Tibetan
་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་སོ་སོར་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བར་མཚམས་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི། རཱུ་པ་བྱ་མགོ་ཅན་གྱི་སྙིང་ཁར་ཡ་མ་དམ་སྲི་གམ་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛ ཞེས་བྲིས་པ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་། བདེན་བརྡར་འགུག་གཞུག་བྱས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་། ཨཱརྱཱ་ཨ་ཙ་ལ་དམ་སྲི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བཟླ། ཐུན་གྱིས་གྲབས་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཏུ་བཅུག་སྟེ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐེམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནོན། རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། འབྱུང་བ་ལྔས་རྒྱས་འདེབས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་སུམ་བྷ་ནི་བཟླ་བཞིན་པར་ལས་གཞུང་ལྟར་བྲོ་བརྡུང་ངོ། །གསུམ་པ་སྒོ་བྱང་གདགས་པ་ནི། རོ་རས་སམ་ར་སོག་ལ་གཤེད་པོའི་སྐུ་སྔགས་བྱང་དང་བཅས་པ་བྲིས་པ་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ཕྱི་མར་གདགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་བས་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བསྔོ། ཧཱུྃ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་དང་འཁོར་ལགས་ན། །རྣམ་པར་སྨིན་ (༢༧)པའི་ཆོས་ཤོད་ལ། །བདག་གིས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར། །སྒོ་འདི་ཚུན་ཆད་མ་གཏང་ཅིག་ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། བཞི་པ་གསང་མཚམས་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི། མ་ཏྲཾ་གྱི་གཟུགས་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ། རྐང་པ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གཞག་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིག་འཛིན་ངེས་པ་མང་པོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རུ་ཏྲ་རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་ཁུག་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས། །མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཛ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀརྵ་ཛ ཏྲི་ཡཾ་ཛ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ས་བསྟིམས་ལ། སྙིང་རྗེས་ཁྱོད་བསྒྲལ་དམ་ཚིག་གི། །གསང་གནན་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱ་ངན་འདའ། །ཧཱུྃ། ཆོས་ལ་བལྟ་དང་གང་ཟག་བལྟ། །རྟག་ཆད་བལྟ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་ཐོ་བས་གཞོམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེ
Chinese
从北方来。（藏文）吉祥天王南无多闻子。（藏文）为了满足护方的期望，来到这里享用供养朵玛，断绝夜叉邪魔。（藏文）如是分别翻译。第二，压制中间的邪魔：在鸟头人身的茹巴心口上写“亚玛丹斯甘巴日玛拉亚匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，亚玛 丹斯 甘巴 日 玛拉 亚 匝），放置于洞穴中。献黄金酒，通过真实的象征进行召唤和遣返，然后将金刚橛插入其心脏，念诵“阿雅 阿匝拉 丹斯 班达 班达 玛拉亚 吽 帕”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿雅 阿匝拉 丹斯 班达 班达 玛拉亚 吽 帕）。用图恩将准备好的头盖骨放入恶兆中，压在修行室的门外。用尸泥和金刚交*封口，用五大元素进行加持。然后，上师和弟子们手拉手，像念珠一样连接起来，一边念诵“松巴尼”，一边按照仪轨跳舞。第三，悬挂门牌：将用尸布或红布写有刽子手的身像、咒语和门牌的牌子挂在门的外框上，用“班杂萨玛匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 萨玛匝）迎请智慧尊，用“匝 吽 班 霍”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，匝 吽 班 霍）融合。用阿刚等供品进行供养，并供奉朵玛。吽！诸天魔八部众，都是您的仆人和眷属，在讲说成熟（27）之法时，在我未获得果实之前，不要放过这道门，这样撒花。第四，压制秘密界限的邪魔：将玛创的身体仰面放置，头朝西南，脚朝东北，以本尊的慢心，手持铁钩手印。吽！发起无上菩提心，三世诸佛的化身，对于众多持明者，夺取成就的，这个鲁扎永恒的国王，以大忿怒尊的加持，瞬间将其抓到这里，使其体验痛苦。玛创嘎 鲁扎匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，玛创嘎 鲁扎匝）以坛城诸神的真谛，阻碍成就的魔和邪见者，全部阿嘎夏匝 扎雅匝 匝吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿嘎夏匝 扎雅匝 匝吽 班 霍）融合。以慈悲救度你，这不是誓言的秘密压制，而是用金刚填满尸体，使识解脱。吽！观察法和观察人，观察常断的罪人你，用无我空性的锤子摧毁，怖畏大
English
From the north. (Tibetan) Glorious King Vaisravana. (Tibetan) To fulfill the expectations of the guardians of the directions, come here and accept the offering of torma, cut off the yaksha demons. (Tibetan) Thus, translate separately. Second, suppressing the intermediate demons: On the heart of the bird-headed Rupa, write "Yama Damsi Gampa Ri Maraya Dza" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Yama Damsi Gampa Ri Maraya Dza), and place it in the cave. Offer golden liquor, summon and send back through true symbols, then insert the vajra dagger into its heart, reciting "Arya Achala Damsi Bandha Bandha Maraya Hum Phat" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Arya Achala Damsi Bandha Bandha Maraya Hum Phat). Use Thun to put the prepared skull into an ominous sign and press it outside the door of the retreat room. Seal it with corpse mud and a vajra cross, and bless it with the five elements. Then, the master and disciples hold hands, connected like a rosary, while reciting "Sumbhani" and dancing according to the ritual. Third, hanging the door sign: Hang the sign with the executioner's image, mantra, and door sign written on corpse cloth or red cloth on the outer frame of the door. Invite the wisdom being with "Vajra Samaja" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Samaja), and merge with "Dza Hum Bam Ho" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Dza Hum Bam Ho). Make offerings with Argham and other offerings, and offer torma. Hum! All the gods, demons, and eight classes of beings are your servants and retinues. When explaining the Dharma of maturation (27), do not let go of this door until I have obtained the fruit, and scatter flowers like this. Fourth, suppressing the secret boundary demons: Place the Matram's body face up, with its head facing southwest and its feet facing northeast, with the pride of the yidam, holding the iron hook mudra. Hum! Generate the supreme bodhichitta, the incarnation of the Buddhas of the three times, for the many vidyadharas, who seize accomplishments, this eternal king of Rudra, by the blessing of the great wrathful one, instantly grab him here and make him experience suffering. Matram Ka Rudra Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Matram Ka Rudra Dza) By the truth of the deities of the mandala, all the demons and heretics who obstruct accomplishments, all Akarsha Dza Triyam Dza Dza Hum Bam Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Akarsha Dza Triyam Dza Dza Hum Bam Ho) merge. Saving you with compassion, this is not a secret suppression of vows, but filling the corpse with vajra, liberating consciousness. Hum! You, the sinner who observes the Dharma and observes people, observes permanence and annihilation, destroy with the hammer of selflessness and emptiness, the great terror
Tibetan
ན་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་ལས་དྲལ། །རྣམ་ (༢༨)ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕཊ །ཅེས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བསྟུན་པས་གཟུགས་ཕུང་ཧྲུལ་གྱིས་ཞིག་པའི་ཁོག་པར་བྲོས་སྦྱང་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་ལོ་ཀ་ན། །དབུས་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་བྲོ་རར་ཆས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུགས་ཤིང་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལྷ་སྲིན་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་བར་སྣང་བརྒྱངས། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་སྟོང་གསུམ་བསྲེགས། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །ལྗགས་དམར་གློག་སྟོང་འཁྱུག་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གསལ་བར་བྱེད། །ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ནི་འབྲུག་བཞིན་སྒྲོགས། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་གཉིས་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བདུད་ནི་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་བྲོ། །ཀླུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་བྲོ། །བགེགས་རྣམས་མེར་ནི་སྲེག་པའི་བྲོ། །མ་བདུད་ཐལ་བར་བརླག་པའི་བྲོ། །དུར་ཁྲོད་འདི་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དམ་ཉམས་གཤེད་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བར་ཆད་བགེགས་ནི་སྦྱང་བར་འགྱུར། །ཁྲོ་བཅུ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བླངས། །དྲག་པོ་བྱ་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་བླངས། །བདུད་ཀྱི་ (༢༩)སྒོ་ལ་འཇུག་ཐག་བཅད། །ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་འོག་ཏུ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐག་པས་བྲགས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟན་དུ་རུ་ཏྲ་བཞིན། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཟུང་། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྫས་སུ་བཟུང་། །ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་བདུད་རྩིར་བཟུང་། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཤཱིནྟཾ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྚི༚་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་ཤཾ་སྭཱ་ཧཱ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་སོ་སོ་དང་། དོན་སྙིང་དང་། ནང་ཁྲོལ་དང་། མཚན་མ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་ཁོག་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཁོག་པ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཐའ་བསྐོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཞིང་ཁུ་ཚུར་དཔུང་མགོར་བསྣོལ་དབྱེ་དང་བཅས། ཧཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གར་འགྲོས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་བར་བསྒོམ་མོ། །ལྔ་པ་འབར་བ
Chinese
以脐下的足压制，从无明五门的孔穴中拉开，识蕴于法界中 ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 。如是，以三尖之手印抵于心间，观想身体粉碎，于腹中逃逸净治。 ཧཱུྃ། 三千大千世界中，中央方向的世间里，于傲慢交织的垫上，金刚饮血起舞。一面二手青黑色身，拥抱金刚界自在母，以金刚颅血搅动而饮，以尸林装束调伏天魔，以金刚之翼伸展虚空，三眼赤红焚烧三千界，利齿紧咬摧伏四魔，赤红之舌闪耀千道电光，照亮无余三千界。ཧཱུྃ之声如雷鸣般，伸屈双足舞动，魔成粉末般磨碎之舞，龙被完全降伏之舞，障碍于火中焚烧之舞，魔母化为灰烬之舞，于此尸林舞动，令违誓之刽子手毁灭。 嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽。于四方舞动四部之舞，清净障碍邪魔。忿怒十尊以金刚之姿态，以猛烈事业之姿态，断绝进入魔之门，于地基之桩下安放，以金刚交杵之绳封锁，如鲁扎般于坛城座上，观想尸林为宫殿，观想为成办之物，观想为圆满誓言之甘露。嗡 噜噜 噜噜 吽 呸 吽 啥谛 梭哈。布 梭哈。 巴香 梭哈。 玛拉雅 ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 。如是念诵，五肢各自与，义心与，内脏与，八相置于坛城之八方。自心间放光 བྷྲཱུྃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 融入腹中，观想腹部为尸林嬉戏之宫殿，周围环绕八大尸林，并合拢拳头，手臂交叠分开。 ཧཱུྃ 扎贝 舍亚 ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 以七次开启化身坛城之门。 ཧཱུྃ ཧཱུྃ ཧཱུྃ 哈那 哈那 ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ཕཊ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 以金刚舞步绕三圈，观想进入坛城之中。第五，燃烧。
English
Pressing down with the foot at the navel, tearing open the cavities of the five gates of ignorance, severing consciousness into the realm of Dharma with PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ). Thus, pressing the three-pointed mudra against the heart, visualize the body crumbling and fleeing for purification within the abdomen. HŪṂ! In the billionfold three-thousand world, in the world of the central direction, upon a seat of intertwined arrogance, the Vajra Blood-Drinker dances. One face, two arms, body of dark blue-black, embracing the Vajra Dhātu Īśvarī, stirring and drinking from a Vajra skull-cup filled with blood, subduing gods and demons with charnel ground attire, stretching through space with Vajra wings, three eyes red and round, burning the three-thousand worlds, crushing the four demons with gnashing teeth, the red tongue flashing a thousand lightning bolts, illuminating the entirety of the three-thousand worlds. The sound of HŪṂ roars like thunder. By stamping the feet in extension and contraction, it is a dance that grinds demons into powder, a dance that completely subdues nāgas, a dance that burns obstacles in fire, a dance that reduces māras to ashes. By dancing in this charnel ground, vows are broken, and executioners are destroyed. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. By dancing the dances of the four families in the four directions, obstacles and hindrances are purified. The ten wrathful ones take up the Vajra posture, take up the posture of fierce action, severing the means of entering the gate of demons, placing the earth-support stake underneath, sealing with a Vajra crossed-rope, like Rudra on the mandala seat, visualizing the charnel ground as a palace, visualizing it as a substance for accomplishment, visualizing it as nectar for fulfilling vows. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Śāntaṃ Svāhā. Puṣṭi Svāhā. Pāśaṃ Svāhā. Māraya PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ). Thus, reciting, place the five limbs separately, the essential meaning, the inner organs, and the eight symbols in the eight directions of the mandala. From the heart of the self, Bhruṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhruṃ) radiates and dissolves into the abdomen, visualizing the abdomen as a palace of charnel ground play, surrounded by eight great charnel grounds, and with fists clenched, arms crossed and separated. Hūṃ Praveśaya PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ). Open the door of the emanation mandala seven times. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hana Hana PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ) PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ) PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAṬ). Circling three times with the Vajra dance steps, contemplate entering into the mandala. Fifth, blazing.