Tibetan
ངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ (༢༧༩)ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་བ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། དེ་ནས་ལས་གཞུང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པས་གཟི་ཕྱིན་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་ཚོགས་འཁོར་བྱ་ཞིང་མ་ནུས་ནའང་ཆད་སྐྱོན་མེད། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་འཆགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛམེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དགང་བླུགས་ཕུལ་ཞིང་། ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཨག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གོས་ཟུང་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་རྩི་ཕུལ། རྫས་ལྷག་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཨག་ན་ཡེ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་ (༢༨༠)སྦྱིན་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ནས་ཐབ་ཏུ་དབུལ་རྗེས་ཕྲིན་བཅོལ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། བར་བརྗོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་སྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་བཛྲ་མུ། ཞེས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། དགེ་བ་བསྔོ། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལ་དཀྲུགས་བརྡལ་མི་བྱེད་པར་རང་ཞིར་འཇོག །ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཞིལ་ལ་ཐལ་སོལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་འབབས་
Chinese
诸佛以盛满白色甘露的水晶宝瓶沐浴安住于月亮之上的所修本尊，观想由此清净一切罪障、疾病和邪魔等，并使其寂静。再次如前供养充满。嗡 班杂 瓦斯扎 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastrā ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，梭哈。）念诵此咒，供养新衣。嗡 班杂 丹布拉 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambula ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，耶，梭哈。）念诵此咒，供养无石灰的槟榔。之后进行事业仪轨的供养和赞颂，以增盛光彩。如果愿意，可以进行会供轮，如果不能，也没有过失。在“未备办和衰损”等的结尾，以百字明咒忏悔过失。在“嗡，您成办一切有情之利益”等的结尾，观想本尊智慧尊降临。誓言尊融入自身。第三是后续仪轨：以金刚甘露（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra amṛta，汉语字面意思：金刚甘露）清净。迎请金刚萨玛雅嘉麦智慧尊。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛམེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya jame lha yeśepa，汉语字面意思：金刚誓言尊降临智慧尊。）札 吽 邦 霍。（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 邦 霍。）誓言尊与智慧尊无二无别。供养充满，嗡 巴哇嘎 阿格纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཨག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ babāga agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，存在，火，耶，梭哈。）念诵三遍。以嗡 班杂 瓦斯扎 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastrā ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，梭哈。）供养成双的衣服。以嗡 班杂 丹布拉 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambula ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，耶，梭哈。）供养槟榔。所有剩余供品，在各自的咒语结尾，加上嗡 巴哇嘎 阿格纳耶。（藏文：ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཨག་ན་ཡེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ babāga agnaye，汉语字面意思：嗡，存在，火，耶。）我等师徒施主眷属等，对于供养布施之物和用具不齐全，三摩地不清晰，仪轨有遗漏和衰损，以及上下本尊错乱等，一切寂静，作，梭哈。（藏文：ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śāntaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静，作，梭哈。）如此供养。以阿甘等供养。火神，即焚烧供品的火神，仙人国王，邪魔之主，以及东方和南方的火神眷属等，我供养、赞颂并顶礼。以此赞颂。以阿 卡 罗 穆康等（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a kā ro mukhaṃ sogs，汉语字面意思：阿字是口等。）献供朵玛，之后在火中焚烧，然后嘱托差事：请享用此供养布施朵玛，从……到……，愿心中所愿皆能成就。之间念诵。以未备办等忏悔过失。为了自他的利益，成办者，焚烧供品者请回返，如是按时降临，成办我的一切悉地。嗡 班杂 穆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡，金刚，穆。）念诵此咒，火神智慧尊返回本位。观想誓言尊融入脐间的短阿字，回向善根，念诵吉祥祈愿文。如此进行的护摩之火，不要搅动或扑灭，让其自然熄灭。如果没有时间，可以用牛奶和香水浇灭，然后将灰烬倒入大海。
English
The Buddhas hold crystal vases filled with white nectar and bathe the Sadhya deity residing on the moon from above, thinking that all sins, defilements, diseases, and evil spirits are purified and pacified. Again, offer the filling as before. Oṃ Vajra Vastra Ye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vastrā ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Clothes, Ye, Svaha.) Recite this mantra and offer new clothes. Oṃ Vajra Tambula Ye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra tambula ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Betel, Ye, Svaha.) Recite this mantra and offer betel without lime. Then, perform the offering of the action ritual and enhance the splendor with praise. If desired, perform a Tsogkor; if not, there is no fault. At the end of "unprepared and deteriorated," confess faults with the Hundred Syllable Mantra. At the end of "Om, you accomplish all the benefits of sentient beings," visualize the wisdom deity descending. Consider the Samaya deity dissolving into oneself. The third is the subsequent order: Purify with Vajra Amrita. (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra amṛta, Literal Chinese meaning: Vajra Nectar.) Invoke the Vajra Samaya Jame Lha Yeshepa. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛམེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra samaya jame lha yeśepa, Literal Chinese meaning: Vajra Samaya Deity Descend Wisdom Deity.) Jah Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh.) The Samaya deity becomes inseparable from the wisdom deity. Offer the filling, Oṃ Babaga Agnaye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཨག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ babāga agnaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Existence, Fire, Ye, Svaha.) Recite three times. With Oṃ Vajra Vastra Ye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vastrā ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Clothes, Ye, Svaha.) offer a pair of clothes. With Oṃ Vajra Tambula Ye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra tambula ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Betel, Ye, Svaha.) offer betel. For all remaining substances, at the end of their respective mantras, add Oṃ Babaga Agnaye. (Tibetan: ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཨག་ན་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ babāga agnaye, Literal Chinese meaning: Om, Existence, Fire, Ye.) We, the teachers, disciples, patrons, and retinue, for the incompleteness of offerings, gifts, and implements, the unclearness of Samadhi, the excess and deterioration of the ritual, and the confusion of the upper and lower deities, all peaceful, do, Svāhā. (Tibetan: ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: śāntaṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Peaceful, Do, Svaha.) Offer in this way. Offer with Argham etc. The fire god, that is, the god who consumes the burnt offerings, the king of the sages, the lord of demons, and the retinue of the fire gods of the east and south, I offer, praise, and prostrate. Praise with this. Consecrate the Torma with A Ka Ro Mukham etc. (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: a kā ro mukhaṃ sogs, Literal Chinese meaning: A is the mouth etc.) and then burn it in the hearth, then entrust the task: Please accept this offering of Torma, from...to..., may all wishes in your heart be fulfilled. Recite in between. Confess faults with unprepared etc. For the benefit of oneself and others, the accomplisher, the consumer of burnt offerings, please return, and come back at the right time, accomplish all my Siddhis. Oṃ Vajra Mu. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra mu, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mu.) Recite this mantra, and the wisdom deity of the fire god returns to its place. Visualize the Samaya deity dissolving into the short A at the navel, dedicate the merit, and recite auspicious prayers. The Homa fire performed in this way should not be stirred or extinguished, but allowed to die down naturally. If there is no time, it can be extinguished with milk and fragrant water, and then the ashes should be poured into the ocean.
Tibetan
པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་འདོར་བའམ། ཡང་ན་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ལོངས་སྤྱད་པས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའང་གཅོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར་ནས་བརྗོད་པ་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། (༢༨༡)དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག་བཞུགས། (༢༨༢)རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ལྡན་ནི། །སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །གར་དགུའི་ཉམས་བརྒྱས་དཔའ་བ་དེ་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་བསྲེག་བྱ་བཟའ་ལ་སྟོབ་པ་དང་། །གདན་གསུམ་ལུས་དཀྱིལ་ཚིམ་པ་དྲུག་ཏུ་མཆོད། །རྩ་ཁམས་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་བདེས་མཉེས་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་ཕྱི་དོན་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཆོག་དང་བཅས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་ (༢༨༣)ལ་བསྙེན་དེ་ཡི་བྱ་བའི་ཆོས། །དམ་ཚིག་རྫས་དང་ཡིད་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་པོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལས་ལྔ་ཚར་གྱི་སྔོན་འགྲོར་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་སྟེ། །སོ་སོའི་དུས་སྐབས་ལ་བབས་པ་དང་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ལ་རུང་ཞིང་ཤིས་པ་དེར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྙེམས་བཞིན་བས་གཞི་བདག་ལ་ཆ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་བཏང་། སའི་ལྷ་མོ་ལ་དཀར་གཏོར་དང་ཉེར་སྤྱོད་བཤམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་ (༢༨༤)སྡེ་མངོན་པར་བཅོམ་པའི་ཚེ། །དབང་གྱུར་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །གཏོར་མ་བཞེས་ལ་ས་འདི་བླང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་འབྱོར་དང་། །སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་རྗེས། བཛྲ་མུས་གཤེགས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་ས་ལ་བཀྲམ་སྟེ་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱང་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ས་བཟུང་རྗེས། ས་གཞི་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དྲན་པ་མངོན་དུ་ག
Chinese
或者投入大江大河之中，或者享用寂止的对治，就会变得吉祥。这也是断法的自在者殷勤劝请，从大成就者八教的火供中转换词句而说的，作者是莲花自在智慧嬉戏金刚。 (281) 伟大的《总集经》中，安住着事业四种殊胜和五种火供，成就如海的食物。 (282) 依靠四种姓的个别修法《总集经》，名为事业四种殊胜和五种火供，成就如海的食物。 向饮血总集的本尊顶礼。 具有一切相智的至尊者，是三身七支的自性，是事业、法、誓言、大印的形象，以九种舞姿、百种姿态而威猛者，我向您顶礼。 凡是将焚烧之物喂饱，以三座、身坛、六种供养使之满足，以脉、界、瑜伽、融乐使之欢喜，这就是所谓的内外密火供。 其中，那些主要执着于外事的人们，为了四种事业以及殊胜的果位，（283）进行修持，这就是它的行为之法。 讲述誓言物和意念瑜伽。 如《心髓续》中所说： 形状、颜色、具足相好者，在化为口之火神中，以饮食美味的供品，供养四种事业。 如是说。 其中，共同意义有三种：前行、正行、后行。 第一，作为五事圆满的前行，要做土地的仪轨。在各自的时机到来时，以及在适合和吉祥的地方，怀着对本尊瑜伽的敬意，向地主献出三份等的朵玛。向土地女神陈设白朵玛和受用，以阿嘎若加持。 胜者释迦狮子，降伏魔众之时，您是掌权的土地女神，请享用朵玛，接受这块土地。 为了瑜伽士我等眷属，献上无病、长寿、权势等之后。 班杂尔姆，请降临。 将金刚杵和合的掌心撒在地上，以本尊的慢心和根本咒的清净三次占据土地之后。 土地也知道自性本空的法性，使忆念显现。
English
Or throwing it into a great river, or enjoying the antidote of pacification, it will become auspicious. This was also urged by the Lord of Chöd, transforming the words from the fire offering of the Eight Great Accomplishments, and spoken by Padma Wangchen Yeshe Rolpai Dorje. (281) From the glorious Great Gathering of Teachings, the food of the ocean of accomplishment, the fire offering of the four activities, supreme and five, resides. (282) Depending on the Great Gathering of Teachings, the individual practice of the four lineages, called the food of the ocean of accomplishment, the fire offering of the four activities, supreme and five. Homage to the deity of the gathering of blood drinkers. The supreme one who possesses all knowledge, is the nature of the three bodies and seven limbs, the form of action, dharma, samaya, and great mudra, I bow to that brave one with nine dances and a hundred gestures. Whoever feeds the object to be burned, satisfies with the three seats, the body mandala, and the six offerings, pleases with the bliss of the channels, elements, and yoga, that is known as the outer, inner, and secret fire offering. Among them, those who mainly hold onto external matters, for the sake of the four activities and the supreme state, (283) practice, that is its method of action. Explaining the samaya substance and the mental yoga. As it is said in the Heart Essence Tantra: With shape, color, and auspicious signs, in the fire deity that has become the mouth, with the offerings of delicious food and drink, offer the four activities. As it is said. Among them, there are three common meanings: preliminary, main part, and conclusion. First, as a preliminary to the completion of the five activities, the ritual of the earth should be done. When the respective times arrive, and in a place that is suitable and auspicious for doing it, with reverence for the deity's yoga, offer a torma of three parts, etc., to the earth owner. Arrange white tormas and offerings to the earth goddess, and bless them with Akarö. Victorious Shakya Singe, when subduing the hordes of demons, you are the powerful earth goddess, please enjoy the torma and accept this land. After offering freedom from illness, long life, power, etc., to the yogi and our retinue. Vajra Mus, please depart. After spreading the palms together with the vajra on the ground, occupying the land three times with the pride of the yidam and the purification of the root mantra. The earth also knows the nature of emptiness, making the memory manifest.