Tibetan
པ་ནི། སྦྱང་གཞི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས། ལུས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག །མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕའི་ཁམས། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཤེར། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཕ། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡས་བབས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་ (༢༢༦)རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམས་པས། འབྲས་བུའི་དུས་ན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྨིན་ཞིང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པོ། །མངོན་བྱང་གཉིས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྦྱང་གཞི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སའི་ཁམས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དེ་སེར་སྣ་ང་རྒྱལ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་མེའི་ཁམས་དམར་པོ། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་མའི་ཆ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གསལ་བའི་ཆ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདེ་སྟོང་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་མས་བརྟན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། འབྱུང་བཞི་ས་ཕྱེ་བའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚད་མེད་བཞིས་ཕྱེ་བའི་ལམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུའི་དུས་ན་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན་ཞིང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ནི། ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དྲི་ཟ་ཉེ་ (༢༢༧)པར་ལེན་པའི་སེམས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མའི་ཁམས། ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས། སྐྱེ་གནས་བཞིར་འཇུག་པའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་དག་པའི་རྗེས་སུ་ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེར་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམས་པས། འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན་ཞིང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མངོན་བྱང་བཞི་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རླུང་གི་ཁམས། བྱ་བ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག །སྐྱེ་གནས་བཞིར་འཇུག་པའི་མངལ་སྐྱེས་དང་། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་དང་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་དྲོད་གཤེར་འདྲེས་པ། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གསལ་ལ་སྟོང་པ་ཙམ་དང་བར་སྲིད་འདྲེས་པའི་ཆ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་ལ་རྫོགས་ (༢༢༨)རིམ་གྱི་དུས་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་གྱི་བྱེད་ལས་རྣམ་པར་དག་ཕ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་འདྲེས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའམ་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམས་པས། འབྲས་བུའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྨིན་ཅིང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མངོན་བྱང་ལྔ་པ་དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཕྱིར་བཙས་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆུའི་ཁམས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་ཆ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་། སྐྱེ་གནས་བཞིར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྦྱོང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་སེམས་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་རང་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ལྷའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་ (༢༢༩)པར་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུའི་དུས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྨིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་བཞིར་བྱུང་བ་ཡང་རང་ར
Chinese
再者，所要净化的对境是色蕴，是虚空界；身体是阿赖耶识；烦恼是愚痴；胎生之父界；湿生之湿；卵生之父；化生之空分等等，都要加以净化。在圆满次第时，十六喜降临，显现为方便自性的第一智慧，在各自心中圆满为能辨别的体性，(226)将此圆满之相转为道用月亮坛城而修持，果时便成熟为三十二相，证悟为如镜之智。第二个现证菩提是太阳坛城，所要净化的对境是受蕴，是地界；烦恼之意即是悭吝与我慢；胎生之红色火界；卵生之母分；湿生之暖；化生之光明分都要加以净化。在圆满次第时，二明点完全清净，显现乐空双运之体性，以母音为根本的智慧自性，色等五蕴，四大分离的二十界，法界等五智，以四无量心分离的道，显现二十空性的第二智慧，在菩提心中圆满，将此圆满之相转为道用太阳坛城而修持，果时便成熟为八十随好之自性，证悟为平等性智。第三个现证菩提是带标识的种子字，在二明点之间，有中阴身取食（227）的近取心识，以及想蕴、语意的识、烦恼贪欲、进入四生的中阴识都要加以净化。在圆满次第时，二明点逆转清净之后，业风与时节因缘等停止，第三智慧圆满为教法金刚，将此圆满之相转为道用带标识的种子字之相而修持，果时便成熟为证悟一切法不杂之自性，证悟为妙观察智。第四个现证菩
English
Furthermore, the objects to be purified are the form aggregate, which is the space element; the body is the alaya-vijñana; the affliction is ignorance; the father element of the womb-born; the moisture of the moisture-born; the father of the egg-born; the empty part of the miraculously born, etc., all must be purified. In the completion stage, the sixteen joys descend, manifesting as the first wisdom of the nature of skillful means, perfected in each mind as the nature of discernment, (226) transforming this perfected aspect into the path-using lunar mandala and meditating on it, in the fruition stage it matures into the thirty-two major marks and is enlightened as mirror-like wisdom. The second Abhisambodhi is the solar mandala, the object to be purified is the feeling aggregate, which is the earth element; the afflicted mind is stinginess and pride; the red fire element of the womb-born; the mother part of the egg-born; the warmth of the moisture-born; the clear part of the miraculously born, all must be purified. In the completion stage, the two bindus are completely purified, manifesting the nature of co-emergent bliss and emptiness, the wisdom nature based on the mother vowel, the five aggregates such as form, the twenty elements separated from the four elements, the five wisdoms such as the Dharmadhatu, the path separated by the four immeasurables, the second wisdom manifesting twenty emptinesses, perfected in the bodhicitta, transforming this perfected aspect into the path-using solar mandala and meditating on it, in the fruition stage it matures into the nature of the eighty minor marks and is enlightened as equality wisdom. The third Abhisambodhi is the seed syllable with insignia, between the two bindus, there is the intermediate state being taking (227) the mind of close taking, as well as the aggregate of perception, the consciousness of speech and mind, the affliction of desire, the intermediate state consciousness entering the four modes of birth, all must be purified. In the completion stage, after the two bindus are reversed and purified, the karma wind and seasonal conditions cease, the third wisdom is perfected as the Vajra of the Teachings, transforming this perfected aspect into the aspect of the seed syllable with insignia for use on the path and meditating on it, in the fruition stage it matures into the nature of realizing all dharmas without mixing, and is enlightened as discriminating wisdom. The fourth Abhisam-
Chinese
将有手印的本尊融入一体，就是将精液、微尘、心三者融入一体。行蕴是风界，行为是五门之识，烦恼是嫉妒。进入四生之中的胎生和卵生的中阴识与精血相融，湿生和化生的识与暖湿相融，化生的明空和中阴相融的部分进行净化，在圆满次第时，精液、微尘、风三者的作用完全清净，成为父续金刚持的自性。如所有智是第四种智慧，遍及一切所知，圆满为金刚的自性，将道用融入一体的自性转化为光点或光团，并进行禅修。在果位时，成熟为一切佛的事业融入一体的自性，并证得成就事业的智慧。从第五种现证菩提中，身完全圆满，就是胎的阶段完全圆满后出生，识蕴是水界，意识是执持八识聚之法性的部分，烦恼是嗔恨。在四生中受生的身体的生处圆满的阶段，净化为自性化身，在圆满次第的成熟阶段，精液、微尘、风三者与心一起，成为非常清净的自性，是果位的金刚持。自性佛的如所有智是完全解脱的第五果，是如来藏的自性，在自相续中圆满的形态，将道用本尊的身、装饰和装束圆满地观修，在果位时，成熟为远离一切障碍的智慧界和自性无二无别的自性，并证得法界智。经中说：月亮、镜子是智慧，第七之七是平等性，自生本尊的种子字和手印，分别进行理解陈述，一切合一就是精进，圆满是法界清净。如是与四生次第相结合而产生的四种生起次第的修法，也是自身。
English
Integrating the deity with hand gestures into one is integrating semen, dust, and mind into one. The aggregate of formation is the wind element, action is the consciousness of the five gates, affliction is jealousy. The intermediate state consciousness of womb-born and egg-born entering the four modes of birth and the mixing of semen and blood, the consciousness of moisture-born and the mixing of warmth and moisture, the clarity and emptiness of spontaneously born and the part where the intermediate existence are mixed are purified. At the time of the completion stage, the functions of semen, dust, and wind are completely purified, becoming the nature of the father tantra Vajradhara. The fourth of the four wisdoms, the knowledge of what is, pervades all knowable objects, and the aspect of completion as the nature of Vajra, transforming the nature of the path practice into a single point of light or a sphere and meditating on it. At the time of the result, it matures into the nature of all the deeds of the Buddhas being integrated into one, and one becomes enlightened with the wisdom of accomplishing deeds. From the fifth manifestation of enlightenment, the body is completely perfected, that is, after the stage of the womb is completely perfected, one is born. The aggregate of consciousness is the water element, the mind consciousness is the part that holds the Dharma nature of the eight aggregates, the affliction is hatred. In the stage where the birthplaces of the body taking birth in the four modes of birth are perfected, it is purified into the nature emanation body. In the way of going to the maturing stage of the completion stage, the three, semen, dust, and wind, together with the mind, become a very pure nature, which is the Vajradhara of the result. The knowledge of what is of the self-nature Buddhas is the fifth result of complete liberation, the nature of the Tathagatagarbha, the form perfected in one's own continuum, the path practice, the deity's body, ornaments, and attire are meditated upon completely. At the time of the result, it matures into the nature of the wisdom realm free from all obscurations and the indivisible self-nature, and one becomes enlightened with the wisdom of the Dharma realm. The tantra says: The moon and the mirror are wisdom, the seventh of the seven is equality, the seed syllable and hand gesture of the self-deity, should be understood and stated separately, all united is diligence, completion is the pure Dharma realm. Thus, the four stages of generation stage meditation that arise in conjunction with the order of the four modes of birth are also oneself.