Tibetan
ག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ལ། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས བྷྲཱུྃ་ཡིག་གནས་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་ནང་ནི་ཐོད་པའི་མཁར གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ལྡན གུ་ཎ་ཏྭ་ར་རྟ་བབས་བང་རིམ་བརྒྱད ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་ནོར་བུའི་ཏོག ཕྱི་རོལ་རིན་ཆེན་རྩིག་པའི་རྨིང་གི་གཞིར འདོད་སྣམ་དམར་པོར་གཟུང་མ་བཅུ་དྲུག་འཁོད ཕ་གུ་སེར་པོ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས ཤར་དུ་མདའ་ཡབ་ཁང་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་ཏོག ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ ཕྱི་འཁོར་རོ་གླིང་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར བསྐལ་ (༣༡༥)མེ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་འབར་བའི་ཀློང་ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ རྩིབས་འཁོར་བཅུ་དྲུག་པད་འདབ་སོ་གཉིས་པའི ལྟེ་བ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་དབུས པཾ་ལས་པདྨ་མཾ་ལས་ཉི་ཟླའི་གདན རུ་དང་ན་ལས་ཀླུ་སྲིན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ ཧཱུྃ རང་བྱུང་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱི འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ནི སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཛཏིཥྛ་ལྷན་ཞེས་པའི་བར་བྱ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་གདན་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་དེ་མ་ཐག་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱུད་སྡེ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དངོས་བསྟན་བཞག་ཀྱང་རུང་ལ། སྤྲོ་ན་སྔར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་འབྱིན་འཇུག་གི་སྐབས་ཐོབ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཔདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ (༣༡༦)ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཛ ཞེས་པ་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་བ་སྔགས་དེའི་མཐར་ཨ་ཏྲི་ནིྲ་དུང་དུང་ཛཛ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཕུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་གཉིས་མེད་འབར་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཞལ། །སྲེག་བླུགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ནས། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་རྫས་རྣམས་ཡམ་ཤིང་ནས་རིམ་པར་རྩ་སྔགས་མཐར་ཨ་ཏྲི་ནྀྲ་དུང་དུང་ཛཛཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ ཞེས་པ་ཁོ་ནས་འབུལ་ཞིང་། བཅུ་ཚན་ནམ་བརྒྱ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་སོགས་ཀྱིས་འདོན་དོན་གསོལ། རྫས་རྫོགས་ནས་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གོས་ཟུང་། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་རྩི་ཕུལ་ནས། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་བདུད། རྒྱུད་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ (༣༡༧)འཇོམས་པའི་རྩི རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི ཞེས་སྨན་མཆོད་དང་། ཧཱུྃ། བྷ་ག་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ ལིང་ག་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་འབར རྡོ་རྗེ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྫས ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དགྱེས་པར་རོལ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧཱི ཞེས་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་འབུལ ཧཱུྃ ལྕང་ལོར་བཅས་པའི་དུང་ཆེན་དུ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི ཞེས་རཀྟ་ཕུལ། སྤྲོ་ན་ལས་གཞུང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། ཧཱུྃ མི་སྡུག་སྲིན་པོའི་སྐུ་ནི་སྒེག་ཅིང་དཔའ དྲག་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་གཤེ་བའི་སྒྲ མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཐུགས་ནི་སྙིང་རྗེ་རྔམས གར་དགུས་ས་གསུམ་རྣམ་གནོན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད བཻ་ཌཱུར་སྔོན་པོའི་རིན་ཆེན་རི་རབ་ལ ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་བརྡལ་བ་ལྟར སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད འོད་ཕུང་སྟུག་པོ་སྤྲིན་དཀར་འཐིབས་པ་ཡི འཇིགས་བྱེད་རྔམ་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས ཟ་བྱེད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ (༣༡༨)ཡིས གདུག་པ་ཞལ་དུ་འདྲེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད མི་བཟད་མཆེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་ ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རྐན་སྒྲ་ཅན ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས བགེགས་དཔུང་བསྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་རང་རང་གི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས། གཟི་བྱིན་རྣམས་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཡང་འཕྲོས་དམིགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བཀུག་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དུ་གྱུར་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་དང་དེའི་མཐར་སརྦ་པཱ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ་མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུས་སྔར་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གློ་བུར་བའི་ཚེ་བཛྲ་ (༣༡༩)མུཾ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། སླར་ཡང་། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་བླུགས་གཟར་གྱིས་མེ་གསོས་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བ་ལ། མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་སོགས་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ཕུལ། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི་དང་། བཛྲ་ཝསྟྲས་གོས་ཟུང་ཕུལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་རྀ་ཥི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ། མེ་སྟེ་སྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིངྟ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་ལས་གཏོར་ཕུལ་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་མིན་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དགེ་བར་སྔོ། ༈ བཞི་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་དང་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་ཐབ་སྟེགས་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་ནས་མཐའ་ནས་ཟླུམ་པོ་བསྐོར་བའི་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་ཐོད་སྐམ་སྤེལ་བའི་ནང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོ་རྭ་གདེངས་པ་ཟུར་བསྟན་གྱི་ལྟེ་བར་ལོགས་ (༣༢༠)རེ་རེའི་ནང་དུ་ཁྲུ་གང་བའི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པ་དབངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བསླང་བའི་སྟེང་ནས་སོར་བཞི་རེའི་ཚད་ཀྱི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལྡན་པའམ། བྲིས་ཐབ་བྱེད་ན་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གཉིས་སོར་བཞི་
Chinese
祈请上师及眷属等，成办怀摄自他显现之事业。如是祈愿所欲。此后是供养超离世间之智慧坛城：以嗡 梭巴瓦等净治。火神之腹广阔浩瀚之中，（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，勃隆，种子字）字处所转变所化之宫殿，外为珍宝内为颅骨之城，四方四门具足尺度与特征，具那答惹马蹬八层阶梯，法轮、鹿、伞与宝顶。外围珍宝墙基之基础上，红色欲布上陈设十六供女，黄色帷幔网状半网庄严。东方箭楼重楼顶饰金刚，内为尸林嬉戏之宫殿，外绕八大尸林与金刚帐。劫末（315）之火轰轰烈烈燃烧之境，下为密严胜乐之大宫殿，十六辐轮三十二瓣莲花，中央红色月座独门之中。（པཾ，paṃ，胖，莲花）字化为莲花，（མཾ，maṃ，芒，月亮）字化为日月之垫，（རུ་，ru，如，忿怒尊）与（ན་，na，那，蛇）字化为龙魔交错之上，（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）自生本元之字，（ཧྲཱི，hrīḥ，舍，种子字）光芒放射收摄融为一体，化现大吉祥马头明王，身色如劫末之火般炽燃。如是直至“班杂 萨玛雅 乍乍 迪叉 隆”之间。若与修法坛城等相关联，则于生起本尊之后，立即迎请智慧本尊至焚烧供养之炉中，献上焚烧供养之供品，因经续部中如是宣说，故可安立本尊生起之真实义。若欲详述，则如前寂静与增益之时所说，应知晓出入之次第。此后是供养：吽！无上殊胜之供品，乃五种智慧之光芒闪耀，以五种欲妙善为庄严，祈请如誓言般随心享用。嗡 舍 贝玛 达 格热 萨 巴热瓦惹 阿尔刚 至 夏达 札底查 耶 梭哈 以此供养后，观想坛城之诸本尊以金刚光（316）之管吸取焚烧供养之甘露，并享用。嗡 呼噜呼噜 啪 额 阿惹利 吽 舍乍 以七遍充满朵玛，于此咒语之后，阿 札 呢 仲仲 乍乍 三界有情器界一切 瓦香 咕噜 吽 ཞ
English
Please grant that the Guru and retinue may accomplish the activity of subduing the appearances of self and others. Thus, I pray for the fulfillment of my wishes. Then, the offering of the wisdom mandala that transcends the world: Purify with Om Svabhava, etc. In the center of the vast and expansive belly of the fire deity, the syllable BHRUM (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，勃隆，seed syllable) transforms into a palace of emanation. The exterior is of precious gems, the interior is a city of skulls. It is square with four doors, possessing measure and characteristics. It has eight levels of Guna Tara horse landings. It has a Dharma wheel, deer, umbrella, and jewel top. Outside, on the foundation of a precious wall, sixteen offering goddesses are arranged on a red desire cloth. Yellow awnings are adorned with nets and half-nets. To the east is an arrow tower with a vajra pinnacle. Inside is a charnel ground, a palace of enjoyment. The outer circle is surrounded by eight charnel grounds and a vajra tent. In the midst of the blazing flames of the kalpa-ending fire (315), there is the great palace of Akanishta secret enjoyment. Sixteen spokes, thirty-two lotus petals, in the center is a red moon seat with a single door. PAM (པཾ，paṃ，胖，lotus) transforms into a lotus, MAM (མཾ，maṃ，芒，moon) transforms into a sun and moon cushion. RU (རུ་，ru，如，wrathful deity) and NA (ན་，na，那，snake) transform into intertwined nagas and demons. HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable), the self-arisen syllable of the element, HRIH (ཧྲཱི，hrīḥ，舍，seed syllable), radiates and gathers, completely transforming into the glorious Hayagriva, whose body color blazes like the fire at the end of time. From that point until "Vajra Samaya Jaja Tishta Lhan." If it is related to the practice mandala, then immediately after generating the deity, invite the wisdom deities to the fire offering stove and offer the fire offering, because it is taught in the tantras. Therefore, it is acceptable to establish the actual meaning of deity generation. If you want to elaborate, then as explained in the previous peaceful and increasing sections, you should know the order of entering and exiting. Then, the offering is: HUM! The unsurpassed supreme offering is the radiant light of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities. Please accept it as you please, according to your vows. Om Hri Padma Ta Krita Sa Pariwara Argham to Shabda Pratichcha Ye Svaha. After offering this, visualize that the deities of the mandala draw the stream of nectar from the fire offering with the vajra light (316) tubes of their tongues and enjoy it. Om Hulu Hulu Phet E Arali Hum Hrih Dza. Fill the ladle seven times with this mantra. After this mantra, A Tri Ni Dhung Dhung Dza Dza, may all beings and environments of the three realms be Vasham Kuru Ho. ཞ
Chinese
以知识之火和无二之光燃烧，三次绕行并供养。大手印焚烧所食之口，以焚烧布施甘露之供养令其欢喜，请成办威力的事业。如是说后，从杨树枝开始依次以根本咒语，最后只念“ཨ་ཏྲི་ནྀྲ་དུང་དུང་ཛཛཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ (藏文)阿底利尼利 咚咚 乍乍 哇 香 咕噜 吽 (梵文天城体) a tri nri dung dung ja ja va sham kuru hum (梵文罗马拟音) 啊 底 利 尼利 咚咚 乍乍 哇 香 咕噜 吽 (汉语字面意思)”来供养。每隔十次或百次，就念诵“知识之火”等来祈请。供品完毕后，如前一样供养充满布施，观想诸天众的身中发出红色光芒，如铁钩一般，使所要成办之事无有自在地被摄伏。然后供养绸缎。然后以“将其颜色好好转变”等来供养。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) 嗡 班匝 丹布 拉耶 梭哈 (梵文天城体) om vajra tambu la ye svaha (梵文罗马拟音) 嗡 班匝 丹布 拉耶 梭哈 (汉语字面意思)”来供养漱口水。吽！金刚誓言甚稀有，八万根本所合之精华，六续痛苦(317)摧毁之药，五部五智之本体。念诵“ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི (藏文) 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿 (梵文天城体) om ah hum sarva panca amrita khahi (梵文罗马拟音) 嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿 (汉语字面意思)”来供养药供。吽！于广大之颅器中，林伽欲妙燃为朵玛，金刚所食之誓言物，阿拉拉，令其欢喜享用。念诵“མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧཱི (藏文) 玛哈 巴陵达 卡嘿 (梵文天城体) maha balimta khahi (梵文罗马拟音) 玛哈 巴陵达 卡嘿 (汉语字面意思)”来将朵玛供于火中。吽！于具柳枝之大法螺中，将贪嗔灭于法界之血，为令轮回清净之故，无取舍而请享用。念诵“མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི (藏文) 玛哈 惹嘎达 卡嘿 (梵文天城体) maha rakta khahi (梵文罗马拟音) 玛哈 惹嘎达 卡嘿 (汉语字面意思)”来供养血。若有兴趣，可如事业仪轨之次第而行。吽！不悦罗刹之身姿妩媚且勇猛，以猛烈金刚之笑声呵斥，极寂静之心乃大悲之威严，以九种舞姿压服三界，我赞颂您。于青琉璃之珍宝须弥山，如千日之光芒绽放，蓝色心识勇士，具光之坛城，我顶礼赞颂于光荣与威严炽燃者。浓厚光蕴，如白云凝聚，恐怖威严之姿，舒展蜷缩而安住，以吞噬劫末之火燃烧(318)，我顶礼赞颂于将恶毒引入口中者。以可怖獠牙装饰而张开之口，具吞食三界之咽喉声，以日月燃烧之眼的怒视，我顶礼赞颂于焚烧魔军者。如是赞颂。若有兴趣念诵，则于诸天众之心间莲花日轮上
English
Having circumambulated and offered three times with knowledge fire and non-duality blazing, may the great mudra, the mouth that eats what is burned, be pleased by the offering of burnt offerings and nectar, and may you accomplish the task of power effortlessly. After saying this, offer the substances one by one from the yam tree, ending with the root mantra, only reciting "A tri nri dung dung ja ja va sham kuru hum". At intervals of ten or one hundred, pray with the meaning of "Knowledge Fire" and so on. After the substances are exhausted, offer the filling offering as before, and visualize that red rays of light, like iron hooks, emanate from the bodies of all the deities, causing the objects to be accomplished to be subdued without freedom. Then offer a pair of cloths. Then offer with "Transforming the color well". Recite "Om vajra tambu la ye svaha" and offer mouthwash. Hum! The vajra samaya is wonderful, the essence of eight thousand roots combined, the medicine that destroys the suffering of the six tantras (317), the embodiment of the five families and five wisdoms. Recite "Om ah hum sarva panca amrita khahi" and offer medicine. Hum! In the vast skull cup, the linga and desirable objects blaze as a torma, the samaya substance eaten by the vajra, alala, enjoy it with joy. Recite "Maha balimta khahi" and offer the torma into the fire. Hum! In the great conch shell with willow branches, the blood that destroys attachment and hatred in the dharmadhatu, for the sake of purifying samsara, please partake without acceptance or rejection. Recite "Maha rakta khahi" and offer rakta. If you are interested, you can proceed according to the order of the action ritual. Hum! The body of the unpleasant rakshasa is graceful and brave, rebuking with the fierce vajra laughter, the extremely peaceful heart is the majesty of great compassion, subduing the three realms with nine dances, I praise you. On the precious Mount Meru of blue beryl, like the rays of a thousand suns blooming, the blue mind hero, possessing a mandala of light, I prostrate and praise the one who blazes with glory and splendor. A thick mass of light, like white clouds gathering, residing in a terrifying and majestic posture, stretching and contracting, burning with the fire of the end of the kalpa (318), I prostrate and praise the one who draws wickedness into his mouth. With a mouth adorned with unbearable fangs, possessing the sound of a throat that devours the three realms, with the angry gaze of eyes blazing like the sun and moon, I prostrate and praise the one who burns the army of obstacles. Thus praise. If you are interested in reciting, then on the lotus sun disc in the hearts of all the deities