Tibetan
་བསྡུས་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནས་དབྱེ་བ་ཡིན་ལ་འདི་ལྟར་རང་སྣང་གི་རང་བཞིན་འཕྲུལ་པས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲགས་པ་འོག་མིན་དང་། མངོན་དགའ་དང་། དཔལ་ལྡན་དང་། པདྨ་བརྩེགས་པའམ་བདེ་བ་ཅན་དང་། ལས་རབས་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་ལྔར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དག་པའི་ (༢༥༧)འཁོར་ལ་ས་བཅུ་པོར་རིགས་ལྔ་ཆོས་ལྔ་གནས་འགྱུར་ལྔའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་མངོན་བྱང་ལས། དག་པ་ས་ཡི་དབང་ཉིད་ཕྱིར། །སྟོན་པ་ལྔ་དང་ཆོས་རབ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་པ་ལས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ངང་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཆུ་དང་ཟླ་གཟུགས་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གསུམ་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་སྣང་ཞིང་། ཟླ་བ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཇོག་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ལྟར། ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྐུ་ལ་གདུལ་བྱའི་ངོར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ལ། ཆུ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གནས་པ་བཞིན། གདུལ་བྱ་ལ་སྤྲུལ་པ་སྣང་བའི་བསོད་ནམས་ཡོད་པས། དེ་གཉིས་འཛོམ་དུས་ཆུ་ནང་དུ་ཟླ་གཟུགས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བརྙན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའང་འགྲོ་བ་རང་རང་གི་ལས་དབང་གིས་མགོ་གྱེན་ལ་སྟོན་པའི་མཐོ་རིས། འཕྲེད་ལ་སྟོན་པའི་དུད་འགྲོ། ཐུར་ལ་བསྟན་པའི་དམྱལ་བ་དང་ (༢༥༨)ཡི་དྭགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་དེ། དེའང་ལ་ལར་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་འདུལ། ལ་ལར་གསུང་སྒྲ་ཚིག་རང་ཚན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འདུལ། ལ་ལར་ཐུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་འདུལ། ལ་ལར་དངོས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་སྟེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ། འགྲོ་བ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གིས་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ
Chinese
既然是简略的，所以称为半化身报身，是从日月交合中区分出来的，像这样，由于自显的自性幻化，所以被称为自性化身的刹土，即色究竟天，以及现喜、具德、莲花庄严或极乐、成所作智的五种世界，显现为五部佛等，在清净的（257）眷属中，于十地显现五部、五法、五转依的自性，以大光明灌顶，圆满了成佛的伟大事业。如《幻化显现经》中说：清净乃是地的自在力，故有五导师与五妙法，五智圆满成就，趋入圆满菩提之精髓。如是。从那样的状态中，为了调伏众生而显现化身，是从众生增长白法的种子中产生的，显现为与水、月影、月轮这三者性质相同。就像月亮有映现影像的能力一样，如月亮般的报身有向所化众生散布化身的能力。如同水有容纳影像的缘起一样，所化众生有显现化身的福德。当这两者聚合时，就像水中不费力地显现月影一样，化身的显现随应所化而出现。也就是，为了成办与众生各自业力所显现的头朝上的天界、横向的畜生、向下显现的地狱和（258）饿鬼等，感受各种痛苦的六道众生相符的利益，化现为六能仁而利益众生。其中，有些以身行广大福德的十二行等来调伏，有些以言语超越词句本身的各种乘来调伏，有些以意圆满普贤行等六种神通来调伏，有些以从一切事物本性中产生的不可思议的事业来调伏。如《华严经》中说：善男子，如来的化身是无量的，以何种众生所能调伏，就以那样的形色和名称来成办利益。如是说。
English
Since it is abbreviated, it is called the half-Nirmanakaya Sambhogakaya, which is distinguished from the union of the sun and moon. Like this, because of the self-manifesting nature of illusion, it is known as the realm of the Svabhavikakaya Nirmanakaya, namely Akanishta, as well as Abhirati, Shrimat, Padmavyuha or Sukhavati, and the five worlds of Krityanushthana-jnana, manifesting as the five Buddha families, etc. In the pure (257) retinue, the nature of the five families, five dharmas, and five transformations of the ten bhumis is manifested, and with great light empowerment, the great deeds of attaining Buddhahood are perfected. As it is said in the Sutra of Illusory Manifestation of Enlightenment: "Purity is the power of the earth itself, therefore there are five teachers and five excellent dharmas, from the perfection of the five wisdoms, one goes to the essence of perfect enlightenment." Thus. From that state, the manifestation of the Nirmanakaya to tame beings arises from the seed of the white dharma of sentient beings, appearing to have the same nature as water, moon reflection, and moon mandala. Just as the moon has the ability to reflect images, the Sambhogakaya, like the moon, has the ability to emanate Nirmanakayas to those to be tamed. Just as the water has the condition to hold the image, the beings to be tamed have the merit to see the Nirmanakaya. When these two come together, just as the moon reflection effortlessly appears in the water, the appearance of the Nirmanakaya arises according to what needs to be tamed. That is, in order to accomplish the benefit that corresponds to the six realms of beings who experience various sufferings, such as the heavens with their heads facing upwards, the animals facing sideways, and the hells and (258) pretas facing downwards, which appear due to the karma of each being, they manifest as the six Munis to benefit beings. Among them, some are tamed by the twelve deeds of great merit, etc., some are tamed by various vehicles of speech that transcend the words themselves, some are tamed by the six abhijñas such as the complete practice of Samantabhadra's conduct, and some are tamed by the inconceivable activities that arise from the nature of all things. As it is said in the Avatamsaka Sutra: "O son of good family, the Nirmanakaya of the Tathagata is immeasurable, and by whatever form, color, and name the beings to be tamed can be tamed, he accomplishes the benefit." Thus it is said.