Tibetan
།གྲུབ་པ་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུས་མཛད། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་འཁོར། །ཀུན་ལ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེའི་དཔེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་ (༢༤༩)པོ་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་གྱི་བར་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་ནས་འོག་མིན་པདྨ་འོད་དུ་དག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་གཡེལ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་དག་གིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གཉིས་ཀར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་རྗེས་འཇུག་ཕལ་གྱིས་དེའི་སོ་མཚམས་ཕྱེད་པ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཡང་འདིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བློའི་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དང་། ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་ས་གསུམ་དུ་འདོད་པ་ནི་ནོར་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་རིམ་གྱི་ལུང་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དང་། ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་ས་གསུམ་དུ་བཞེད་པ་ནི་དགོངས་པ་མ་ལོན་པར་སྣང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་རིག་འཛིན་བཞིས་བགྲོད་ཅིང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་ཤིང་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་ (༢༥༠)འཛིན་གྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ལམ་ཐོད་རྒལ་བ་ཁ་ཅིག །སྦྱོར་ལམ་ནས་མཐོང་སྒོམ་གྱི་བར་ཅིག་ཆོད་དུ་ཁྱེར་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དག་ནི་མཐོང་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བའང་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ལས། ཁ་ཅིག་དབང་སྒྱུར་རིགས་ཉིད་ལས། །བཅུ་དྲུག་དོན་གྱི་སྐུ་ལྔ་རྫོགས། །ཁ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས། །བླ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ངང་རིམ་གྱིས་བར་དོགས་པ་སྐྱེ་ན་གོང་དུ་རྣམ་པ་མཚུངས་པ། ཞེས་བཤད་པས་གོ་བར་འགྱུར་ལ་དེར་མ་ལྟོས་པ། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང་། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ་བཞིན། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་ཞིང་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་དང་ཆོས་
Chinese
由成就者རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ所著。 秘密之轮如实转动。 宣说与一切相符之法， 也宣说十二行谊之法。 如是说。其譬如伟大的导师（莲花生大士），从现在的状态直到轮回的尽头，安住于与诸佛无二的任运成就持明之地，在密严刹土莲花光净土中宣说佛法，以慈悲不舍众生之利益。这些表明伟大的导师既认可长寿持明，也认可大手印持明，因此，一般的追随者以前从未能区分这两者的界限，但在这里，由于第二佛（莲花生大士）的慈悲之光开启了智慧的莲花，因此如实地阐述了。其中一些人认为大手印是从第一地到第七地，任运成就清净是第三地，这是错误的。为了支持刚才引用的次第之教证，全知者说，一些导师认为大手印是从第一地到第七地，任运成就清净是第三地，这似乎是没有理解其意。为什么呢？因为从最初的业力之地到佛陀的果位之间，要经历并包含四种持明。如是说。此外，对于那些先前已经熟悉浩瀚的二资粮，并且获得了智慧和禅定之强大力量的超越之路的一些人来说，从加行道到见道和修道之间可以一蹴而就，最终走向圆满的道路。而对于那些心力非常强大的人来说，也有可能从见道直接到达佛陀的果位。如续部所说： “一些人从自在种姓中， 十六刹那圆满五身。 一些人从大手印中， 转变为无上普贤王如来。” 如是说。如此看来，如果导师，第二佛（莲花生大士）逐渐产生怀疑，那么正如上面所说的那样，情况是相似的。不依赖于此。 名为密严极乐处， 真实佛陀于彼成佛。 一化身于此证菩提。 如《现观庄严论》和《月密明点》中所说的那样，释迦牟尼佛在无数劫之前就已经圆满了断证二德而成就佛果，如同佛陀一样，在这个世界示现了十二行谊并传授佛法
English
Composed by the accomplished Gyaltsab Kyebu. The secret wheel turns correctly. Teaching the Dharma that is harmonious to all, And also teaching the Dharma of the twelve deeds. Thus it is said. Its example is that the great teacher (Padmasambhava), from the present state until the end of samsara, abides in the spontaneously accomplished vidyadhara ground that is inseparable from all Buddhas, teaching the Dharma in the pure land of Akanishta Padma Light, and with compassion, does not neglect the benefit of sentient beings. These indicate that the great teacher acknowledges both the Tshewang (long life) vidyadhara and the Mahamudra vidyadhara, so the followers in general have never been able to distinguish the boundary between the two before, but here, due to the rays of compassion of the second Buddha (Padmasambhava) opening the lotus of intelligence, it is explained as understood. Some believe that Mahamudra is from the first to the seventh bhumi, and spontaneously accomplished purity is the third bhumi, which is wrong. In support of the immediately preceding explanation of the stages, the Omniscient One said that some teachers believe that Mahamudra is from the first to the seventh bhumi, and spontaneously accomplished purity is the third bhumi, which seems to be a misunderstanding. Why? Because from the ground of the first karma to the state of Buddhahood, one must traverse and encompass the four vidyadharas. Thus it is said. Furthermore, for some who have previously become familiar with the vast two accumulations and have obtained great power of wisdom and samadhi, the path of Tögal (leap over) can take them from the path of joining to the path of seeing and meditation in one step, ultimately leading to the path of completion. And for those with very strong mental strength, it is also possible to go from the path of seeing directly to the state of Buddhahood. As the tantra says: "Some, from the lineage of the powerful, master, Complete the five kayas in sixteen moments. Some, from Mahamudra, Transform into the unsurpassed Samantabhadra." Thus it is said. In this way, if the teacher, the second Buddha (Padmasambhava), gradually develops doubts, then as mentioned above, the situation is similar. Not depending on that. Called Akanishta, a delightful place, The true Buddha attains Buddhahood there. One emanation attains enlightenment here. As stated in the Ornament of Clear Realization and the Secret Drop of the Moon, Shakyamuni Buddha had already perfected the two accumulations of abandonment and realization and attained Buddhahood countless eons ago. Like the Buddha, he manifested the twelve deeds in this world and taught the Dharma.
Tibetan
མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཚུལ་ལ་གཉིས། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ (༢༥༡)དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐབ་མོས་སྦྱངས་ཤིང་། རོལ་མོ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷར་གསལ་བས་སྲིད་པར་འཇུག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལྷ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྟོངས། ཀུན་གཞི་གནས་འགྱུར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱི་སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་འགྱུར། ནང་ཕུང་པོ་ལྷ་སྐུར་གནས་འགྱུར། གསང་བ་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་འགྱུར་བས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། །མ་རིག་གཉིད་ལས་སངས་ཕྱིར་དང་། །ཤེས་བྱ་ལ་ཡང་བློ་རྒྱས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་འདབ་ལྟར་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་མངོན་དུ་ (༢༥༢)བྱས་པ་དེའི་ཚེ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་པོ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་གཞག་ན། དང་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི། ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བསམ་ལས་འདས། །ཞེས་པས་གདོད་མའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལམ་བགྲོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་མ་བྱས་པར་རྟག་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་ལ། ཡང་ཡེ་ནས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཆ་དང་བཅས་པའང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། །དྲི་མ་བྲལ་ཕྱིར་བྱང་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་ཆུབ་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་འདྲེས་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ཕྱི
Chinese
应当如是理解。第三总义，关于获得果位完全清净的俱生位，有二：一般阐述果位的体性，以及特别阐述密咒的特点。第一，如是（251）以清净智慧空性的三摩地如火炉般炼化，以如乐器般的三摩地显现为本尊，从而清净了进入有寂的垢染。了悟本尊智慧自显现远离行境，从而清空了普通常见的习气。阿赖耶识转变为法界智。同样，如入三身经中所说：阿赖耶识的识藏没入法界是如镜智。如是，意识的识藏没入法界是平等性智。烦恼识藏没入法界是妙观察智。五根识藏没入法界是成所作智。此时，外在显现转变为净土，内在蕴身转变为本尊身，秘密八识聚转变为智慧，因此称为完全成佛。如七十皈依颂中所说：为了从无明的睡眠中醒来，也为了对所知增长智慧，佛陀如莲花般盛开。在此，无染莲花者和字母轮坛城大会的处所显现（252）之时，依吉祥幻化网大续部的规制，五身同时圆满，稍微辨别这些自性：第一，不变金刚身是，智慧网中，法界的清净是金刚身。不变不坏，不可思议。因此，原始法界自性光明是诸佛行道的究竟之处，其法性没有变迁，并且以金刚自性不作而常有，所以如此命名。并且，由于本来远离垢染，是自性清净，并且连同突发垢染的部分也极其清净，因此也称为具足二种清净的佛陀。第二，现证菩提之身是，该经中说：因离垢而清净，因功德广大而证悟，因二者无别融合而俱生。
English
It should be understood accordingly. The third general meaning concerns the attainment of the state of co-emergence, which is the fruit of complete purification, and has two aspects: a general explanation of the nature of the fruit, and a specific explanation of the special characteristics of mantra. First, in this way (251), the samadhi of pure wisdom and emptiness is refined like a furnace, and the defilements of entering existence are purified by manifesting as deities through samadhi like musical instruments. By realizing that the self-appearance of deity wisdom is free from the realm of experience, the habitual tendencies of ordinary perception are emptied. The Alaya consciousness is transformed into the wisdom of the Dharmadhatu. Similarly, as stated in the Sutra Entering the Three Kayas: 'The Alaya consciousness dissolving into the Dharmadhatu is like mirror-like wisdom.' Likewise, the consciousness dissolving into the Dharmadhatu is the wisdom of equality. The afflicted mind dissolving into the Dharmadhatu is discriminating wisdom. The five sense consciousnesses dissolving into the Dharmadhatu is the wisdom of accomplishment. At that time, the outer appearances are transformed into pure lands, the inner aggregates are transformed into deity bodies, and the secret eight consciousness aggregates are transformed into wisdom. Therefore, it is called complete Buddhahood. As stated in the Seventy Verses on Refuge: 'To awaken from the sleep of ignorance, and also to increase wisdom regarding knowable objects, the Buddha expands like the petals of a lotus.' Here, when the place of the uncontaminated lotus holder and the great assembly of the letter-wheel mandala manifests (252), according to the system of the glorious Great Net of Illusion, the five kayas are perfected simultaneously. To slightly distinguish their natures: First, the immutable Vajra Kaya is: 'In the wisdom net, the purity of the Dharmadhatu is the Vajra Kaya. Immutable, indestructible, beyond thought.' Therefore, the primordial Dharmadhatu, the self-luminous light, is the ultimate destination of all Buddhas' path, its Dharma nature is unchanging, and it is eternally unconditioned in the nature of Vajra, hence it is named thus. Moreover, since it is originally free from defilements, it is self-nature purity, and even the adventitious defilements, along with their parts, are extremely pure, therefore it is also called the Buddha with two purities. Second, the Sambhogakaya is: 'From that itself: Because of being free from defilement, it is purified; because of the expansion of qualities, it is enlightenment; because of the inseparable mixture of the two, it is co-emergence.'