Chinese
始终供奉灯盏，吽！从无生法界中，(13) 嗡！大智慧，遣除众生无明黑暗。心性光明，法界，以明灯灌顶。嗡 班匝 阿洛给 嘉纳 阿比辛匝 芒。如是，从六种灌顶的加持力中，六根和十二处所分的六种识聚止息，六种智慧显现。如是生起证悟。之后，从净语尼嘎波中：大宫殿即是智慧，轮回涅槃平等四方形，四门乃四念住，八解脱具备马蹬。珍宝之门，乃大悲之自性，四正断，朵让那，四念住是门环，四神足是门廊，花鬘乃七觉支，八圣道之柱庄严，道之智慧幡幢，降伏烦恼众的珍珠串，风动铃幡，宣说智慧之法音，聚集广大功德之相，降伏四魔之胜幢，顶鬘乃获得三身之相，乃是殊胜之清净宫殿。十种功德智慧吉祥圆满，(14)二具足无漏明妃之身，八种识清净乃八空行母，外内情器诸佛与宫殿，五蕴等之法，此乃应断除，三乘非应断，如羯梨帝一般受持。如是说。之后，从瓶灌顶之净语开始，往上的灌顶皆如经文一般，交付嘱托，以宣说誓言而结尾。萨玛雅。嗡！金刚橛事业特殊灌顶：地仪轨，准备，转变本尊，从现观、修习和瓶念诵之后，五部灌顶以上如共同仪轨一般，最后依靠瓶之水灌顶：吽！大吉祥金刚童子与大佛母轮海二者，从左边，佛母拥抱佛父，以手，善妙地持着宝瓶，此乃智慧灌顶之水流，不为烦恼所染，洁白而闪耀，于具缘种姓之子你，以宝瓶于顶上作灌顶，清净三毒与三烦恼，灌顶之水流如是流淌。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 迪匝 匝抓 汝汝 汝汝 吽 彪 吽 嘎拉夏 阿比辛匝 吽。将主尊之身置于顶上，吽！从普贤之舞动中，(15)嗡！以大悲调伏三界之暴恶，对治品。
English
Always offer the lamps, Hūṃ! From the unborn realm of reality, (13) Oṃ! Great wisdom, dispel the darkness of ignorance of sentient beings. The luminous nature of mind, the realm of reality, empower with the illuminating lamp. Oṃ Vajra Āloke Jñāna Abhiṣiñca Maṃ. Thus, from the blessings of the six empowerments, the six aggregates of consciousness, divided by the six faculties and twelve sources, cease, and the six wisdoms manifest. Thus, generate realization. Then, from the pure speech of Nigalpo: The great palace is wisdom, Saṃsāra and Nirvāṇa are equal, a square, The four doors are the four mindfulnesses, The eight liberations possess stirrups. The precious door is the nature of great compassion, The four correct abandonments, Tāraṇa, The four mindfulnesses are the door rings, The four miraculous feet are the porticoes of the doors, The garland is the seven branches of enlightenment, The pillars of the eight noble paths are beautiful, The wisdom banner of the path, And the pearl string that destroys the assembly of afflictions, The wind-blown bell banner, Proclaiming the sound of the wisdom dharma, The sign of the accumulation of great qualities, The victory banner that subdues the four māras, And the skull garland is the sign of attaining the three bodies, It is the supreme pure palace. The ten qualities of wisdom are auspicious and complete, (14) The two-fold, uncontaminated consort's body, The eight pure consciousnesses are the eight Ḍākinīs, The outer and inner worlds, the deities and the palace, The dharmas such as the five aggregates, These are to be abandoned, The three vehicles are not to be abandoned, Hold them completely like a Kālīti. Thus it is said. Then, starting from the pure speech of the vase empowerment, the higher empowerments are entrusted according to the scriptures, and concluded with the proclamation of vows. Samaya. Oṃ! The special empowerment of the activity of Vajrakīla: The earth ritual, preparation, transformation of the deity, After the visualization, practice, and vase recitation, The five family empowerments and above are like the common ritual, Finally, relying on the water empowerment of the vase: Hūṃ! The great glorious Vajrakumāra and The great mother Cakrasaṃvara, From the left, the mother embraces the father, With her hand, she excellently holds the vase, This is the stream of wisdom empowerment, Unstained by afflictions, white and shining, To you, fortunate son of the lineage, With the vase, empower on the crown of your head, Purify the three poisons and the three afflictions, May the stream of empowerment flow continuously. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Dipta Cakra Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ. Place the body of the main deity on the crown of the head, Hūṃ! From the dance of Samantabhadra, (15) Oṃ! With great compassion, subdue the wickedness of the three realms, The antidote.
Tibetan
་སུ་རུང་མཛད་པའི འཇིགས་བྱེད་གཉེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ དར་དམར་ལ་བྲིས་པའི་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་གཏད་ལ ཧཱུྃ གསུང་གི་རང་བཞིན་མཚོན་བྱེད་པ ལེ་བརྒན་འབར་བའི་ཁ་དོག་ལ སྙིང་པོ་ནུས་པའི་དོན་དང་ལྡན ནུས་པ་ཅན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ ཕུར་པ་སྙིང་གར་བཞག་ལ ཧཱུྃ ཙིཏྟ་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་ན ཁམས་གསུམ་དབང་གི་བདག་པོ་སྟེ བརྐྱང་བསྐུམས་རབ་ཏུ་གདེངས་པ་ཡིས གདུག་པ་འཇོམས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཙཀླི་སྙིང་གར་བཞག་ལ ཧཱུྃ ཐུགས་ཀ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་མཐར་གུ་ཎ་ཤ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་གཏད་ལ ཧཱུྃ གླང་ཆེན་སྟག་ཤམ་ཞིང་ལྤགས་སྦྲུལ ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བྱུགས་རྫས་གསུམ རྡོ་ (༡༦)རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་ལ་སོགས་པ དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་དབང་ཐོབ་ཤོག དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་ནས ཧཱུྃ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཞན་དོན་དུ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པའི དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཏོ ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད མཆོག་དབང་གོང་མ་གཞུང་ལྟར་བྱ དེ་ནས་སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་ནི སློབ་བུའི་ལག་ཏུ་ཕུར་པ་གཏད ལས་དྲུག་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་བཤད་ལ ཧཱུྃ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས སོགས་ཀྱིས་རཀྟ་ཚར་གསུམ་འབུལ རྩ་དུམ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའོ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་སྤྱི་དང་མཐུན ས་མ་ཡ དེ་ནི་སོ་སོའི་སྒོས་དབང་གིས སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ དོན་ཚང་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ལྟར་བསྐུར་ན ས་ཆོག་སྟ་གོན་ནས་བཟུང་སྟེ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་དང་ རིགས་པའི་དབང་ལྔས་སྨིན་པའི་བར གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི ཞི་ཁྲོའམ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལ བརྟེན་རྗེས་སོ་སོའི་དབང་སྒྲུབ་དང་ འབྲེལ་པར་བུམ་དབང་རྗེས་འབྲང་རྣམས ཁོལ་བུར་བཏོན་ནས་བསྐུར་བའི་མཐར སྤྱོད་པ་དང་ནི་རིག་པ་དང་ མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ (༡༧)འུྃ གསུམ་ལ མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་པོའི་དོན བློ་དང་འཚམས་པར་བཀྲལ་ནས་སྟེར དབང་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡི ག
Chinese
能任运成就的，怖畏金刚的灌顶愿获得。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 啪 嘎雅 阿比钦匝 吽。（藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काया，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）灌顶。将写在红绸上的咒语牌放在喉咙上。吽，是语的自性所象征，如燃烧的火舌之色，具有心髓能力之义，愿获得具能力者的灌顶。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 吽 啪 瓦嘎 阿比钦匝 吽。（藏文：ཝཱཀྐ་，梵文天城体：वाक्क，梵文罗马拟音：vākk，汉语字面意思：语）灌顶。将金刚橛放在心间。吽，红色意之宫殿中，是三界自在的主宰，以伸展收缩完全舒展之势，愿获得摧伏暴恶者的灌顶。根本咒后加 匝达 阿比钦匝 吽。（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：意）灌顶。将功德与事业智慧萨埵的嚓克里放在心间。吽，心间珍宝八瓣中，各种事业自然成就，一切万有皆为自性所安住，愿获得智慧萨埵的灌顶。根本咒后加 固纳 舍亚 阿比钦匝 吽。（藏文：གུ་ཎ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：गुणशय，梵文罗马拟音：guṇaśaya，汉语字面意思：功德处）灌顶。授予尸林庄严。吽，大象虎皮人皮蛇，头盖骨三串涂料三，石（16）王的琼鸟翅膀等，愿获得尸林荣耀服饰的灌顶。之后是金刚阿阇黎的灌顶，授予金刚铃并给予三昧耶后，吽，以方便的行持，为利他而以慈悲调伏一切，祈请赐予圆满成就佛陀事业的灌顶与加持。嗡 菩提 匝达 萨玛雅 斯当 阿比钦匝 芒。（藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）三昧耶。生起证悟。如仪轨进行殊胜灌顶。之后是下业诛法的灌顶，将金刚橛授予弟子手中，详细解说六种事业的差别。吽，以成就的障碍者魔等，献上三次血供。是根本续部的密意。之后的次第与共同相同。萨玛雅。这是以各自特殊的灌顶，使成熟的规矩，为了意义圆满进入安乐，如国王加冕般普降灌顶。从地基仪轨开始，进入大坛城，直至以五种族姓灌顶成熟之间，在具备三座的坛城中，无论是寂怒或大吉祥集聚，依靠之后各自的灌顶修法，并关联瓶灌顶等后续，完全取出后授予，与行持与明智，具有共同誓言者（17），对于三（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之殊胜灌顶，将三者的意义，与根器相符地解释并给予。灌顶是金刚乘的
English
May I obtain the empowerment of the wrathful protector who accomplishes everything effortlessly. Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat. Kaya Abhishintsa Hum. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: काया, Sanskrit Romanized: kāya, Literal Chinese Meaning: Body) Consecration. Place the mantra banner written on red silk on the throat. Hum, which symbolizes the nature of speech, is the color of burning flames, and has the meaning of the essence of power. May I obtain the empowerment of the powerful one. Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat Vak Abhishintsa Hum. (Tibetan: ཝཱཀྐ་, Sanskrit Devanagari: वाक्क, Sanskrit Romanized: vākk, Literal Chinese Meaning: Speech) Consecration. Place the phurba on the heart. Hum, in the red palace of mind, is the master of the three realms. With the posture of stretching and contracting, may I obtain the empowerment to subdue the wicked. Add Tsitta Abhishintsa Hum to the end of the root mantra. (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanized: citta, Literal Chinese Meaning: Mind) Consecration. Place the chakli of wisdom sattva, with qualities and activities, on the heart. Hum, in the precious eight petals of the heart, various activities are naturally accomplished. Everything abides in its own nature. May I obtain the empowerment of wisdom sattva. Add Guna Shaya Abhishintsa Hum to the end of the root mantra. (Tibetan: གུ་ཎ་ཤ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: गुणशय, Sanskrit Romanized: guṇaśaya, Literal Chinese Meaning: Abode of Qualities) Consecration. Bestow the ornaments of the charnel ground. Hum, elephant skin, tiger skin, human skin, snake, three strings of skulls, three kinds of ointments, stone (16) king's garuda wings, etc. May I obtain the empowerment of the glorious attire of the charnel ground. Then, the empowerment of the Vajra Acharya: Give the vajra bell and give the three samayas. Hum, with the practice of skillful means, for the benefit of others, tame whatever needs to be tamed with love and compassion. Please bestow the empowerment and blessings that perfectly accomplish the activities of the Buddha. Om Bodhichitta Samaya Tvam Abhishintsa Mam. (Tibetan: བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त, Sanskrit Romanized: bodhicitta, Literal Chinese Meaning: Bodhichitta) Samaya. Generate realization. Perform the supreme empowerment according to the text. Then, the empowerment of the lower activity of liberation: Give the phurba to the student's hand and explain the distinctions of the six activities well. Hum, offer three times the blood of the obstructing demons who hinder accomplishment. This is the intention of the root tantra. The subsequent procedures are the same as the common ones. Samaya. This is the custom of maturing through individual empowerments. In order to fully enter into ease, bestow the empowerment like a king's coronation. Starting from the ground preparation ritual, entering the great mandala, until maturing with the five family empowerments, in the mandala with three seats, whether it is peaceful and wrathful or the great glorious gathering, relying on the subsequent individual empowerment practices, and in connection with the vase empowerment and other subsequent ones, completely extract them and bestow them. Those who have vows together with practice and awareness (17), explain and give the meaning of the three supreme empowerments in accordance with their intelligence. Empowerment is of the Vajrayana.