Tibetan
ག་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ སརྦ་བིག་ནན་བྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཤཱིནྟང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་འབུལ་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པར་འབྲེལ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཟླ་བྱའི་རྩ་སྔགས་ཁོ་ནས་དབུལ། སྔགས་བཅུ་ཚན་ནམ་བདུན་སོགས་དང་རྫས་རེ་རེའི་རྫོགས་མཆམས་སུ་འདོད་གསོལ་ནི། བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་རྣམས། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །བྱད་ཕུར་གདོན་བགེགས་རིམས་ནད་དང་། །རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་དུས་མིན་འཆི། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་འདོད་ (༢༩༤)གསོལ་སྦྱར། རྫས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་གཉིས་མེད་འབར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཞལ། །སྲེག་བླུགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ནས། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་རེག་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་སོགས་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གོས་ཟུང་དང་། བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་སོ་རྩི་དབུལ། སྨན་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་བདུད། །རྒྱུད་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་རྩི། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧིགཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃབྷ་ག་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ ལིངྒ་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་འབར རྡོ་རྗེ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྫས ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དགྱེས་པར་རོལ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི ཞེས་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་འབུལ། རཀྟའི་མཆོད་པ་ཚར་གསུམ་ནི། ཧཱུྃ་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས ཟུངས་ཞིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ (༢༩༥)ཆུག་ཅིག ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་ བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱིས མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི ཧཱུྃ བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི ཧཱུྃ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་ ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་
Chinese
其供品等：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 扎 吽 班 霍 萨瓦 比嘎南 班 吽 吽 帕 辛当 咕汝 梭哈。以此认知而供养，与续部的意旨相符。然而，在修持圆满的火供中，仅以应念诵的根本咒语供养。十咒组或七咒等，以及每种供品结束时，作祈愿：我与施主、檀越等，二障清净、二资圆满。诅咒、橛、邪魔、瘟疫疾病，恶梦、凶兆、不祥之兆、非时死，八怖畏与十六怖畏等，迅速平息、消失。如此作祈愿（294）。供品完毕后，献上盈满、倾注三次。以智慧火与无二燃烧，大手印是焚烧吞噬之口，焚烧倾注甘露供品令欢喜，寂静事业任运成就。如此祈请后，观想诸佛身放白色光芒，触及所修之人，所有疾病、邪魔、罪障皆得平息。之后，以“德 索等 班匝 瓦斯扎亚 梭哈”供养衣物一对，以“班匝 丹布拉亚 梭哈”供养槟榔。供养药物是：金刚誓言极稀有，八千药草合炼之精，六道痛苦摧毁之药，五部五智之本体。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥达 卡嘿。供养食子是：吽 莲花广阔之食子盘中，林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）欲妙化为食子燃，金刚享用之誓言物，啊啦啦而欢喜享用。玛哈 巴林达 卡嘿。如是向火中供养食子。三次供血：吽 成就之障碍，作障碍之魔，凶恶且怀恨者等，吸其精血，彻底束缚，驱逐，使其远离友伴，使其僵硬，使其发声（295），击打，使其受苦，成为我的奴仆后，听从我的教令。玛哈 惹达 卡嘿。吽 眷属与听命使者众，汝等誓言之时已到，如昔日所立誓言，迅速成办显现事业。玛哈 惹达 卡嘿。吽 成就之障碍，作障碍之魔，凶恶且怀恨者等，是神或是魔也好，凡是对我作障碍者，使其威力与神通消失。
English
The offerings, etc.: Om Vajra Kili Kilaya Jah Hum Bam Hoh Sarva Bighnan Bam Hum Hum Phet Shintang Kuru Svaha. Offering with this knowledge is in accordance with the intention of the tantras. However, in the fire offering for the completion of practice, only the root mantra to be recited is offered. At the end of each offering of the ten mantra groups or seven mantras, etc., make the following prayer: May I, the sponsor, and the patrons, purify the two obscurations and complete the two accumulations. May curses, daggers, evil spirits, epidemics, bad dreams, ominous signs, untimely death, the eight fears and sixteen fears, etc., be quickly pacified and disappear. Thus make the prayer (294). After all the offerings are completed, offer the three fillings and pourings. With the wisdom fire and non-duality blazing, the great mudra is the mouth that burns and devours, may the offering of burning and pouring nectar please you, and may the peaceful activities be spontaneously accomplished. After this request, visualize white light radiating from the bodies of all the deities, touching the object of practice, and all diseases, evil spirits, and sins are pacified. Then, offer a pair of clothes with "De So etc. Vajra Vastraya Svaha," and offer betel nut with "Vajra Tambulaya Svaha." Offering medicine is: The Vajra vow is extremely rare, the essence of eight thousand herbs combined, the medicine that destroys the suffering of the six realms, the embodiment of the five families and five wisdoms. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Khahi. Offering the torma is: Hum In the wide torma plate of the lotus, may the linga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of desirable qualities be transformed into a blazing torma, the vow substance enjoyed by the Vajra, enjoy with joy, alala. Maha Balingta Khahi. Thus offer the torma into the fire. Three times offering blood: Hum Obstacles to accomplishment, demons that create obstacles, those who are fierce and hateful, suck their blood, completely bind them, expel them, separate them from their companions, make them stiff, make them speak (295), strike them, make them suffer, and after becoming my servants, listen to my commands. Maha Rakta Khahi. Hum Retinue and obedient messengers, the time for your vows has come, as you vowed in the past, quickly accomplish the manifested activities. Maha Rakta Khahi. Hum Obstacles to accomplishment, demons that create obstacles, those who are fierce and hateful, whether they are gods or demons, those who create obstacles for me, may their power and magic disappear.
Tibetan
མཛོད མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི ཞེས་ཕུད་དང་རཀྟ་བསྲེས་ནས་དང་པོས་ཕོ་ཉ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། གཉིས་པས་དམ་ཅན་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒྲག་པ་དང་། གསུམ་པས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་འབུལ་བ་ཕུར་པ་རང་གི་སྒོས་ཆོས་སོ ཧཱུྃ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་ དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་སྟོན་པ་དང་ སྙིང་རྗེ་རྔམས་ཞི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དགྱེས་པ་བསྐོང་བའི་ཡུམ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མ་དང་ ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་མ འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་ལ་བསྟོད ཡེ་ཤེས་ (༢༩༦)ལྔ་ལྡན་ཕུར་བུས་དུག་ལྔ་འཇོམས ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡིས་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་བ་ལ ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་མཛད་འདུས་པ་ལྔ སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་འཇོམས སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་སྒྲོལ་བར་མཛད ཡང་དག་དོན་གྱིས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་མཛད་པ ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད བྱང་ཆུབ་བདེ་ལ་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་མོ གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་ཕྲ་ཐབས་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་ དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཅེས་བསྟོད སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་དུས་འདིར་སྔགས་དང་བསྟུན་ཏེ་རྫས་བསྲེག་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ་པ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་བཟླས་པ་སྒེར་དུ་མི་དགོས་མོད་ཀྱང་ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་བཟླས་པ་བྱ་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་དམིགས་བྱའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་དག་ཅིང་ཞི་བར་གྱུར་ (༢༩༧)པར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་དང་དེའི་མཐར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་རིགས་བཟླའོ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་མིན་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་སོགས་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་སྔར་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོག
Chinese
宝藏，玛哈RAKTA卡嘿，将精华和血混合，首先是命令使者，其次是对誓言者宣告誓言，第三是为了夺取有害者的神通而献祭，金刚橛自身的特殊法，吽！妩媚、勇猛、令人畏惧，示现欢笑、责骂和恐怖，慈悲、威猛、寂静，金刚童子的身躯，向调伏嗔恨的本尊顶礼赞叹。父亲的心意欢喜圆满之母，增长轮、调伏贪欲之母，埃嘎扎德，调伏嗔恨之母，以贪欲之相调伏贪欲，顶礼赞叹。具备五种智慧的金刚橛调伏五毒，以五种事业度化傲慢者，无有阻碍地行事业，五种集合，向五部种姓的殊胜之子顶礼赞叹。以智慧嬉戏的十力调伏不善，以身语意度化恶毒者，以真实之义调伏邪见者，向忿怒尊父母十尊顶礼赞叹。享用菩提安乐的使者女，为了调伏所化众生而示现方便之相，调伏所有傲慢之众，向使者女众顶礼赞叹。如是赞叹。在此护摩仪轨之时，伴随咒语焚烧供品并献祭，其自性即是念诵，因此不需要单独念诵，然而，喜欢广说者如果想要念诵，此时观想诸本尊心间莲花日轮之上，咒鬘与种子字一同放射光芒，遍布虚空。以供养令一切佛陀欢喜，清净一切有情之罪障，特别是观想所缘之疾病、邪魔、罪障全部被白色光芒甘露之自性所净化，变得清净寂静，之后念诵根本咒，并在其后念诵疾病、邪魔、罪障，香丹 咕噜 梭哈。以供品等供养并赞叹后，未获得、不圆满，主尊无有能力，于此所作非为应作之事，祈请您等宽恕一切。如是等以百字明祈请宽恕过失。之后，如果与修法坛城相关联，则如前迎请，并以嗡，您等成办有情一切利益等语，祈请坛城之本尊众。
English
Treasure, Maha Rakta Khahi, mixing essence and blood, first is to command the messengers, second is to proclaim the oath to the oath-bound ones, and third is to offer for the sake of seizing the magical powers of the harmful ones, the special Dharma of Vajrakila itself, Hum! Charming, brave, and terrifying, showing laughter, scolding, and fear, compassionate, majestic, and peaceful, the body of Vajra Youth, I prostrate and praise the deity who subdues hatred. The mother who fulfills the delight of the father's heart, the mother who increases the wheel and subdues desire, Eka Dzati, the mother who subdues hatred, subduing desire with the aspect of desire, I praise. Vajrakila with five wisdoms subdues the five poisons, with five actions liberating the arrogant, acting without obstruction, the five assemblies, I prostrate and praise the supreme son, the embodiment of the five families. With the ten powers of wisdom's play, subduing non-virtue, acting to liberate the wicked with body, speech, and mind, subduing wrong guidance with the true meaning, I prostrate and praise the ten wrathful father and mother deities. The messenger girl who enjoys enlightenment and bliss, showing skillful means for the sake of taming those to be tamed, taming all the arrogant hosts, I prostrate and praise the host of messenger girls. Thus praised. At this time of the homa ritual, along with the mantra, burning offerings and making offerings, its nature is recitation, therefore there is no need for separate recitation, however, if those who like elaboration wish to recite, at this time visualize the light radiating from the mantra garland and seed syllables on the lotus and sun disc at the heart of all the deities, pervading the sky. By offering, delight all the Buddhas, purify the sins and obscurations of all sentient beings, especially visualize all the diseases, evil spirits, and sins of the object of focus being purified by the white light, the nature of nectar, becoming pure and peaceful, then recite the root mantra, and after that recite diseases, evil spirits, sins, Shintam Kuru Svaha. After offering and praising with Argham etc., not obtained, incomplete, the main one without power, whatever non-actions have been done here, please forgive all of that. Thus, request forgiveness for faults with the hundred-syllable mantra. Then, if it is related to the sadhana mandala, invite as before, and with Om, you accomplish all the benefits of sentient beings, etc., request the deities of the mandala.