Tibetan
་། མར་ཁུས་ཉུགས་པ། མར་དཀར་གྱི་ཁུ་བ་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་ (༢༧༠)བའི་ཞུན་མར། ཏིལ་དཀར་པོ། གུར་གུམ། འོ་མ། དཀར་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན། འབྲས་མ་བྲུས་པ། སོ་བ་ཤུབ་ལྡན་གྲ་མ་མེད་པ། ནས། སྲན། གྲོ། དུར་ཝ། ཀུ་ཤ་རྣམས་རང་རང་གི་ལྷད་དང་མ་འདྲེས་པ་གཞན་ཡང་དུག་རིགས་བཤལ་སྨན་སོགས་མ་འདིས་པའི་སྨན་སྣ། རིན་པོ་ཆེ། ཤིང་ཏོག །ཙམ་པ་ཀའི་མེ་ཏོག །སྤོས་དཀར། དར་སྣ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རིམ་པར་ཚར་གཉིས་སུ་མང་ཉུང་དང་བཅས་བཤམ་ཞིང་ཐབས་རྫས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསྒྱུར། གཡོན་ངོས་སུ་གཏོར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད། ལས་བུམ་སྤྲོ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་འདུ་བྱའོ། ༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྲེག་བྱེད་མེའི་ལས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དེའི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། དགོས་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་ལ་མཆོད་པ། མེ་ལྷར་གཏང་རག་གཏོང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡར་ངོའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲོད་ཀྱི་ཆའམ། སྔ་དྲོའི་ཚེ་ཀུ་ཤ་སོགས་གཙང་མའི་སྟན་ལ་ཞི་དུལ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་ཤིང་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གདོང་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས་རྡོར་དྲིལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ (༢༧༡)ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཞེས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾཞེས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དགང་བླུགས་བསང་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀུག །དགང་བླུགས་ལ་ཐིམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར། མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱངས། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཧཱུྃ་
Chinese
用酥油浸泡过的食物。与三种甜味混合的白酥油（270）。白芝麻。藏红花。牛奶。与三种白色食物混合的酸奶。未脱壳的大米。带壳但没有芒的青稞。青稞。豆类。小麦。杜尔瓦草。吉祥草，这些各自不掺杂其他杂物，此外，不掺杂毒药、泻药等的药物。珍宝。水果。瞻波迦花。白香。丝绸等特殊的物品，按照火神和各个坛城的顺序，分两次摆放，数量有多有少，并将所有方便的物品都变成白色。在左侧的供桌上，放置超越世间和不超越世间的食子，以及药、酒、水等供品。准备好事业宝瓶、欢喜宴会的用具等。 第二，正行分为三部分：为了请求允许进行焚烧的火供，供养其主人世间的火神；为了达到目的，供养坛城的真实法轮；向火神表达感谢。第一部分是：在新月吉祥的星象圆满的傍晚时分，或早晨，在吉祥草等干净的垫子上，以平和的心态，穿着白色衣服，以菩萨坐姿面向东方，摇动金刚铃。用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）净化，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的金刚是方便的自性（271），是五种智慧的本体。由阿（藏文：ཨ།梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生的铃是智慧的自性，宣扬空性法性的声音。两者都是胜义菩提心的自性。念诵“嗡 嘛哈 班扎 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽）”，并将金刚杵放在心间。念诵“嗡 班扎 刚德 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ།梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे अ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe a，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿）”，摇动铃铛并放在腰间。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎 班扎 萨瓦 帕瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大爱，金刚，自性，我是）”，并在心间结拥抱印。进行灌顶、倾倒、净化。从自己的心间发出光芒，为了策励智慧本尊的意续，迎请方便和智慧的自性，智慧勇识以光芒的形式降临。融入灌顶物中，成为产生一切成就的誓言物。净化供养焚烧的物品。吽（藏文：ཧཱུྃ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从清净法界自性中，自生供品的堆积，如同普贤供养云，充满无垠虚空。念诵“嗡 班扎 阿冈 阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཧཱུྃ།梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽）”。
English
Foods soaked in clarified butter. Clarified butter mixed with three sweets (270). White sesame seeds. Saffron. Milk. Yogurt mixed with three white foods. Unhusked rice. Barley with husks but without awns. Barley. Beans. Wheat. Durva grass. Kusha grass, each unmixed with other impurities, and also medicines unmixed with poisons, laxatives, etc. Gems. Fruits. Champaka flowers. White incense. Silk, etc., special substances, arranged in two rounds, with varying amounts, according to the order of the fire god and the respective mandalas, and all expedient substances are transformed into white. On the offering table on the left side, place tormas that are both transcendent and not transcendent, as well as offerings such as medicine, alcohol, and water. Prepare the implements for the action vase and the feast gathering. Secondly, the main part is divided into three: To request permission for the fire offering of burning, to propitiate the worldly fire god who is its master; to propitiate the actual wheel of the mandala for the purpose; and to express gratitude to the fire god. The first part is: In the evening of the waxing moon with auspicious and perfect constellations, or in the morning, on a clean seat of kusha grass, etc., with a peaceful mind, wearing white clothes, facing east in the bodhisattva posture, ringing the vajra bell. Purify with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ། Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Literal Chinese meaning: immortality), cleanse with svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ། Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, the vajra arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ། Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is the nature of skillful means (271), the essence of the five wisdoms. The bell arising from A (Tibetan: ཨ། Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the nature of wisdom, proclaiming the sound of emptiness and dharma. Both are the nature of ultimate bodhicitta. Recite "Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། Sanskrit Devanagari: ॐ महा वज्र हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahā vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great Vajra, Hūṃ)" and place the vajra at the heart. Recite "Oṃ Vajra Ghaṇṭe A (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ། Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र घण्टे अ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghaṇṭe a, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Bell, A)", ring the bell and rest it on the hip. Recite "Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत महा अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, great love, vajra, self-nature, I am)" and make the embracing mudra at the heart. Perform the filling, pouring, and cleansing. Rays of light emanate from one's own heart, to stimulate the mind-stream of the wisdom deity, inviting the nature of skillful means and wisdom, the wisdom hero in the form of light. It dissolves into the filling substance, becoming the samaya substance from which all siddhis arise. Cleanse the substances for offering and burning. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ། Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the nature of pure dharmadhatu, the spontaneously arising pile of offerings is like the cloud of Samantabhadra's offerings, filling the immeasurable sky. Recite "Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཧཱུྃ། Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Offering, Ah, Hūṃ)".
Tibetan
ནས། ཤཔྡའི་བར་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིངྟ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ཞེས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱས་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་ (༢༧༢)སྭཱ་ཧཱ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི༚་སྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་ལ། ཨོཾ་ཛི༚་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོ་བེ་ཤེ་ཧསྟ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་སརྦ་སཾ་བྷ་དེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་བཛྲ་བཱི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བེ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་བཛྲ་གསྨ་རེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ རྫས་གཞན་རྣམས་ལ ཨོཾ་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་ཕུ་ལེ་མ་ཧཱ་ད་ར་པེ་ཤ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ། དགོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བ་མེད་པས་སྤང་ལ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་དྲི་མེད་ལ་ལས་ཆུས་བསངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་བི་ག་ནཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཨོཾ་ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་ (༢༧༣)དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། །བདག་གི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྒྱབ་མའི་རྩེ་མོ་མདུན་མའི་རྩབས་ནོན་པར་བྱ་ཞིང་ཆུན་པོ་ཆེ་བ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་སྟེང་ནས་བཀབ་བོ། །དེ་ནས་ལས་ཆུ་འཐོར་ཞིང་ཆེ་ཟབ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པ། མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་
Chinese
至。念诵夏巴达（Śabda）之间。嗡啊吽，萨尔瓦，班杂，阿弥利达，吽，舍。嗡啊吽，玛哈，RA嘎达，匝瓦拉，曼达拉，吽，舍。嗡啊吽，玛哈，巴林达，得匝，巴林达，巴拉，巴得，古雅，萨玛雅，吽，舍。这样加持供品。对焚烧物洒甘露，用独股金刚触碰。嗡（272），梭哈。在那个手印的柴木上。嗡，夏日阿依，梭哈。在酥油上。嗡，泽，梭哈。在其他物品上。嗡，咕噜，咕噜，梭哈。净化所有物品的不净过失，使之空性。从空性中，观想物品从各自名称的第一个字母，以明点装饰而生，具有甘露的精华，所有特征都圆满，具有无碍地成办各自事业的能力。嗡，维玛拉，阿嘎那耶，梭哈。嗡，贝谢，哈斯达，班杂拉耶，梭哈。嗡，萨尔瓦，巴巴木，达哈那，班杂拉耶，梭哈。嗡，萨尔瓦，桑巴德，梭哈。嗡，班杂，布西达耶，梭哈。嗡，班杂，贝杂耶，梭哈。嗡，玛哈，贝嘎雅，梭哈。嗡，玛哈，巴拉雅，梭哈。嗡，班杂，格玛热，梭哈。嗡，班杂，阿玉谢，梭哈。嗡，阿扎德哈达，班杂拉耶，梭哈。对其他物品念诵嗡，阿哈拉，阿哈拉，普列，玛哈，达拉，贝夏，夏恩当，咕噜，梭哈，三次，以加持之。然后，用从摩擦木或寺院中生出的无烟火，在草地上。嗡，匝瓦拉，匝瓦拉，吽。用风扇扇动，念诵吽，吽，吽。然后，用事业水清洗无垢的青绿色吉祥草。嗡，班杂，阿弥利达，滚扎利，萨尔瓦，比嘎囊，纳夏雅，吽，啪特。嗡，此吉祥草清净且善妙，是梵天诸神（273）的净化之物。能令三宝欢喜，是从土地生出的莲花之心。祈请息灭和带来吉祥我的一切障碍。梭哈。将吉祥草放在火坛的边缘，使后面的尖端压住前面的根部，草束要大，像牛的耳朵一样，不要太长，从上面盖住。然后洒事业水，进行清洁和净化。从空性中，从吽字生出寂静的火坛，颜色白色，形状圆形，中间有带边缘的护栏，在中央各种莲花的花蕊上，有五股金刚杵，边缘有金刚链。
English
To. Recite between Śabda. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih. Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih. Om Ah Hum Maha Balingta Teja Balingta Bala Bate Guhya Samaya Hum Hrih. Thus bless the offerings. Sprinkle nectar on the combustibles and touch them with a one-pointed vajra. Om (272) Svaha. On the firewood of that mudra. Om Shri Svaha. On the butter. Om Ji Svaha. On other substances. Om Kuru Kuru Svaha. Purify all the impure faults of the substances and make them empty. From emptiness, visualize the substances arising from the first letter of their respective names, adorned with bindus, possessing the essence of nectar, complete with all characteristics, and endowed with the power to accomplish their respective tasks without obstruction. Om Vimala Agnaye Svaha. Om Beshe Hasta Vajraye Svaha. Om Sarva Papam Dahana Vajraye Svaha. Om Sarva Sambhade Svaha. Om Vajra Pushtaye Svaha. Om Vajra Bijaye Svaha. Om Maha Vegaya Svaha. Om Maha Balaya Svaha. Om Vajra Ghasmare Svaha. Om Vajra Ayushe Svaha. Om Apratihata Vajraye Svaha. For other substances, recite Om Ahara Ahara Pule Maha Dara Pesha Shintam Kuru Svaha three times to bless them. Then, use smoke-free fire generated from rubbing wood or from a monastery on the grass. Om Jwala Jwala Hum. Fan with a wind fan, and recite Hum Hum Hum. Then, cleanse the spotless blue-green kusha grass with action water. Om Vajra Amrita Kundali Sarva Vighnam Nashaya Hum Phet. Om, this kusha grass is pure and virtuous, it is the purifier of Brahma and the gods (273). It pleases the Three Jewels, it is the heart of the lotus born from the earth. I pray that it pacifies and brings auspiciousness to all my obstacles. Svaha. Place the kusha grass on the edge of the fire pit, with the tips of the back ones pressing down on the roots of the front ones, the bunch should be large, like the ears of a cow, not too long, and cover it from above. Then sprinkle action water, and cleanse and purify the area. From emptiness, from the syllable Hum arises a peaceful fire pit, white in color and round in shape, with a railing around the edge, and in the center, on the pistil of various lotuses, is a five-pointed vajra, and on the edge is a string of vajras.