Tibetan
ན་གསུམ་གྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ། སྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ལྔའམ་བདུན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་བསྲེགས་ (༢༩༠)པས་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཐེག་པ་ཆིབས། །བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་རིག་སྔགས་གསུངས། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅན་གུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད་ལ་ཡུངས་ཀར་ཐབ་ཏུ་འཐོར་ཞིང་། ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་ལ་དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནས། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས བྷྲཱུྃ་ཡིག་གནས་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་ནང་ནི་ཐོད་པའི་མཁར གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ལྡན གུ་ཎ་ཏྭ་ར་རྟ་བབས་བང་རིམ་བརྒྱད ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་ནོར་བུའི་ཏོག ཕྱི་རོལ་རིན་ཆེན་རྩིག་པའི་རྨིང་གི་གཞིར འདོད་སྣམ་དམར་ (༢༩༡)པོར་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་འཁོད ཕ་གུ་སེར་པོ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ཁང་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་ཏོག ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ ཕྱི་འཁོར་རོ་གླིང་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར བསྐལ་མེ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་འབར་བའི་ཀློང་ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ རབ་འཇིགས་གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་རྩིབས་བཅུའི་དབུས བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཨེ་ཀློང་དབྱིངས རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁར མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ རུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་བདུད་བཞི་བྱི་ཆིངས་བསྣོལ པཾ་པདྨ་མཎྜལ མ་སཱུརྱ་མཎྜལ ཨ་ཙཎྜ་མཎྜལ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ ཏི་ར་བཾ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནི ཞེས་པ
Chinese
献上三（种）圆满供品后，以该真言，分别献上五或七等适当数量的箭木、酥油、焚烧物。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）梵天世间怙主的儿子啊，火神之王正士殊胜者，为了救护一切有情，以慈悲力化身，成就明咒的正士之相，以烦恼焚烧的智慧之光，如劫末之火般光辉炽燃，具有现量、神通之足，方便的化身乘坐大乘，手持念珠宣说明咒，怀有甘露精华的军持，将佛法甘露洒向一切，远离罪过清净行，虽住世间却已涅槃，虽得寂静却具大悲。向彼赞颂并敬礼。如此赞颂后，将芥子撒入火炉中。那摩。明咒之王，您行持一切事业，故将焚烧物献于天神之口，并将火加持为智慧之火，祈请息灭我等师徒眷属一切疾病、邪魔、罪障。如此祈愿后，接下来是供养智慧坛城：以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化后，火神的腹部宽广浩瀚的中央，भ्रूम（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字转变为化身宫殿，外为珍宝内为颅骨之城，四方四门具足尺度与特征，具那塔拉八层马阶，法轮、鹿、伞与宝顶，外围珍宝墙基之上，红色欲幡上安住十六天女，黄色帷幔装饰网状与半网状，东方箭楼屋顶饰以金刚，内为尸陀林嬉戏之宫殿，外绕八大尸林与金刚帐幕，劫末之火轰鸣作响燃烧之境，密严刹土嬉戏之大殿，极怖畏铁轮十辐中央，大乐普贤佛母的ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字）字空性之中，具足三解脱的金刚佛母之城，无染莲花方便智慧日月之上，鲁扎男女四魔以绳索交织，पཾ་पद्ममण्डल མ་སཱུརྱ་མཎྜལ ཨ་ཙཎྜ་མཎྜལ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ ཏི་ར་བཾ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནི ཞེས་པ
English
After offering the three kinds of complete libations, offer five or seven, or whatever is appropriate, of arrow wood, butter, and combustibles, each separately, with that mantra. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Son of Brahma, protector of the world, King of the Fire God, supreme sage, For the sake of saving all beings, Emanated by the power of compassion, The form of a sage who has accomplished the mantra lineage, The light of wisdom that burns away afflictions, Blazing with glory like the fire of the eon, Possessing clairvoyance and miraculous feet, The emanation of skillful means, riding the Great Vehicle, Holding a rosary and uttering mantras, Carrying a kuṇḍī filled with the essence of nectar, Cooling all with the nectar of Dharma, Practicing pure conduct, free from the faults of wrongdoing, Although dwelling in the world, having passed into nirvāṇa, Although having attained peace, possessing great compassion. Praising him, I also prostrate. After praising in this way, scatter mustard seeds into the stove. Namo. King of Vidyā, since you perform all actions, offer the combustibles into the mouth of the deity, and bless the fire itself as the fire of wisdom, and pray that you may perform the activity of pacifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations of us, the teacher, disciples, and retinue. After making this request, next is the offering of the mandala of wisdom: Having purified with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature), in the center of the Fire God's wide and vast belly, the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) transforms into an emanation palace, the exterior is of jewels, the interior is a city of skulls, square with four doors, possessing measure and characteristics, with eight Guṇatāra horse steps, Dharma wheels, deer, umbrellas, and jewel tops, on the outer foundation of jeweled walls, sixteen goddesses dwell on the red desired banner, yellow curtains decorate the net and half-net, the eastern arrow tower is topped with a vajra, the interior is a charnel ground, a palace of play, surrounded by eight great charnel grounds and a vajra tent, in the midst of the roaring and blazing fire of the eon, the great palace of play in the secret pure land of Akanishtha, in the center of the extremely terrifying iron wheel with ten spokes, in the space of the bliss of Samantabhadrī's E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Seed syllable), the city of Vajra Yoginī possessing the three liberations, above the stainless lotus, skillful means, sun and moon, Rudra male and female, the four demons intertwined with ropes, Paṃ Padma Mandala, Ma Sūrya Mandala, A Caṇḍa Mandala, Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho Ti Ra Vaṃ Oṃ Vajrasattva Hūṃ. From the complete transformation of the Vajra Hūṃ syllable, Vajrasattva, father and mother, is...
Tibetan
་ནས ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན ཞེས་པའི་བར་བྱ སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་མཇུག་གི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་དང་རབ་གནས་ཞལ་བསྲོའི་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་སོགས་ཀྱི་དུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་དོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཚོན་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་དོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ་བསྐྱེད་སྔགས་ཙམ་གྱིས་གསལ་གདབ་ (༢༩༢)པའམ་ཡང་ན་བསྐྱེད་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི སྙིང་རྗེ་རྔམས་ཞིའི་ངང་ཉིད་ལས ཞེས་པ་ནས མ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཕོ་ཉར་འགྱེད ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གཙོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་དང་ ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨཱ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་རིགས་ལྔ་ནི སོགས་ནས། དུག་ལྔ་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད ཅེས་སྲས་མཆོག་ལྔ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོཏ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ སྟེང་ཕྱོགས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ནི སོགས་ནས། ཞེ་ལ་བརྣག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲོལ ཞེས་སྒོམ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་བར་གྱི་མངོན་རྟོགས་གསལ་གདབ་པ་སྟེ་འདིས་མཚོན་ནས་སླད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཞན་རྣམས་ལའང་འདྲེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་དུས་སྐབས་ཁྱད་པར་བའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་སྒོས་སུ་མི་དགོས་མོད། སྦྱིན་སྲེག་དཀྱུས་མ་གློ་བུར་དུ་བྱེད་པ་ལ་དཀྱུས་བཞིན་ནོ དེ་ནས། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ ཞེས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ (༢༩༣)ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་པ་བདུན་གྱིས་བཀང་བའི་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བ་བཛྲ་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བཞིན་ཕུལ་རྗེས། ཧཱུྃ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་པས འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ཀུན ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞི་མཛད་ནས ཞི་མཛད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ ཞེས་བརྗོད་ནས་སྲེ
Chinese
从“ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན”到之间的这段时间，是进行修法结尾的补充火供和开光回向的广大的焚烧供养等的时候，观想生成包括宫殿和座垫，然后生起本尊，然后弃舍，为了象征坛城的所有本尊，以花朵组成的头饰的形象迎请，然后上师将花朵投入火中，与此同时，观想所有本尊安住在各自的座位上，仅仅以生起咒语来明观，或者念诵生起咒：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 迪匝 匝抓 哈纳 哈纳 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽。从“大吉祥金刚童子，乃是大悲忿怒寂静之体性”到“六十母使作差遣”之间，是主尊的现观；嗡 菩提 班匝 仁那 贝玛 嘎玛 枳拉亚 萨瓦 维格南 邦 吽 啪特。从“圣子橛五部”等开始，到“五毒连根而断除”是五圣子的；嗡 班匝 卓达 吽 嘎ra 吽 嘎匝 吽 啪特 嘎匝 吽 啪特。从“上方日月之座上，忿怒金刚吽作”等开始，到“以嗔恨调伏之力救度”之间，是生起四种禅定的现观明观。以这个为例，之后的其他火供也应该混合理解，这是特殊时期的仪轨修法，那个时候也不特别需要自生。通常的火供如果突然进行，就按照通常的仪轨进行。然后，“无上殊胜之供养，五智之光芒而普照，以五妙欲而善庄严，如誓言般随心而受用祈请”，之后，从“嗡 希利 班匝 库玛ra 萨 巴热瓦ra 阿尔刚”到（293）“夏达”之间进行供养，观想坛城的所有本尊以金刚光芒的管子般的舌头，引来焚烧供养的甘露之流并享用。念诵“嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 萨瓦 维格南 邦 吽 啪特”七遍，将装满的供品合在一起，念诵“班匝 阿格尼 匝瓦拉 然 斯帕ra 纳 玛哈 普匝 卡嘿”三遍，一边绕圈一边供养之后，吽！愚痴金刚及眷属，世间界无量无边，刹那之间即能寂灭，寂灭之供请享用祈请！说完之后焚烧
English
From "samaya tistha lhan" to the interval, this is the time to perform the supplementary fire offering for the conclusion of the practice and the extensive burning offerings for the consecration and dedication. Visualize generating the palace with the seat, then generate the deity, then discard it. To symbolize all the deities of the mandala, invite them in the form of a headdress made of flower clusters. Then, the master throws the flowers into the fire, and at the same time, contemplate that all the deities are seated on their respective seats, and clarify with just the generation mantra, or recite the generation mantra: Om Vajra Kili Kilaya Dipta Chakra Hana Hana Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. From "The Great Glorious Vajra Youth, is the essence of compassion, wrath, and peace" to "Sixty mothers are sent as messengers" is the realization of the main deity; Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Kilaya Sarva Bighnan Bam Hum Phet. From "The Supreme Son, the five families of Kila" etc., to "The five poisons are cut off from the root" are the five supreme sons; Om Vajra Krodha Hum Kara Hum Gardza Hum Phet Gardza Hum Phet. From "Above, on the seat of the sun and moon, the wrathful Vajra Hum acts" etc., to "Liberate with the power of suppressing hatred" is the clear contemplation of the realization of generating the four meditations. Taking this as an example, other subsequent fire offerings should also be understood in combination. This is the ritual practice of a special time, and at that time, self-generation is not particularly necessary. Ordinary fire offerings, if performed suddenly, should be performed according to the ordinary ritual. Then, "The supreme and excellent offering, the rays of the five wisdoms shine forth, adorned with the five desirable qualities, please accept and enjoy as you please according to your vows," after that, from "Om Shri Vajra Kumara Sa Pariwara Argham" to (293) "Shabda," make offerings, contemplate that all the deities of the mandala use their tongues like vajra light tubes to draw the stream of nectar from the burnt offerings and enjoy it. Recite "Om Vajra Kili Kilaya Hum Sarva Bighnan Bam Hum Phet" seven times, combine the filled offerings, and recite "Vajra Agni Jwala Ram Spharana Maha Puja Khahi" three times, offering while circumambulating. Hum! Ignorant Vajra and retinue, the realms of the world are infinite, and in an instant they can be pacified, please accept the offering of pacification! After saying this, burn