Chinese
其上各自的种子字和咒鬘所发出的红色光芒遍布一切器情世间，令一切佛陀欢喜。所有光辉收回融入自身，获得灌顶成就。再次放出光芒，勾召所有目标，化为光融入自身，观想成为自在，念诵根本咒及其后的“萨尔瓦 帕香 咕汝 梭哈”。稍作念诵后，以供品等供养赞颂。在未获得和之后，以百字明忏悔。如果与“嗡，您成办一切有情义利”等仪轨相关，则如前以花束迎请。坛城的所有本尊都降临于修法的坛城。观想宫殿连同基座融入自身。突发情况下，以“班杂 穆” (བཛྲ་མུཾ་，梵文：vajra muṃ，金刚 穆)送入法界。再次，念诵“嗡 阿格纳耶 匝拉 匝拉 吽 啪” (ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：oṃ agnaye jvāla jvāla hūṃ phaṭ，嗡 火神 燃烧 燃烧 吽 啪)用勺子点燃火焰。观想世间尊如前显现，供养酥油、木柴等剩余物品。以金刚铃供养漱口水，以金刚衣供养成双的衣物。以“嗡 阿格涅 德瓦 瑞希 阿尔刚”等供养供品。以“火即焚烧之神”等赞颂。念诵“那玛 曼扎 布达囊 萨瓦 班杂 阿弥利达 巴林达 阿格纳耶 梭哈” (ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིངྟ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文：namaḥ manta buddhānāṃ sarva pañca amṛta baliṃta agnaye svāhā，敬礼 咒 诸佛 一切 五 甘露 食子 火神 梭哈)供养事业食子，祈请“享用此供施食子”等事业。未获得、不圆满，主尊无力，于此所作非事，祈请您皆宽恕。念诵百字明补足缺失。以“班杂 穆” (བཛྲ་མུཾ་，梵文：vajra muṃ，金刚 穆)迎请智慧尊返回本位。观想誓言尊化为火焰之相，发愿行善。第四，依文殊阎魔法王进行猛厉火供之次第，分为二，首先是准备工作：在尸陀林或焚烧遗骸的土地上，建造一个火坛，长宽各一肘半，高半肘，上面用毒血涂抹，周围环绕一圈黑色的圆圈，圆圈内交替绘制“吽”字和骷髅头，中心绘制蓝色的金刚交杵，角向上，在每一面（320）的内部，建造一个长一肘的三角形火炉，高半肘，上方有四指宽的边缘和开口。如果绘制火坛，边缘和开口均为四指宽。
English
Above that, red light rays emanate from their respective seed syllables and mantra garlands, pervading all containers and contents, pleasing all Buddhas. All the splendor is gathered back and dissolves into oneself, attaining the accomplishment of empowerment. Again, emanate, visualizing that all targets are summoned, dissolve into light, and dissolve into oneself, becoming empowered, and recite the root mantra followed by "Sarva Pāshaṃ Kuru Svāhā." After reciting a little, offer and praise with Arghaṃ etc. After the unobtained and so on, confess with the hundred-syllable mantra. If it is related to the accomplishment mandala with "Oṃ, may you accomplish all the benefit of sentient beings," etc., then invite as before with a bouquet of flowers. May all the deities of the mandala proceed to the mandala of accomplishment. Visualize the palace along with the seat dissolving into oneself. In case of sudden occurrence, send it to the Dharmadhatu with Vajra Muṃ (བཛྲ་མུཾ་，Sanskrit: vajra muṃ). Again, recite "Oṃ Agnaye Jvāla Jvāla Hūṃ Phaṭ" (ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit: oṃ agnaye jvāla jvāla hūṃ phaṭ) and ignite the fire with a ladle. Visualize the worldly one as before, and offer the remaining substances such as butter and firewood. Offer mouthwash with Vajra Tambula, and offer a pair of clothes with Vajra Vastra. Offer the offerings with "Oṃ Agne Deva Ṛṣi Arghaṃ" etc. Praise with "Fire is the god who eats the burnt offering" etc. Offer the karma baliṃta by reciting "Namaḥ Manta Buddhānāṃ Sarva Pañca Amṛta Baliṃta Agnaye Svāhā" (ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིངྟ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit: namaḥ manta buddhānāṃ sarva pañca amṛta baliṃta agnaye svāhā), and request activities with "Enjoy this offering baliṃta" etc. Unobtained, incomplete, and the main deity powerless, whatever inappropriate actions have been done here, may you forgive all of them. Recite the hundred-syllable mantra to make up for deficiencies. Invite the wisdom being back to its place with Vajra Muṃ (བཛྲ་མུཾ་，Sanskrit: vajra muṃ). Visualize the Samaya being transforming into a form of flames, and dedicate to virtue. Fourth, based on Yamantaka Manjushri, the order of fierce fire offering is in two parts. The first is the preparation: On the ground of a charnel ground or a place where corpses are burned, build a fire altar, one and a half cubits in length and width, and half a cubit in height. Smear it with poisonous blood, and surround it with a black circle. Inside the circle, alternately draw the syllable Hūṃ and skulls. In the center, draw a blue crossed vajra with horns raised and corners pointing outwards. Inside each side (320), build a triangular fireplace one cubit long and half a cubit high, with a lip and opening of four fingers each. If drawing a fire altar, the lip and opening should both be four fingers wide.
Tibetan
རེའི་ཚད་ཀྱི་རེ་ཁ་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱེ་པ་སྟེ་བྲི་རྩིག་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐབ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་མེ་རི་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་པ་རོ་སོལ་གྱི་མདོག་ནག་པོར་བྱས་པ་ལ་ནིམ་པ་སོགས་དུག་ཤིང་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཟུར་གསུམ་དུ་གཅེར་ཞིང་བརྩིག །སྟེགས་བུའི་གྲྭ་བཞིར་མདའ་བཞི་བཙུགས་པ་སྲད་བུ་ནག་པོས་སྦྲེལ་བ་ལ་དར་སྔོ་ནག་གང་རིགས་ཀྱིས་དགབ། ཤར་ལྷོར་མདའ་དར་དམར་པོ་གཟུག །མདུན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟན་ནག་པོ་དང་། གཡས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབ་ནག་པོས་གཡོགས་པ་ལ། སྐྱེ་ཚེའམ་ཡུངས་ནག་ལས་བྱུང་བའི་སྣུམ་དང་། ཚིལ་ཞུན་བསྲེས་པ། བུད་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་ཡམ་ཤིང་རྩད་ཕུར་གྱི་རྣམ་པ་མཐོ་གང་བའི་རྩེ་མོ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དང་། དུག་སྣ། སྲན་ནག་གི་ཆན། ཁྲག་སྣ། བ་གླང་ལ་སོགས་པའི་ཤ་སྣ་ཚོགས་ཚད། སྐེ་ཚེ། ཤངས་ཚེ། ནིམ་པའི་ལོ་མ་སོགས་དུག་ཤིང་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་འདབ་མའམ་འབྲས་བུ་ལ་སོགས། རོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་རིགས་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་གནས་པའམ། ཡང་ན་བཙས་བུས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་འཇིག་འདས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱི་ནང་ཉིས་རིམ་མམ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ (༣༢༡)དུག་སྣ། ལྕགས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ། ར་ཁྱིའི་ཁྲག །ཤ་ཆེན། སྲན་ཆེན་རྣམས་རོ་སོལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་མར་ནག་པོ་དང་བསྲེས་པའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་འདས་གཏོར་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གཏོར་སོ་སོར་བྱས་པ་དང་། རྡོ་ཤོའི་སོ་རྩི། མེ་དར་ནག་པོ་སོགས་ཀྱང་བཤམ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ་ནུབ་རེ་བཞིན་ཚོགས་ཐ་མའི་དུས་ཀྱི་བསྒྲལ་བའི་ལིང་རོ་ཟུར་དུ་བསགས་པ་དང་། གཏོར་བཟློག་གི་མཐའ་སྡུད་ལྟ་བུར་བྱ་ནའང་བསྒྲལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལིང་རོ་རྣམས་ལྕགས་སྣོད་དམ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཤམ་བསྲེག་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་བྱ་ན་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ཤ་ཆེན་ནམ་འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་གནད་རྫས་ཁྱད་པར་བ་བསྲེས་པའི་རཱུ་པ་དབང་པོ་དོད་པར་བཅོས་པར་ལིང་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོགས། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེར་ལས་བུམ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི། གློ་བུར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་སྐབས་འདིར་བདག་བསྐྱེད་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བར་བཏང་། མངོན་སྤྱོད་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་ཚོགས་ཐ་མ་ལ་སྔར་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཤམས་པའི་ལིང་ག་བསྒྲལ་ལས་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཚར་ཇི་ཙམ
Chinese
将相当于范围的界线向外延伸，无论书写或建造什么，都以炉灶标志金刚橛和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标记。在边缘和开口处绘制火焰山和三叉金刚杵的链条，做成煤炭的黑色。用楝树等毒树和带刺的树木在三个角上裸露地建造。在平台的四个角上竖立四支箭，用黑线连接，覆盖任何合适的蓝黑色布。东南方竖立红色的箭和旗帜。前方是上师的黑垫子，右侧是用黑布覆盖的平台。用从芥菜或黑芥末中提取的油和融化的脂肪混合。形状像木柴的毒木根桩，高一拃，顶端涂有毒血。还有各种毒物、黑豆粉、血、牛羊等各种肉类、颈肉、鼻肉、楝树叶等毒树和带刺树木的叶子或果实等。味道辛辣粗糙的种类，保持其天然的黑色，或者用红花改变的，按照毁灭和死亡的顺序，以外内两层或链条的形式排列。在铁或头盖骨的容器中（321）装入各种毒物、铁粉、石粉、山羊和狗的血、大块肉、大豆等，与用煤炭改变的黑油混合，制成三角形并用拇指环绕的朵玛，分别作为超度朵玛和世间朵玛。还准备石灰和黑色火绒等。特别是在与成就供养相关时，每天晚上将最后会供时的诛杀灵牌堆积在一旁。如果像朵玛遣返的结尾那样做，那么诛杀时的灵牌也要在铁器或焚烧坑中陈设焚烧。如果突然要做，那么在焚烧坑中，将大块肉或黑麦粉与特殊的重要物质混合，制成栩栩如生的灵牌，用灵牌盖覆盖。附近方便的地方放置事业宝瓶，上师前方陈设金刚铃等所有必需品，一应俱全。第二，正行次第是：如果突然要做，此时略去自生和会供之间。仅仅是通常的现观，在最后会供时，将之前陈设在焚烧坑中的灵牌，按照诛杀事业的目标和要点，尽可能多地进行。
English
Extend the boundary of the measure outwards, and whatever is written or built, mark it with the stove mark, vajra stake, and the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Draw a chain of fire mountains and three-pronged vajras on the edge and opening, making it the black color of charcoal. Build it bare in three corners with neem and other poisonous trees and thorny trees. Erect four arrows at the four corners of the platform, connect them with black thread, and cover them with any suitable blue-black cloth. Erect red arrows and flags in the southeast. In front, there is a black cushion for the teacher, and on the right, a platform covered with a black cloth. Mix oil extracted from mustard or black mustard with melted fat. A poisonous wood root stake shaped like firewood, one span high, with the tip smeared with poisonous blood. Also, various poisons, black bean flour, blood, various meats such as beef and mutton, neck meat, nose meat, neem leaves, and other leaves or fruits of poisonous and thorny trees. Arrange types that are spicy and rough in taste, retaining their natural black color, or those changed by safflower, in an outer and inner layer or chain in the order of destruction and death. In an iron or skull container (321), put various poisons, iron powder, stone powder, goat and dog blood, large pieces of meat, soybeans, etc., mixed with black oil transformed by charcoal, and make triangular tormas surrounded by thumbs, as liberation tormas and worldly tormas respectively. Also prepare stone lime and black tinder, etc. Especially when related to accomplishment offerings, each night, the linga corpses of the extermination at the time of the final gathering are piled up on the side. If it is to be done like the conclusion of torma reversion, then the linga corpses at the time of extermination should also be arranged and burned in an iron container or cremation pit. If it is to be done suddenly, then in the cremation pit, mix large pieces of meat or black barley flour with special essential substances, make a lifelike linga, and cover it with a linga cover. Place the activity vase nearby as convenient, and in front of the teacher, arrange all the necessary items such as vajra bell, etc., without anything missing. Second, the actual sequence is: If it is to be done suddenly, omit the self-generation and the gathering offering at this time. Just the usual Abhisamaya, at the final gathering, take the linga previously arranged in the cremation pit, and perform as much as possible according to the target and key points of the extermination activity.