Tibetan
་ལྟ་སྟངས་སོགས་ཀྱིས་ནང་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། སོ་སོའི་དམིགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྱན་མིག་ཉི་ཟླ་འབར་ཞིང་བསྲེགས། །ཐུགས་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཡིས་འགེངས། །ཕྱོགས་མཚམས་ (༣༠)མཚོན་ཆ་འཆོལ་བས་གཏམས། །བདག་མེད་སྟོང་བར་མཚམས་བཅད་དོ། །ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝརྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཐིག་ཚོན་གྱི་རིམ་པའི་དང་པོ་ཐིག་ལས་ནི། གང་དུ་འདེབས་པའི་གཞི་དེར། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འབྱུང་ལྔས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་རཀྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཀླད་ཆེན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་པཱ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་། གཞན་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ། ལྷ་དང་བུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྒྱུ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་རས་བལ་ལ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལ་སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པ་ཤར་དང་ཐིག་གཡོག་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ནུབ་ཏུ་གནས་པས་ཐིག་སྐུད་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱཞེས་བརྗོད་བས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་དྲངས་པ་བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མ་དཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚངས་ཐིག་གཉིས་སམ་བཞི་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་གདབ་ཅིང་ཐིག་གི་སྒྲ་ལས་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀྲ་ལམ་གྱི་གསལ་བ་ལ་མཆོད་ (༣༡)བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ལོགས་སུ་ཡོད་ན་དང་། མེད་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུཾ་གྱིས་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྔགས་ལ་གདབ་ཚུལ་ནི། ཤར་ནས་ནུབ་ཐད་ཚངས་ཐིག་གདབ། །ལྷོ་བྱང་ཚད་ན་གཉིས་པ་གདབ། །ཕྱོགས་བཞི་ཚད་ན་མཚམས་བཞི་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་ཇི་ཙམ་པའི། །ཏོག་ནས་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་བར། །ཆ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་རེ་རེ་ཡང་། །གསུམ་ཆར་དབྱེ་བ་ཆ་ཆེན་རེ། །ཀུན་ཀྱང་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱེད་མའང་གདབ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་འཁོར་ལོའི་ས།
Chinese
以观看方式等来断绝内部界限，是由于各自的目标已领会。吽。自身是嗔恨金刚，眼目如日月般燃烧，从心中发出忿怒的“嚓嚓”声，三千世界充满幻化的火焰，四面八方（30）充斥着乱舞的兵器，在无我空性中划定界限。嗡 സൂര്യ चन्द्र वज्र क्रोध ज्वाला रं रं चक्रवर्ति महा क्रोध सर्व दुष्टं ए हुं फट (Om Surya Chandra Vajra Krodha Jwala Ram Ram Chakravarti Maha Krodha Sarva Dushtam E Hum Phat，嗡，苏利耶，旃陀罗，瓦吉拉，克罗达，加瓦拉，让，让，查克拉瓦尔蒂，玛哈，克罗达，萨瓦，杜斯塔姆，诶，吽，帕特)。第二，实际绘制的次第中，首先是画线，在要绘制的地基上，用五甘露和五大涂抹，念诵：嗡 瓦吉拉 阿弥利塔 曼达拉 吽(Om Vajra Amrita Mandala Hum，嗡，班杂，阿弥利塔，曼达拉，吽)。用大血涂抹，念诵：嗡 冉达 曼达拉 吽(Om Rakta Mandala Hum，嗡，冉达，曼达拉，吽)。用大颅骨髓涂抹，念诵：嗡 康 嘎巴拉 曼达拉 吽(Om Kam Kapala Mandala Hum，嗡，康，嘎巴拉，曼达拉，吽)。这样念诵并毫无遗漏地涂抹。为了他人的利益而灌顶等的时候，本尊和宝瓶、弟子等的准备，也应在此刻进行，从灌顶的总义中可以了解。画线所用的线，是用勇士的价值购买的棉布，由年轻女子纺织的五色丝线，长度是坛城的两倍，粗细是门的二十分之一，上师安住于坛城主尊的慢心，观想东方和画线侍者为明妃，安住于西方，因此画线时念诵嗡 吽 创 舍 阿(Om Hum Tram Hrih Ah，嗡，吽，创，舍，阿)，使其成为五部的体性，从东向西拉线，念诵 嗡 嘉那 玛达拉 吽(Bhrum Jnana Madala Hum，嗡，嘉那，玛达拉，吽)三遍，并伴随铙钹声，在虚空界中，以智慧之线，画出两条或四条、八条等纵横交错的线，顺时针方向绘制，从画线的音声中，对将要绘制的坛城在虚空中显现的光明进行供养（31）和赞颂。之后，绘制作用线，如果另有画线，或者没有，则其智慧尊以金刚橛降临，用五甘露和白芥子加持咒语，绘制方法是：从东向西画直线，南北方向画第二条，四方画完画四隅，坛城大小有多少，从顶端到中心的脐，等分三份，每一份，三个部分都区分成大份，所有都从内向外依次，第一份画一半，另一半也画，第二份分成四份，第三份和第四份不画，第五份舍弃中央，第六份画一半，另一半也画，中央的脐是轮的位置。
English
To cut off internal boundaries by means of viewpoints, etc., is because the respective goals have been understood. Hūṃ. The self is the wrathful Vajra, whose eyes blaze like the sun and moon. From the heart emanates the wrathful sound "tsa tsa." The three thousand worlds are filled with illusory fire. The directions (30) are filled with wildly brandishing weapons. In the emptiness of selflessness, the boundaries are demarcated. Oṃ Sūrya Candra Vajra Krodha Jvāla Raṃ Raṃ Cakravarti Mahā Krodha Sarva Duṣṭaṃ E Hūṃ Phaṭ. Secondly, in the actual drawing sequence, the first is the line work. On the ground where it is to be drawn, smear with the five ambrosias and the five elements, reciting: Oṃ Vajra Amrita Mandala Hūṃ. Smear with great blood, reciting: Oṃ Rakta Mandala Hūṃ. Smear with great brain marrow, reciting: Oṃ Kam Kapāla Mandala Hūṃ. Recite thus and smear without omission. When bestowing empowerment for the benefit of others, the preparation of the deity, vase, and disciples should also be done at this time, which can be understood from the general meaning of empowerment. The material for the drawing cord is cotton cloth bought with the price of a hero, spun by a young woman into a five-colored thread, the length being twice the circumference of the mandala, and the thickness being twenty times the width of the door. The master abides in the pride of the main deity of the mandala, visualizing the east and the line-drawing attendant as the consort, abiding in the west. Therefore, when drawing the line, recite Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrī Ā, transforming it into the essence of the five families. Drawing the line from east to west, recite Bhrūṃ Jñāna Madāla Hūṃ three times, accompanied by the sound of cymbals. In the expanse of space, with the line of wisdom, draw two or four or eight intersecting lines, clockwise. From the sound of the line, offer (31) praise to the clarity of the mandala to be drawn appearing in the sky. Then, drawing the action lines, if there is a separate drawing line, or if not, its wisdom being descends with Vajrakila, bless the mantra with the five ambrosias and white mustard seeds. The method of drawing is: Draw a straight line from east to west, draw the second line in the north-south direction, draw the four intermediate directions after drawing the four cardinal directions. However large or small the mandala is, from the top to the center of the navel, divide equally into three parts, each part being divided into large parts. All are in order from inside to outside. Draw half of the first part, and also draw the other half. Divide the second part into four parts. Do not draw the third and fourth parts, discard the fifth part in the center. Draw half of the sixth part, and also draw the other half. The navel in the center is the place of the wheel.
Tibetan
།ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་ཆ་ཕྲན་གཅིག། བསྐོར་བ་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ། །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་ནི། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་སྐོར་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི། །ཕྱི་ཐིག་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ཆ་ཆེན་གསུམ་པོ་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་དུ། །ནང་མ་གཉིས་པོ་ཆ་བཞིར་དབྱེ། །ཕྱི་མའི་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །རྟ་བབ་དང་པོ་ཀ་རྒྱན་མཉམ། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་གཅིག་ཕྱིར་བསྐྱེད། །བཞི་པ་གཉིས་བསྐུམ་ལྔ་པ་གཅིག །ཕྱིར་འཕྱར་དྲུག་པ་གཉིས་སུ་བསྐུམ། །བདུན་པ་བརྒྱད་པ་རེ་རེ་འཕྱང་། །སྣམ་བུ་གསུམ་པའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚངས་ཐིག་རྒྱ་གྲམ་ཐེབས་མཚམས་ནས། །ཆ་ཕྲན་ (༣༢)གཉིས་བསྐོར་གླང་རྒྱབ་དབུས། །སྣམ་བུ་དང་པོའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །སྒོ་ཚད་གཡས་གཡོན་ཕྲད་མཚམས་ནས། །ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེའི་གཡས་གཡོན་དང་། །མུ་རན་ཆ་ཕྲན་རེ་རེའི་སྐོར། །སྣམ་བུ་གསུམ་པའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚངས་ནས་གཉིས་ཕྱིན་འཛོམས་ནས། །བཟུང་སྟེ་ཀ་རྒྱན་རྩེ་མོ་དང་། །དེ་ནས་འཕྲེད་གཉིས་གཅིག་ཕྱིར་ཕྱིན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་མཐའ་སྐོར། །པདྨ་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཀྱི་ས། །ཆ་ཆེན་ཕྱི་མར་རང་འགྲིགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་པད་འཁོར་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དུར་ཁྲོད་ཆ་ཆེན་རྡོ་ར་ཕྱེད། །མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་རྣམས་སོ། །སྒོས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་ཚེ་ནི་ལྟེ་བ་བསྒྱུར་བ་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ངེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚོན་འགྱེད་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔ་པོ་མདོག་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་གཞག་ཅིང་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་རྡུལ་ཚོན་ལ་ཐིམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། འབྲུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་པས་བརླབས་ཏེ་ཚོན་ཐོབ་ནི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་བྲིས་ལ། ལྷ་མཚན་དགོད་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཐིག་ལེ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བཀོད་ལ་ཐིག་ཚོན་གྱི་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་བྱའོ། །སྒྲུབ་རྫས་དང་རྒྱན་དགོད་པ་ནི། བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གཅིག་ (༣༣)པའི་ནང་རོ་རས་ཀྱིས་གླན་པའི་དཔྲལ་བ་ངོས་སུ་དབུ་བསྟན་པའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྲིས་པ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་ལྕགས་སམ་ཙན་དན་སེང་ལྡེང་གང་རུང་གི་ཕུར་པའི་མགུལ་དུ་དར་ལེ་བ་རྒན་ལ་གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་སྔགས་བྱང་བྲིས་པ་དབུས་སུ་བཀོད་
Chinese
一个大份和一个小份，围绕内圈。因此，一个大份和一个小份围绕八根辐条。外圈线一个小份。中心的中心是法源。外面的三个大份，在半径线的左右。里面的两个分成四份。外面的那个去掉中间，留下两边。第一个马头金刚和柱饰相同。第二个和第三个向外延伸一个。第四个收缩两个，第五个向外延伸一个。第六个收缩成两个。第七个和第八个各悬挂一个。第三块布的外线，与半径线交叉的地方，环绕两个小份（32），在牛背的中心。第一块布的外线，与门限左右相交的地方，左右各有两个小份，以及围绕每个穆然的小份。第三块布的外线，从半径出发，两个相遇的地方，抓住柱饰的顶端，然后横向两个，一个向外。环绕各种金刚的外边缘。莲花、法轮、伞盖的地方，在外面的大份中自然形成。各种莲花环绕大份的一半。五光的圆圈一个小份。尸陀林大份石墙一半。火焰山一个大份。
English
One large part and one small part, circling the inner circumference. Therefore, one large part and one small part circle the eight spokes. The outer line is one small part. The center of the center is the Dharma source. The three large parts on the outside are on the left and right of the radius line. The two inner ones are divided into four parts. The outer one removes the middle and leaves the two sides. The first Hayagriva and the pillar decoration are the same. The second and third extend one outward. The fourth shrinks two, and the fifth extends one outward. The sixth shrinks into two. The seventh and eighth each hang one. The outer line of the third cloth, where it intersects with the radius line, circles two small parts (32), in the center of the bull's back. The outer line of the first cloth, where it meets the left and right of the door threshold, has two small parts on the left and right, and circles each Muran small part. The outer line of the third cloth, starting from the radius, where two meet, grab the top of the pillar decoration, and then two transverse, one outward. Circle the outer edge of various vajras. The place of the lotus, Dharma wheel, and umbrella, naturally forms in the outer large part. Various lotus circles half of the large part. The circle of five lights is one small part. The charnel ground is half a large part stone wall. Fire mountain is one large part.