Tibetan
ར་སྤྱི་འགྲེ་དང་བྱེ་བྲག་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འབྲས་ཆན་དངུལ་ཕྱེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་བསྲེས་པའི་མར་དཀར་གྱི་གཏོར་ཟླུམ་རིལ་བུ་གང་མང་གིས་བསྐོར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་རྒྱུ་གོང་འདྲའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་གཅིག་དང་གཞན་ཡང་ཞབས་བསིལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་རང་བཞིན་ནམ་བཅོས་བུས་དཀར་བ་དང་། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེར་ལས་བུམ། རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། དགང་བླུགས་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་རྫས་ཡུངས་ཀར་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་རྣམས་མཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དང་པོ་པ་དག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ་བ་ལས་གཞུང་ལྟར་ཤེས། རབ་གནས་སམ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་བྱ་མི་དགོས་པ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ། ཧཱུྃ་བི།།།ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་ཀྱིས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་བཞིན་པས་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ་ཞི་ཞིང་ངེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རྡོར་དྲིལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ (༢༨༧)སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ། ཞེས་ལག་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དྲན་པས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་དུ་བབས མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་མ་དག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང་ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱ ཧཱུྃ་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་བི།།།ན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་དང་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་ཟླའི་གའུའི་སྣོད་དུ་སྲེག་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བཅུད་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཾ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐབ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་བྷཱུྃ་ཡིག་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ (༢༨༨)ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡིག་ཐབ་ནང་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་དཀར་པོ་འབར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་ངམ་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བ་མེད་པས་སྦར་ལ། ཐབ་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་མ་དང་དི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་ར་སྐྱེས་ཀྱི་གདན་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨགྞི་དྷེ་བ་རྀ་ཥི་ཧཱུྃ། ཞི་བའི་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་གུནྡྷེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་བཞེངས་པར་བསམ། ཨགྣི་དེ་བ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ ཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་མར་གདབ། མདའ་དར་དམར་པོ་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨགྣི་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཛཛས་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ (༢༨༩)ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་ཆུ་གཏོར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་དབང་གི་ལྷ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱན་བཏགས་པར་བསམ། མེ་ལྷ་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ལག་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཆུང་དུ་བྱས་པས་དགང་བླུགས་བཟུང་ནས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཡས་པའི་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་གཡོན་པའི་དགང་གཟར་བཀང་རྫས་གཟར་བུ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་པུས་མོའི་ནང་ལས་མི་འདའ་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བཞིན་པར་ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་དེ་བྱ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལ
Chinese
关于共同和特殊的火供，用混合了稻米、银粉和白色花朵的白色酥油制成的圆形食子丸大量环绕。对于世间神灵，也用与上述材料相同的材料制作一个圆形食子，以及其他如洗脚水等供品，都用天然或人造的方式使其洁白。在附近方便的地方，陈设事业瓶、金刚铃、颅碗鼓、灌顶壶，以及装满用于祈请本尊的芥子和白色宝石的容器，务必陈设齐全。第二，正行分为两部分。第一部分，从生起次第的前行开始，到念诵之间所做之事，按照仪轨进行。如果与灌顶或修法供养相关，则不需要单独进行自生起次第，下面的部分也一样。吽 维。。。 达 哲 帕 制作事业瓶。第二，开始进行火供的仪轨：自己身穿白色衣物，安住于本尊瑜伽中，以金刚跏趺坐姿坐在垫子上，以平静而专注的心，净化金刚铃。从空性中，由吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字) 中生起的金刚，是方便的自性，五种智慧的本体；由阿 (ཨ，A，ā，种子字) 中生起的铃，是智慧的自性，空性，宣扬法之音声。二者都是胜义菩提（287）心的自性。嗡 嘛哈 班匝 吽 (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，oṃ mahā vajra hūṃ，嗡，大，金刚，吽) 。用右手将金刚杵置于心间。嗡 班匝 刚哲 阿 (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ，oṃ vajra ghaṇṭe ā，嗡，金刚，铃，阿) 。用左手摇动铃铛，置于腰间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切，如来，大，爱欲，金刚，自性，我) 。忆念方便与智慧无二的意义，在心间结拥抱印。然后加持供品：吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字) ！从虚空中，智慧三字如雨般降下，供品执着不净被焚烧、抛弃、清洗。从勃隆 (བྷྲཱུྃ，Bhrūṃ，bhrūṃ，种子字) 中生出珍宝，从阿 (ཨ，A，ā，种子字) 中生出宝瓶，外、内、密三种供云化为大海。嗡 班匝 阿刚 到 夏达 阿 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱ ཧཱུྃ，oṃ vajra arghaṃ… śapta ā hūṃ，嗡，金刚，供品…声音，阿，吽) ，并用药物朵玛和血供的咒语加持。向焚烧物洒上圣水，用 吽 维。。。 纳 达 哲 帕 和 梭巴瓦 (སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，svabhāva，自性) 净化。从空性中，从玛 (མ，Ma，ma，种子字) 和阿 (ཨ，A，ā，种子字) 中生出日月嘎乌盒，焚烧物各自的名称首字母用明点装饰，融化为光，从中生出精华甘露之物，具有无碍成办各自事业的能力。嗡 阿
English
For both common and specific fire offerings, surround with many round torma pills made of white butter mixed with rice, silver powder, and white flowers. For worldly deities, also make one round torma from the same materials as above, and other offerings such as foot-washing water, all made white by natural or artificial means. Nearby, arrange the activity vase, vajra and bell, skull drum, offering bowl, and containers filled with mustard seeds and white jewels for invoking the tutelary deities, making sure to arrange everything completely. Second, the main part has two sections. The first part, from the preliminary practices of the generation stage up to the recitation, should be understood according to the text. If it is related to empowerment or a practice feast, there is no need to do the self-generation stage separately; this applies to the following sections as well. Hūṃ Vi... Da Krit Phat accomplish the activity vase. Second, beginning the ritual of the fire offering: Adorned in white clothes, abiding in the yoga of the deity, sit on the seat in the vajra posture, and with a peaceful and focused mind, purify the vajra and bell. From emptiness, the vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) is the nature of skillful means, the essence of the five wisdoms; the bell arising from A (ཨ，A，ā，seed syllable) is the nature of wisdom, emptiness, proclaiming the sound of the Dharma. Both are the nature of ultimate bodhicitta (287). Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，oṃ mahā vajra hūṃ, Om, Great, Vajra, Hum). Place the vajra at the heart with the right hand. Oṃ Vajra Ghaṇṭe Ā (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ，oṃ vajra ghaṇṭe ā, Om, Vajra, Bell, Ah). Ring the bell with the left hand and rest it on the hip. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, All, Tathagata, Great, Desire, Vajra, Nature, Self). Remembering the meaning of the inseparability of skillful means and wisdom, make the embracing mudra at the heart. Then bless the offering substances: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable)! From space, the three wisdom syllables descend like rain, the impure clinging to the offering substances is burned, discarded, and washed. From Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，Bhrūṃ，bhrūṃ，seed syllable) arises the precious jewel, from A (ཨ，A，ā，seed syllable) arises the vase, the outer, inner, and secret offering clouds transform into an ocean. Oṃ Vajra Arghaṃ... Śapta Ā Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱ ཧཱུྃ，oṃ vajra arghaṃ… śapta ā hūṃ, Om, Vajra, Offering... Sound, Ah, Hum), and bless with the mantras of medicine torma and rakta. Sprinkle cleansing water on the substances to be burned, and purify with Hūṃ Vi... Na Da Krit Phat and Svabhāva (སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，svabhāva，Nature). From emptiness, from Ma (མ，Ma，ma，seed syllable) and A (ཨ，A，ā，seed syllable) arise sun and moon gau boxes, the first letter of each substance to be burned is adorned with a bindu, melting into light, from which arises the essence of nectar, possessing the power to accomplish each respective activity without obstruction. Om A
Chinese
ཧཱུྃ། 嗡 ཧཱུྃ སྭཱ་ ཨཱཾ་ ཧཱཾ། 念诵七遍加持。 清理火坛。 从空性中，前方由བྷཱུྃ字放出聚集而成，在（绕迥）轮（288）年（疑似指某个藏历年份）的中心，寂静的火坛白色且圆形，开口处环绕着金刚链，发出白色光芒。 从自己的心间，将རཾ字放出到火坛中，观想智慧的火焰发出白色光芒。 嗡 阿格纳耶 匝拉匝拉 ཧཱུྃ ཕཊ。 用僧众的柴火或摩擦木取出的无烟火点燃。 在火坛的火焰中央，从མ་和དི་产生的太阳和鹿皮座垫上，嗡字白色放出聚集而成，阿格尼 提婆 利师 ཧཱུྃ (藏文：ཨགྞི་དྷེ་བ་རྀ་ཥི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अग्निदेवऋषिहुं，梵文罗马拟音：Agnidevaṛṣi huṃ，汉语字面意思：火天仙人 吽)。 寂静的白色火神，寂静而微笑，具有仙人的装束，手持水瓶和念珠。 在其头顶有嗡，喉咙有阿，心间有ཧཱུྃ字，由此发出光芒，观想从东南方迎请火神及其眷属。 阿格尼 提婆 萨玛雅 ཧཱུྃ 匝，交叉摇动钹。 挥舞红色箭幡。 ཧཱུྃ！ 以信心和誓言， 降临，降临，大种。 火神仙人婆罗门至尊， 祈请降临于此。 以铁钩手印。 阿格尼 提婆 利师 匝匝迎请。 匝 ཧཱུྃ བཾ ஹோ 融入。 嗡 班杂 阿尔嘎 补贝等，以供品供养。 如同诞生等之后，嗡 萨瓦（289） 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 ཧཱུྃ。 倾倒宝瓶水。 从十方诸佛的心间放出灌顶天女，手持充满菩提心的宝瓶，放出并灌顶。 嗡 惹纳 阿朗嘎拉 梭哈。 观想佩戴饰品。 火神稍微张开嘴，观想迎请并享用焚烧供品的甘露之流。 双手结成如来的小指印，手持盛器和倾倒器。 嗡 阿格纳耶 梭哈。 用右手的倾倒器七次盛满左手的盛器，将盛器口对口，不超出膝盖，向右旋转，嗡 阿格尼 提婆 利师 哈 匝 嘎匝 德匝，愿我等师徒眷属的疾病、邪魔、罪障、违缘、不顺之方全部寂静，息灭 梭哈。
English
Hūṃ. Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hāṃ. Recite seven times to bless. Cleanse the fire altar. From emptiness, in front, the syllable Bhūṃ emanates and gathers, from which a peaceful fire pit, white and round, located at the center of the (cycle) year (288) (possibly referring to a Tibetan calendar year), surrounded by a vajra chain at its opening, radiates white light. From my heart, emanate the syllable Raṃ into the fire pit, and visualize the white light of wisdom blazing. Oṃ Agnaye Jvala Jvala Hūṃ Phaṭ. Ignite with smokeless fire produced from the collective firewood of the Sangha or from rubbing wood. In the center of the fire of the altar, on a sun and deerskin seat arising from Ma and Di, the white syllable Oṃ emanates and gathers, from which Agni Deva Ṛṣi Hūṃ (Tibetan: ཨགྞི་དྷེ་བ་རྀ་ཥི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: अग्निदेवऋषिहुं, Sanskrit Romanization: Agnidevaṛṣi huṃ, Literal Chinese meaning: Fire God Sage Hūṃ) arises. The peaceful white fire god, peaceful and smiling, with the appearance of a sage, holding a kuṇḍikā and a rosary. Marked with Oṃ at his crown, Ā at his throat, and Hūṃ at his heart, from which light radiates, visualize inviting the fire god and his retinue from the southeast. Agni Deva Samaya Hūṃ Ja, cross and shake the cymbals. Wave the red arrow banner. Hūṃ! With faith and samaya, Come hither, come hither, great being. Fire god, sage, supreme Brahmin, Please come to this very place. Accompanied by the iron hook mudra. Agni Deva Ṛṣi Ja Ja invites. Ja Hūṃ Vaṃ Ho integrates. Oṃ Vajra Argha Pushpe, etc., offer with offerings. After "Just as he was born," etc., Oṃ Sarva (289) Tathāgata Abhiṣhekata Samaya Shrīye Hūṃ. Sprinkle vase water. From the hearts of all the Buddhas of the ten directions, emanate the empowerment goddesses, holding vases filled with bodhicitta, emanate and empower. Oṃ Ratna Alaṃkara Svāhā. Visualize adorning with ornaments. The fire god slightly opens his mouth, visualize inviting and consuming the stream of nectar from the burnt offerings. With both hands forming the little finger mudra of the Tathāgata, holding the filling and pouring vessels. Oṃ Agnaye Svāhā. With the right pouring vessel filling the left filling vessel seven times, joining the mouths of the vessels together, not exceeding the knees, rotating to the right, Oṃ Agni Deva Ṛṣi Ha Jya Ka Jya De Jya, may all diseases, evil spirits, sins, obstacles, and unfavorable circumstances of us, the teachers, disciples, and retinue, be pacified, Shāntaṃ Kuru Svāhā.