Tibetan
ཁའ་ལ་ནམ་ཡང་འགགས་པ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་པ་ལྟར་མི་མངོན་པར་བབས་པས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོ་གས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སྣང་སྦྱངས་ནས། གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བལྟ་བའོ། །བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པའི་དོན། ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ནང་སྨན་གཏོར་རཀྟ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྫས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་དེ་དག །རྣམ་པ་ཙམ་དུ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀུན་རྫོབ་པར་སྣང་ཡང་། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་ནུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་དཔལ་སྟུག་འཛིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་གྱིས་དང་པོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། (༣༧༢)བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། འཁྲུལ་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཀུན་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་ཤིང་། གཞི་དང་རྩ་བ་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། དབྱིངས་དག་མཉམ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྩལ་དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་། ས་བོན་དང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་བློས་བྱས་ཤིང་བཅོས་པ་མ་ཡིན་པར། གདོད་ནས་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དམ་པའི་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་མཚོ་དྭངས་ཤིང་རྙོག་པ་མེད་པ་ཀུན་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་པདྨ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པུཎྡ་རི་ཀ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་གྱུར་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའི་བུང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། མཐའ་སྐོར་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ་དྲང་སྲོང་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མས་འབྱོར་བ། དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བླ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་བརྡ་དང་། རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཚད་ (༣༧༣)དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཁམས་སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པའམ། འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི
Chinese
如同虚空中乌云密布般，从不间断的加持自性，以不显现的方式降临，清净以世俗仪轨显现积聚的，执持为相的物质坛城之显现，观想成为本来清净、圆满成就的智慧大坛城。第七，加持供品之义。外五种妙欲，内药、朵玛、血，秘密大乐空之供品无余且无不具足。仅仅在形式上，似乎是世俗的誓言物，实则本体是智慧甘露，具足色香味力，拥有成百上千功德之庄严，思维成为令坛城诸尊欢喜之源泉，以自咒加持。第二，正行分七，首先是所依之宫殿和（372）所依之本尊生起：以错觉所摄持的一切诸法，自性不可得，从离基离根的真如之性中，显现出法界清净等性空性和觉性法性双运的妙力大清净智慧刹土。种子和次第累积的诸元素等，并非由分别念所作和改造，而是本来任运自成的普陀山，智慧妙力显现的圣妙金地上，中央是充满珍宝，具足八支功德的清澈无垢，一切悦意的海子，各种水鸟，以及莲花、姑母达、奔达日嘎等花朵庄严，各种颜色的珍宝蜜蜂飞舞摇曳，宣说三乘之法音。周围是悦意的珍宝岩山，具足持明仙人众以多种三摩地之门而来。如是刹土之上，以符号和标志象征着菩提道次第的一切诸法，在量（373）和特征上完全圆满的宫殿中央，一切基道果之法，以清净、圆满、成熟三者而完全清净的界，不住于有寂二边，或者虽然处于轮回中，却不被轮回的过患所染污的
English
Like a rain cloud gathering in the sky, the nature of blessings that never ceases descends invisibly. Purifying the appearance of the material mandala, which is visibly accumulated through conventional rituals, contemplate it as the great mandala of primordial purity and perfect accomplishment of wisdom. Seventh, the meaning of blessing the offerings. Outer five desirable objects, inner medicine, torma, rakta. All the offerings of secret great bliss and emptiness, without exception, are complete. Merely in form, they appear as conventional samaya substances, but in essence, they are the nectar of wisdom, rich in taste, power, and possessing the splendor of hundreds of thousands of qualities. Thinking that they become the source of delight for the mandala deities, bless them with your own mantra. Second, the main practice is divided into seven parts. First, the supporting palace and (372) the supported deity are generated: All phenomena encompassed by illusion are inherently unattainable. From the nature of Suchness, which is free from basis and root, the pure realm of great purity wisdom manifests, where the equality of dharmadhatu emptiness and the nature of awareness are united. The seeds and elements, accumulated in sequence, etc., are not made or altered by conceptual mind, but are the spontaneously accomplished Mount Potala from the beginning. On the sacred golden ground where the magical power of wisdom appears, in the center is a clear and stainless lake filled with jewels, possessing the eight qualities, pleasing in every way. Adorned with various water birds, lotus flowers, kumuda, pundarika, and other flowers. Jewel bees of various colors fly and flutter, proclaiming the Dharma sound of the three vehicles. Surrounding it are beautiful jewel rock mountains, where gatherings of sages and vidyadharas arrive through various doors of samadhi. On top of such a realm, all the dharmas of the path to enlightenment are symbolized by signs and symbols. In the center of the immeasurable palace, which is completely perfect in measure (373) and characteristics, all the dharmas of the ground, path, and fruit are completely purified by the three purifications of purification, completion, and maturation. It neither abides in samsara nor nirvana, or even if it abides in samsara, it is not defiled by the faults of samsara.
Tibetan
་བརྡར་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟོང་ལྡན། སྲིད་བཅས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་སྦྱོང་ཚུལ་ལ་ལྟོས་པའི་ཚེ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་པ་ཉི་མའི་གདན་གྱིས་དྲོད། བླ་བའི་གདན་གྱིས་གཤེར། ས་བོན་ཧྲཱི ཡིག་གིས་དྲི་ཟའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་སྦྱངས་ནས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་དང་རྒྱུད་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལྷ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་མི་འགོག་པས་འགྲོ་དོན་ལ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་གཤེགས་པའི་བརྡར་སྐུ་བཞེངས་སྟབས་ཀྱི་རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་སྦྱར་ཞིང་། ལྷག་མ་རྣམ་གཉིས་ཇོ་བོ་ཁ་སརྤ་ཎི་དང་ཕྱག་སྟབས་གཅིག་པས་བགྲང་ཕྲེང་དང་པད་དཀར་འཛིན་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ནི་ (༣༧༤)གོ་སླ་མོད། འོན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ་གསུམ་ནི་དམིགས་བསལ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཞི་ཚུལ་དགུ་ནི། རྔམ་གློག་ལས། མཉེན་དང་ལྕུག་དང་འཁྲིལ་བ་དང་། །སྒེག་བག་ཆགས་དང་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་དང་འཚེར་དང་ལྷུན་སྡུག་དང་། །གཟི་བྱིན་འབར་བར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་སོ། །རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བདུན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རྒྱན་བསྣན་པ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དང་། །ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སེ་མོ་དོ། །དོ་ཤལ་ཉིད་དེ་རིན་ཆེན་བདུན། །སྐུའི་སྟོད་གཡོགས་དར་དཀར་དང་། །གསུང་གི་ཆོས་གོས་ལེ་བརྒན་དམར། །ཐུགས་ཀྱི་ཟི་ལྡིར་མཐིང་འོད་ཅན། །ཡོན་ཏན་སྐུ་རེགས་གསེར་གྱི་མདོག །ཕྲིན་ལས་གསང་གོས་མ་རྒད་མདངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྣང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བའི་བརྡར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞིར་བསྟན་པ་ནི། ཤར་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་དཀར་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་ཨུཏྤལ་དང་། (༣༧༥)གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་ཅན་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ལྷོར་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཟུར་ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ་གཙོ་བོ་ལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། གཡས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་ཉི་ཟླའི་ཞགས་པ་གདེངས་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་ཞིང་གཡས་བརྐྱངས་པའི་དོར་སྟབས
Chinese
作为象征，具有各种莲花宝座。 观察具有情器的四种生处习气之清净方式时，日座使暖湿生者得以清净，上师之座使之湿润。 以种子字ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）清净香神之识的近取，成为蕴、界、处圆满之境，此乃方便大悲之自性，圣观世音菩萨，三界与六道之三苦怖畏皆于自处解脱之天尊。 对于一切有情，以大悲之眼不间断地垂视，象征着为了利益众生而恒常不断地转法轮，以站立之姿，双手合掌于心间。 其余二者与觉卧卡萨巴尼手势相同，持念珠和白莲。 圆满报身之庄严和装束（374）容易理解。 然而，身色白中略带红色光泽，六种骨饰，以及以鹿皮遮盖左乳，这三者是特别之处。 除此之外，九种寂静姿态是：如《威猛电光》所说：“柔软且纤细，缠绵又妖娆，姿态娇媚具青春，明亮闪耀极庄严，光辉炽盛而安住。” 十三种饰品是：七种珍宝饰品加上身语意功德事业五种庄严。 头饰、耳饰、颈饰，手镯、脚镯、腰带，项链即是七珍宝。 身之上衣为白绸，语之法衣为红色绫罗，意之丝绸为蓝色光芒，功德身色为金色，事业密衣为孔雀羽色。 如是，为象征方便大悲之妙用显现为色身，此与智慧空性无别，故以四瓣莲花表示四密母。 东方为圣救度佛母，右手施胜印持乌巴拉花，（375）左手等印上持寿命宝瓶，以跏趺坐于月轮之上。 南方为光芒天女，身色黄色，面带微笑，寂静而略带忿怒，面朝上方。 右手于心间持摩尼宝珠，左手高举日月之绢索，左足蜷起，右足伸展，呈舒展之姿。
English
As a symbol, it has various lotus thrones. When observing the purification methods of the four birthplaces of sentient beings with their environments, the sun seat purifies those born from warmth and moisture, and the guru's seat moistens them. By the seed syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), the near attainment of the consciousness of the gandharvas is purified, becoming the state of complete aggregates, elements, and sense bases, which is the nature of the great compassion of skillful means, the noble Avalokiteśvara, the deity who liberates all the fears of the three sufferings of the three realms and the six realms in their own place. For all sentient beings, the compassionate eyes are constantly watching without interruption, symbolizing the constant turning of the wheel of Dharma for the benefit of beings, with the posture of standing, the hands joined at the heart. The remaining two have the same hand gestures as Jowo Khasarpani, holding a rosary and a white lotus. The adornments and attire of the complete enjoyment body (374) are easy to understand. However, the body color is white with a reddish luster, the six bone ornaments, and the covering of the left breast with deer skin are three special features. Apart from these, the nine peaceful attitudes are: As stated in "Fierce Lightning": "Soft and slender, entwined and charming, with a coquettish demeanor and youthful appearance, bright and shining, extremely dignified, radiant and abiding." The thirteen ornaments are: the seven precious ornaments plus the five ornaments of body, speech, mind, qualities, and activities. Head ornament, ear ornament, neck ornament, bracelet, anklet, belt, necklace are the seven jewels. The upper garment of the body is white silk, the Dharma garment of speech is red brocade, the silk of the mind is blue light, the body color of qualities is golden, and the secret garment of activities is peacock feather color. Thus, as a symbol of the manifestation of the great compassion of skillful means as a form body, this is inseparable from the wisdom of emptiness, so the four secret mothers are represented by the four petals of the lotus. In the east is the noble Tara, with the right hand in the gesture of generosity holding an utpala flower, (375) the left hand in the gesture of equanimity holding a longevity vase, sitting in full lotus posture on a moon disc. In the south is the goddess of light, with a yellow body color, a smiling face, peaceful and slightly wrathful, facing upwards. The right hand holds a mani jewel at the heart, and the left hand raises a silk rope of the sun and moon, the left foot is bent, and the right foot is extended, in a relaxed posture.