Tibetan
་བ་ནི་གྲུབ་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་ཆ་གསུམ་དང་མིན་ནའང་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ས་ལྷར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བ་བྱུང་དང་དྲིས་བྱུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ་བཤམ་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས། སའི་ལྷ་མོ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དི་དྷེ་ཝཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ ཞེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཆོད་པ་བརླབ། རང་སྔགས་ལ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་སོགས་བཏགས་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བསྔོ། །སྐྱོབས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་ (༢༣)སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཕྱིར་ས་འདི་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས་དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཅི་དགའ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་བཛྲ་མུཾ་གྱིས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ། །གསུམ་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཙན་དན། ནམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕུར་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ་ཕུར་བུ་ས་ལ་གདབ་པའམ་བཀོད་ནས། ཧཱུྃ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བཏབ་ཏེ་ལན་བདུན་བཟླས་པས། ཕུར་བུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ས་གཞི་ཁྱབ་ཅིང་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྦྱང་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ཕྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་ལ་ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་གཞོལ་བའི་སྟེང་གི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་ས་ལའང་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་དུ་འཛིན་པ་སྦྱངས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྒོམ། ལྔ་པ་སྲུང་བ་ནི། (༢༤)རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་ཉི་ཟླ་མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ལ་གཟིར་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ཤིང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ར་རོས་པར་བསམས་ལ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྦྲོན་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གར་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྟངས་སྟབས་སུ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ཕྱིར། སཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན། བཤགས་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག །མགྲོན་བཞི་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཅི་འབྱོར། གཟུངས་མདོ་སྒྲོགས་པ། ཁྱད་པར་གནས་ཀྱི་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུངས་འདོན་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་པ་ལ་ལྔའི། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་བཅད་པ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སར་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག་ཅིང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུངས་འཁོར་བཅས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རསྟྲ་ཧཱུྃ་ཛ ཞེས་བཟླ། རང་སྔགས་དེ་ལ་ (༢༥)ཨརྒྷཾ་སོགས་བཏགས་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །དྲི་ཟའི་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་སོ་སོར་ཡང་རིགས་འདྲེ་བས་ལྷོར། རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛ ཧཱུྃ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །གྲུལ་བུམ་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་དང་ནུབ། རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བེ་རུ་པཀྵ་ཧཱུྃ་ཛ ཧཱུྃ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །ཀླུ་དབང་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་དང་བྱང་། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ (༢༦)འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བཻ་ཤྲམ་ཎ་ཧཱུྃ་ཛ ཧཱུྃ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི
Chinese
如果完成，则有三种安住的方式；即使没有完成，也要陈设酒和朵玛，用阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：ākāro，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）供养，祈请享用此供施朵玛，等等，并委托事业。特别地，对于地神，要用牛粪和香泥涂抹圆形坛城，在前方陈设供品和朵玛，并用鲜花装饰。观想自身为本尊身，从空性中，在莲花月轮上，从“པཾ”（藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）字生起地神，其颜色如纯金，手持宝瓶。念诵“ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དི་དྷེ་ཝཱི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ”（藏文，梵文天城体：oṃ pṛthvī dhi devī samaya ja ja，梵文罗马拟音：om prthivi dhi devi samaya ja ja，汉语字面意思：嗡，地，女神，誓言，加，加），迎请被龙族、土地神和地祗围绕的地神。用“ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ”（藏文，梵文天城体：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融合。用“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持供品。在自身咒语后加上“ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་”（藏文，梵文天城体：argham puṣpe，梵文罗马拟音：argham puspe，汉语字面意思：供水 花）等，作为供品，并用阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：ākāro，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）供养朵玛。救怙者一切诸佛，行持的方式和殊胜之处，对于土地和度母等，女神您是主宰。释迦（23）狮子救怙者，如何摧毁魔军，同样，我从魔军中，获得胜利并绘制坛城。因此，请您赐予这块土地。这样说之后，地神也心想金刚持您想要什么就享用吧，并给予应允。供养朵玛，并用“བཛྲ་མུཾ”（藏文，梵文天城体：vajra muṃ，梵文罗马拟音：vajra mum，汉语字面意思：金刚 穆）送回原处。第三，是摄伏。在前方放置檀香木或紫檀木的橛。观想自身为本尊，从心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字放出光芒，融入橛中。观想其变为马头金刚的身相，将橛插入或放置在地上，念诵“ཧཱུྃ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ”（藏文，梵文天城体：hūṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum padmantakrta hum phat，汉语字面意思：吽，莲足，作，吽，啪）七遍。观想从橛中发出的红色光芒遍布大地，使其成为我的领地。第四，是净化。将右手五指分开，观想为五股金刚杵，在稍微偏向东方和北方的上方区域旋转，也放在地上，念诵“ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ”（藏文，梵文天城体：oṃ hana hana hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：om hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡，打 打 吽 啪），用从金刚杵中发出的光芒净化所知和能知。念诵“ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ”（藏文，梵文天城体：oṃ bhu khaṃ，梵文罗马拟音：om bhu kham，汉语字面意思：嗡，地，空），观想所有土地都变成虚空的自性。第五，是守护。(24)观想自己为本尊，双眼如日月，眼珠是“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字，从中燃烧的火焰折磨着制造障碍和引入邪道的众生，烧毁异熟果报之身。
English
If it is accomplished, there are three ways to abide; even if it is not accomplished, arrange beer and torma, dedicate with Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: ākāro, Sanskrit Romanization: ākāro, Chinese literal meaning: A syllable), and request to enjoy this offering torma, etc., and entrust the activities. In particular, for the earth goddess, smear a round mandala with cow dung and scented mud, arrange offerings and torma in front of it, and decorate it with flower clusters. Visualize yourself as the deity, and from emptiness, on a lotus moon seat, from the syllable "paṃ" (藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦) arise the earth goddess, whose color is like pure gold, holding a vase. Recite "oṃ pṛthvī dhi devī samaya ja ja" (藏文，梵文天城体：oṃ pṛthvī dhi devī samaya ja ja，梵文罗马拟音：om prthivi dhi devi samaya ja ja，汉语字面意思：嗡，地，女神，誓言，加，加), and invite the earth goddess surrounded by nagas, local deities, and earth lords. Merge with "jaḥ hūṃ baṃ hoḥ" (藏文，梵文天城体：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍). Bless the offerings with "oṃ āḥ hūṃ" (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Add "argham puṣpe" (藏文，梵文天城体：argham puṣpe，梵文罗马拟音：argham puspe，汉语字面意思：供水 花) etc. to your own mantra as offerings, and dedicate the torma with Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: ākāro, Sanskrit Romanization: ākāro, Chinese literal meaning: A syllable). Saviors, all Buddhas, the way of practice and its special features, for the earth and the perfections, you, goddess, are the master. Shakya (23) Lion Savior, just as he destroyed the armies of demons, similarly, I will conquer the armies of demons and draw the mandala. Therefore, please grant this land. After saying this, the earth goddess also thinks, "Vajradhara, enjoy whatever you want," and grants permission. Offer the torma and send it back to its place with "vajra muṃ" (藏文，梵文天城体：vajra muṃ，梵文罗马拟音：vajra mum，汉语字面意思：金刚 穆). Third, is subjugation. Place a sandalwood or red sandalwood phurba in front. Visualize yourself as the deity, and from the hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable in your heart, rays of light emanate and dissolve into the phurba. Visualize it transforming into the form of glorious Hayagriva, and insert or place the phurba into the ground, reciting "hūṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：hūṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum padmantakrta hum phat，汉语字面意思：吽，莲足，作，吽，啪) seven times. Visualize the red light emanating from the phurba spreading throughout the earth, making it my domain. Fourth, is purification. Separate the five fingers of your right hand, visualize them as a five-pronged vajra, and rotate it in the area above, slightly inclined towards the east and north, and also place it on the ground, reciting "oṃ hana hana hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体：oṃ hana hana hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：om hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡，打 打 吽 啪), purifying the perceived and the perceiver with the light emanating from the vajra. Recite "oṃ bhu khaṃ" (藏文，梵文天城体：oṃ bhu khaṃ，梵文罗马拟音：om bhu kham，汉语字面意思：嗡，地，空), and meditate that all lands become the nature of emptiness. Fifth, is protection. (24) Visualize yourself as the deity, with your two eyes like the sun and moon, and the pupils as the hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable, from which burning flames torment the beings who create obstacles and lead astray, burning the body of karmic fruition.
Chinese
思维跳跃，心安住于法性之中，以金刚步绕行，念诵“嗡 സൂര്യ चन्द्र ज्वाला ज्वाला 吽 फट (藏文：ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसूर्यचन्द्रज्वालाज्वालाहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sūrya candra jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，太阳，月亮，火焰，火焰，吽，啪）”，进入坛场，加持双足，先行舞蹈之基，如金刚橛续部所出，作忿怒十尊之姿态。此时，为增长善力，立擦擦，赎命献替身，忏罪补阙作息灭火供，对四宾客尽力供养，宣说陀罗尼经，尤其在处所之东诵般若经，南诵大力经，西诵楞伽经，北诵顶髻陀罗尼，尽力而为。然后是五种结界，首先是外结界：在修行室外七十四步之处立旗，陈设供品朵玛，从自己心间放光，从须弥山之东方迎请大国王持国天及其眷属，以班杂萨玛扎迎请，扎 吽 班 霍融入。念诵“嗡 持国天 吽 扎”。以此本咒（25）加上阿噶等，作为近行供养，以阿噶若供养朵玛。吽！须弥山四大部洲之东方，吉祥持国天王，为满足护方之期望，请降临此处享用供养朵玛，断绝寻香之鬼！如是嘱托事业。以底叉班杂令其稳固。同样，其余三方也各自以类似方式，南方：从须弥山之南方迎请大国王增长天及其眷属。本咒：贝若达嘎 吽 扎。吽！须弥山四大部洲之南方，吉祥增长天王，为满足护方之期望，请降临此处享用供养朵玛，断绝鸠盘荼鬼！如是说。西方：从须弥山之西方迎请大国王广目天及其眷属。本咒：贝若巴恰 吽 扎。吽！须弥山四大部洲之西方，吉祥广目天王，为满足护方之期望，请降临此处享用供养朵玛，断绝龙王鬼！如是说。北方：从须弥山之北方迎请大国王多闻天（26）及其眷属。本咒：毗沙门 吽 扎。吽！须弥山四大部洲之
English
Thinking of leaping and resting the mind in the nature of Dharma, circumambulating with the vajra gait, reciting "Om Surya Chandra Jwala Jwala Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसूर्यचन्द्रज्वालाज्वालाहूंफट्，梵文罗马拟音：oṃ sūrya candra jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sun, Moon, Flame, Flame, Hum, Phat)", entering the mandala, blessing the feet, first establishing the basis of the dance, and according to what arises from the Vajrakila lineage, assuming the postures of the ten wrathful deities. At this time, in order to increase the power of virtue, erect tsatsas, ransom life and offer substitutes, perform confession and fulfillment, and peaceful fire offerings. Offer whatever is available to the four guests. Proclaim dharani sutras. In particular, recite the Prajnaparamita Sutra in the east of the place, the Mahabala Sutra in the south, the Lankavatara Sutra in the west, and the Ushnishavijaya Dharani in the north, as much as possible. Then there are five types of boundaries. The first is the outer boundary: At a distance of seventy-four steps outside the practice room, erect a victory banner and arrange offerings and tormas. From the heart of oneself, radiate light and invite the Great King Dhritarashtra along with his retinue from the eastern direction of Mount Meru with Vajrasamaja. Absorb them with Jah Hum Bam Hoh. Recite "Om Dhritarashtra Hum Jah." To this root mantra (25), add Argham etc. as proximate offerings, and offer tormas with Akaroh. Hum! From the eastern direction of Mount Meru and the four continents, Glorious King Dhritarashtra, In order to fulfill the expectation of protecting the direction, Please come here and accept the offerings and tormas, Cut off the Gandharva demons! Thus entrusting the activity. Make it firm with Tishta Vajra. Similarly, for the other three directions, each in a similar manner, in the south: From the southern direction of Mount Meru, invite the Great King Virudhaka along with his retinue. Root mantra: Berudhaka Hum Jah. Hum! From the southern direction of Mount Meru and the four continents, Glorious King Virudhaka, In order to fulfill the expectation of protecting the direction, Please come here and accept the offerings and tormas, Cut off the Kumbhanda demons! Thus saying. In the west: From the western direction of Mount Meru, invite the Great King Virupaksha along with his retinue. Root mantra: Berupaksha Hum Jah. Hum! From the western direction of Mount Meru and the four continents, Glorious King Virupaksha, In order to fulfill the expectation of protecting the direction, Please come here and accept the offerings and tormas, Cut off the Naga demons! Thus saying. In the north: From the northern direction of Mount Meru, invite the Great King Vaishravana (26) along with his retinue. Root mantra: Vaishravana Hum Jah. Hum! From the