Tibetan
་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད ཅེས་སོགས་ནས། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་ (༣༠༥)རོ། །དེ་ནས། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ ཞེས་པ་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་རྗེས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཅ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བཞིན་འབུལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་གཉིས་མེད་འབར་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཞལ། །སྲེག་བླུགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་སོགས་རིམ་པར་གཙོ་སྔགས་འབའ་ཞིག་གི་མཐར་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ་བའམ་ཡང་ན་རིགས་བཞིའི་རྩ་སྔགས་དང་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ལ་གཤམ་བུ་བཏགས་པ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་བས་འབུལ་ཞིང་། བཅུ་བཅུའམ་བརྒྱ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་སྤེལ་ཚིག་ཅི་རིགས་པའི་མཐར་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་སྦྱར་བའམ། ཡང་ (༣༠༦)ན། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་ཞེས་པས་འདོད་དོན་གསོལ། རྫས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཀྱང་མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་གི་རྗེས་ཞི་བར་ཏིལ་དང་རྒྱས་པར་ཟས་མཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་བ་ལས་གཞན་དུ་གོ་རིམ་གི་ངེས་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་ངོ་། །རྫས་རྫོགས་ནས་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པས་གོས་ཟུང་དང་། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི་ཕུལ། དེ་ནས་སྨན་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་བདུད རྒྱུད་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་རྩི རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི ཧཱུྃ བྷ་ག་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ ལིངྒ་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་འབར རྡོ་རྗེ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྫས ཨ་ལ་ལ་ཏེ་དགྱེས་པར་རོལ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་
Chinese
从“黑身九首十八臂”等等，到“无杂圆满大光明”之间，阐明即是特点（305）。然后：吽。无上殊胜之供品，乃五智之光芒普照，以五欲之妙善庄严，如誓言般，请随意享用。嗡 舍利 班杂 阿尔刚 扎底叉 吽，到夏巴之间供养后。观想坛城之诸神，以舌头金刚之光芒管道，引来焚烧布施之甘露流，享用。嗡 咕噜 舍利 班杂 雅叉 卓达 चित्त（梵文天城体，citta，梵文罗马拟音，心），吽。以此七遍，灌满倾倒后。嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜香 达 达 卡 哈纳 达哈 巴匝 吽 帕特。以此三遍，一边旋转一边供养，以及：智慧火与无二燃烧者，大手印是焚烧吞食之口，以焚烧布施甘露之供品令欢喜，成办广大之事业。如此念诵后，焚烧之物依次为柴木、酥油等，在仅仅主咒的末尾加上“寿命、财富、受用，पुष्टि（梵文天城体，puṣṭi，梵文罗马拟音，增长），咕噜，嗡”来供养，或者以四部的根本咒和忿怒总咒加上下文，以主眷之方式结合来供养。在十个十个或百个百个的间隙，在任何适当的连接词末尾加上पुष्टि（梵文天城体，puṣṭi，梵文罗马拟音，增长），咕噜，嗡。或者（306）：以“智慧火与”祈请所愿。供品的顺序也似乎是酥油、柴木之后，为了寂静而供芝麻，为了增益而先供上妙食物，除此之外，顺序没有严格的规定。供品完毕后，供养三次或七次灌注。观想诸神身躯发出金色日光般的光芒，使所修之人的寿命和福德增长。然后，以“于彼”供养绸缎衣物，以班杂 丹布拉供养漱口水。然后是药供：吽。金刚誓言甚稀奇，由八千根本所合之甘露，断除六道痛苦之精华，五部五誓言之本体。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿。朵玛供养是：吽。于广大莲花之朵玛盘中，林伽如意之朵玛燃烧，金刚享用之誓言物，阿拉拉 愿喜悦享用。玛哈 巴林达 卡嘿。
English
From "Black body, nine heads, eighteen arms," etc., to "Unmixed, completely clear great perfection," clarifying this is the special feature (305). Then: Hūṃ. The supreme and excellent offering is the light of the five wisdoms radiating in all directions, adorned with the five desirable qualities. Please accept it as you wish, according to your vows. Oṃ śrī vajra arghaṃ pratīccha hūṃ, after offering up to śabda. Visualize that the deities of the mandala, with tongues like vajra light tubes, draw the stream of nectar from the burnt offerings and partake of it. Oṃ guru śrī vajra yakṣa krodha citta hūṃ. After filling and pouring with this seven times. Oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭaṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ. While circling with this three times, offer it, and: The wisdom fire and the non-dual blazing one, the great mudra is the mouth that devours the burnt offerings. Having pleased them with the offering of burnt offerings and nectar, accomplish the flourishing activities spontaneously. After reciting thus, offer the burnt substances such as firewood and butter in order, adding "life, wealth, enjoyment, puṣṭi guru oṃ" to the end of the main mantra only, or offer by combining the root mantras of the four families and the general wrathful mantra with the following verses, in the manner of the main deity and retinue. At intervals of ten or a hundred, add puṣṭi guru oṃ to the end of any appropriate connecting word. Or (306): With "wisdom fire and" pray for what is desired. The order of the substances also seems to be that after butter and firewood, sesame is offered for pacification, and excellent food is offered first for increase, but otherwise there is no strict order. After the substances are complete, offer the filling and pouring three or seven times as appropriate. Visualize that rays of golden sunlight emanate from the bodies of all the deities, increasing the life and merit of the practitioner. Then, with "to that" offer silk clothes, and with vajra tambula offer mouthwash. Then the medicine offering is: Hūṃ. The vajra vow is wonderful, the nectar compounded from eight thousand roots, the essence that destroys the suffering of the six realms, the essence of the five families and five vows. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta khāhi. The torma offering is: Hūṃ. In the vast lotus torma plate, the lingam of desire burns as a torma, the vow substance enjoyed by the vajra, alala, may you enjoy it with joy. Mahā baliṃta khāhi.
Tibetan
ཧི ཞེས་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་འབུལ། ཧཱུྃ ལྕང་ལོར་བཅས་པའི་དུང་ཆེན་དུ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི ཞེས་རཀྟ་ཕུལ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་རྣམས་ལས་གཞུང་ (༣༠༧)གི་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ཧཱུྃ མི་སྡུག་སྲིན་པོའི་སྐུ་ནི་སྒེག་ཅིང་དཔའ དྲག་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་གཤེ་བའི་སྒྲ མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཐུགས་ནི་སྙིང་རྗེ་རྔམས གར་དགུས་ས་གསུམ་རྣམ་གནོན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད སྐུ་གསུམ་དབུ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་དབྱིངས་ལ་རྫོགས མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་ཕྱག་ཆ་ཡིས ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་སྦྱོར་ལ་བསྟོད ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྣམ་བྱང་གི བཞིན་ཡག་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རྩལ གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་དགྱེས་ཆགས་ཁྲོ་བའི་ཉམས རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད ཅེས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་བཟླས་པ་བྱ་འདོད་ན ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་དངོས་ (༣༠༨)གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་དང་དེའི་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཉེར་བསྡུས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛདཅེས་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་སྔར་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གློ་བུར་བའི་ཚེ། བཛྲ་མུས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དེ་རྗེས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཞེས་བླུགས་གཟར་གྱིས་མེ་གསོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་དི་བྱ་མ་ཧཱ་ན་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དར་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ཕུལ། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི་དང་། བཛྲ་ཝསྟྲས་མེ་དར་འབུལ། ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་ཝ
Chinese
ཧི 说是供朵玛于灶中。吽，以柳枝装饰的大海螺中，将贪嗔于法界中解脱之血，为令轮回清净之故，无取舍而请享用，玛哈RA嘎达卡嘿，说是供血。若兴致好，则供养等如仪轨（307）之文。吽，不悦魔怪之身乃娇艳勇猛，猛烈金刚之笑声乃呵斥之音，极度寂静之心乃慈悲威猛，以九种舞姿镇压三界，赞颂于您。三身之首于十力之界圆满，以无杂十八圆满之手印，境与有境显现为天之大印，赞颂于结合乐空幻化网。阿赖耶识意法蕴界处等，三身七支具足之清净，面容美好，妙相显现之黑汝嘎，赞颂于具足一切殊胜之您。法性一而九智之功，于所化之界，喜、贪、嗔之相，嬉戏之神变，难忍燃烧之身，赞颂于七百二十五之坛城本尊。如是赞颂。此时若欲念诵，则于诸本尊之心间，莲日之座上，各自之种子字咒鬘等，放出黄色光芒，遍布一切刹土，以供养令诸佛欢喜，增长所修之寿命与智慧福德之成就，如是思，念诵根本咒及其后加萨尔瓦悉地布什地古汝梭哈（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व सिद्धि पुष्टि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva siddhi puṣṭi kuru svāhā，汉语字面意思：一切成就，增长，作，梭哈），少许。最后以阿伽等供养，亦可作简略赞颂。之后以“未及”等忏悔，念诵百字明。嗡，您作一切有情之利益等，若与修法坛城相联，则如前迎请，诸本尊降临于修法之坛城。观想宫殿及座垫融入自身。突发之时，班杂尔姆，于法界中逝去。之后，嗡阿格纳耶匝拉匝拉吽帕特（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），说是以勺子添火，令世间如前显现。嗡阿格涅德瓦热西哈雅嘎雅迪雅玛哈纳耶，我等师徒眷属之寿命增长，福德智慧一切布什地古汝嗡（藏文：པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：पुष्टि कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭi kuru oṃ，汉语字面意思：增长 作 嗡），说是供养剩余之物。以金刚丹布拉供养漱口水，以金刚瓦斯扎供养火之彩带。嗡阿格尼德瓦
English
HI, offer the torma to the stove. Hūṃ, in the great conch shell adorned with willow branches, the blood that liberates attachment and hatred into the realm of reality, for the sake of purifying samsara, please accept without acceptance or rejection, Mahārakta Khāhi, thus offer the blood. If you are in the mood, perform the offerings as in the text (307). Hūṃ, the body of the unpleasant demon is charming and brave, the sound of the fierce vajra laughter is a scolding sound, the supremely peaceful heart is compassionate and fierce, with nine dances subduing the three realms, I praise you. The three kayas, the head is complete in the realm of the ten powers, with the eighteen complete hand implements without mixture, the realm and the one with the realm appear as the great seal of the deity, I praise the union with the bliss-emptiness illusion net. The basis of all, mind, dharma, aggregates, elements, sense bases, the three kayas, seven limbs complete, pure, the face is beautiful, the signs and examples appear, Heruka, I praise you who possess all kinds of excellence. The nature of reality is one, but the skill of the nine wisdoms, to the realm of those to be tamed, the appearance of joy, attachment, and anger, the unbearable burning body of the playful magical display, I praise the deities of the mandala of seven hundred and twenty-five. Thus praise. At this time, if you want to recite, then at the heart of all the deities, on the lotus sun seat, the seed syllable mantra garlands of each, emit yellow rays, spreading throughout all the Buddha-fields, pleasing all the Buddhas with offerings, increasing the life, wisdom, and merit of the practice to be accomplished, think like this, recite the root mantra and at the end of it, Sarva Siddhi Puṣṭi Kuru Svāhā (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व सिद्धि पुष्टि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva siddhi puṣṭi kuru svāhā，汉语字面意思：all accomplishment, increase, do, svāhā), a little. Finally, offer with argham etc., and also do a brief praise. Then, with "not reached" etc., ask for forgiveness and recite the hundred-syllable mantra. Oṃ, you accomplish all the benefits of sentient beings etc., if connected with the practice mandala, then invite as before, and the deities go to the practice mandala. Visualize the palace and seat dissolving into yourself. In case of suddenness, Vajramus, passes away into the realm of dharma. After that, Oṃ Agnaye Jvala Jvala Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), it is said to rekindle the fire with a ladle, so that the world appears as before. Oṃ Agne Deva Ṛṣi Havyakavyadivyama Hanaye, may the life, merit, wisdom of us, the teachers, disciples, and retinue all increase, Puṣṭi Kuru Oṃ (藏文：པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：पुष्टि कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭi kuru oṃ，汉语字面意思：increase do oṃ), it is said to offer the remaining substances. Offer mouthwash with Vajratambula, and offer fire streamers with Vajravastra. Oṃ Agni Deva