Tibetan
ཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ཤེས་ཤིང་ བསྙེན་རྫོགས་རྟོགས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བའི རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ན་ལས གཟུ་ལུམ་རང་དགར་སྤྱད་པ་ན སློབ་མ་སྨིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས རང་གི་སྲོག་ལའང་ཧུར་ཐུམས་བྱེད དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་འཚོ་ཤེས་སྤྱོད དུས་མཐར་གསང་སྔགས་འཆོར་བའི་དུས རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེས རྒྱུད་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ དགོངས་རྒྱ གཏེར་རྒྱ དྷ་ཐིམ སརྦ་མངྒ་ལཾ (༡༨) (༡༩)དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྒྲུབས་པའི་ཁོག་འབུབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས།། །། (༢༠)ཆོས་ཉིད་ཞི་ལས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་གར་དག་ལ་ཆགས་པ། །དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི། །ཁོག་འབུབས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་འདིའོ། །དེ་ལ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱི་དོན་བཤད་པ་དང་། །བྱ་བའི་ལས་རིམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྒྲུབ་གཞི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྒྲུབ་བྱེད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བསྒྲུབས་འབྲས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་རྣམས་ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དང་འབྲེལ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་ (༢༡)འབྲེལ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འབྲེལ་བའོ། །གཉིས་པ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་གཞི་བཟུང་ནས་ལས་ཀྱི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ་དང་། དེ་ཉིད་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་དང་། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གཞུང་རྩ་བར། དང་པོ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས། །གྲུབ་ཐོབ་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་པ་དང་། །ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ། །ཞེས་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སའི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ས་བརྟག་པ་ནི། ཕྱེ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ (༢༢)བརྐོས་པའི་རོ་ལྔ་བསལ་བས་ཤུལ་ཕྱུར་བུར་ཁེངས་པ་བཟང་། མ་ཁེངས་ན་ངན་པས། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་སེལ་ཐབས་བྱའོ། །གཉིས་པ་བླང་བ་ནི། གཞི་དེ་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བདག་ན་རིན་བཅལ་ཞིང་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ཏེ་བླང་ངོ། །མི་སྣང་བ་ལ་བླང
Chinese
为了圆满寂道果三者，通晓续部十法，通过修习圆满证悟而解脱续部的金刚阿阇黎之外，如果随意使用奸诈欺骗，且不说成熟不了弟子，甚至会危害自己的性命。因此，智者应知足而行。末法时代密法衰败之时，愿自生化身的金刚者，能明晰续部的意义。萨玛雅，嘉嘉嘉，贡嘉，德嘉，达听，萨瓦芒嘎拉姆。(18)(19)出自大吉祥集聚教海，名为“修法的核心精华珍宝匣”之仪轨。// (20)法性寂灭不变金刚者，于慈悲自在之舞中生喜悦，大吉祥圆满集聚之大修法，此乃核心精华珍宝匣。// 其二：宣说金刚乘之总义，以及宣说行为之次第。// 初者有四：修之所依事业手印，修之能依誓言手印，所修之法法性手印，所修之果大手印。// 初者，乃坛城之事业次第与作为法之母性虚空相连。// 二者，乃彼一切作意者与誓言及戒律之行持相连。// 三者，乃依于六度而与持明四相之法性(21)相连。// 四者，乃与具足三身七支之自性大手印之果位相连。// 二者，宣说行为之次第有二：以五圆满为基础，以事业之次第建立坛城，以及彼之修习次第。// 初者亦有前行仪轨和正行次第二者。初者，于自宗根本中：初于寂静悦意处，成就者足所践踏处，特别是尸林险峻之园林。// 如是具有功德之处于前行之初，土地仪轨有五者。初者，观察土地：将面粉仔细观察后，(22)挖掘后将五味去除，若坑穴盈满则为佳，若不盈满则为劣，应行火供等消除之法。// 二者，取地：若彼地为有主者所拥有，则应估价并以言语赎取。若无主则可取。
English
In order to perfect the three: peaceful path, fruition, and lineage, knowing the ten aspects of the tantra, and liberating the tantra through realization of approach and completion, other than the Vajra Acharya, if one uses deceit and trickery at will, let alone maturing disciples, one may even endanger one's own life. Therefore, the wise should be content and practice accordingly. In the degenerate age when the secret mantra declines, may the self-arisen emanation, the Vajra being, clarify the meaning of the tantra. Samaya, Gya Gya Gya, Gong Gya, Ter Gya, Dha Thim, Sarva Mangalam. (18) (19) From the Great Glorious Ocean of Gathered Teachings, the ritual called "The Precious Essence of Accomplishment." // (20) The Dharmata is peaceful, the unchanging Vajra being, delighting in the dance of compassion's power, the great accomplishment of the Great Glorious Complete Gathering, this is the Precious Essence of Accomplishment. // There are two aspects to it: Explaining the general meaning of the Vajrayana, and explaining the order of activities. // The first has four parts: the basis of accomplishment, the action mudra; the means of accomplishment, the samaya mudra; the object of accomplishment, the dharma mudra; and the result of accomplishment, the mahamudra. // The first is that the activities of the mandala are connected to the space of the mother of dharma. // The second is that all of these mental activities are connected to the conduct of samaya and vows. // The third is that it is connected to the dharmata (21) of the four vidyadharas based on the six perfections. // The fourth is that it is connected to the state of mahamudra, the nature of the three kayas and seven limbs. // The second, explaining the order of activities, has two parts: establishing the mandala in the order of activities, based on the five perfections, and the order of approaching and accomplishing it. // The first also has two parts: the preliminary ritual and the actual sequence. The first is: In our own root text: First, a secluded and delightful place, trampled by the feet of accomplished beings, especially a wild charnel ground. // Thus, in a place with qualities, the first of the preliminaries is the earth ritual, which has five parts. The first is to examine the earth: After carefully examining the flour, (22) remove the five tastes after digging, and it is good if the pit is full. If it is not full, it is bad, and one should perform fire offerings and other methods of removal. // The second is to take the land: If the land is owned by someone with form, then the price should be assessed and redeemed with words. If it is not visible, then take it.