field of the youthful vase body. Self-liberated awareness, the vajra chain of lineage, with three postures and three ways of looking, taming the four appearances, exhausting phenomena in the primordial space, may we be led to the level of spontaneously accomplished Great Perfection. The three roots, ḍākinīs, and oath-bound ones are generally needed. In short, in the ocean of infinite mandalas, the guests of saṃsāra and nirvāṇa, established by various awarenesses, all without exception, like dust motes, may appearance be the nature of the father, Rā (藏文：རཱ་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：Ra), Oṃ (藏文：ཨུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), emptiness be the essence of the mother, Eka Ja, union, great compassion, Vajrasattva, and so forth, all the protectors of the essential heart essence, as well as the lands of Oddiyana, India, Nepal, Kashmir, the land of A zhi (ཞིའི་ cannot be translated here), and the lands of Bru Sha and Zang Ling, the islands of Gold, Ngayab, and Lanka, and the regions of China, the land of the Gesar army, Tsari Tra and the valleys of southern Mon and Sikkim, and the three regions of Ngari.