Tibetan
འི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་དཀའ་མོད། སྨན་ལ་འབྲུ་ཙམ་བསྲེ་བའི་གཟུ་ལུམས་དང་། སྦྱང་རྟོགས་སྤར་བའི་ནུས་ (༢༠༩)པ་མ་མཆིས་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་གྱི་ཟག་རྫས་སྦྱོར་བ་སོགས། རྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ཉམས་གྲིབ་སྒྲུབ་པ་སྤངས་ལ། རིམ་གཉིས་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་ངེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་གཙང་རྨེའི་བླང་དོར་ཟད་ཅིང་སྦྱང་རྟོགས་སྤར་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཚེ་ཤ་ལྔ་དངོས་བསྟན་སྦྱར་དུ་རུང་ལ། གཞན་དུ་གོང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕབ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པ་གཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐྱོབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་སྨན་ནི་བཟང་དྲུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྨན་དུག་རིགས་མེད་པ་མཐའ་དག་སྦྱར་དུ་རུང་ཡང་རོ་དང་། ཁ་དོག་དང་། ནུས་པའི་སྤྱང་ཀིར་གྱུར་པ་སྤང་ (༢༡༠)བའི་ཕྱིར་གཞི་མ་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་འབྱོར་ན་རབ། དེ་མིན་ཤ་ཆེན་འཕེལ་བྱེད་ལ་སོགས་ཤ་རུས་ཕྲལ་བའི་ཤ་རྐྱང་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བ་དང་། སྐྱུ་རུ་ར་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ཙམ། བ་རུ་ར་དེའི་ཡང་གསུམ་ཆ་ཙམ་ལ། ཤིང་ཚྭ། སེང་ལྡིང་གི་སྙིང་ཁུ། ཤིང་མངར། ཁ་ཆེ་གུར་གུམ། སུག་སྨེལ། རུ་རྟ། ཙན་དན་དཀར་དམར། སེ་འབྲུ། ལི་ཤི་སོགས་ཇི་ཙམ་མང་བ་ལེགས་ཤིང་། ཀ་ར། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི་སོགས་ཀྱང་དེ་མཚུངས། རོ་ཚ་བ་དང་ཁ་དོག་གནག་པའི་རིགས་མང་པོ་མི་གཏོང་། དེ་ལྟར་སྨན་རྣམས་ཚོགས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར། རྒྱལ་ཐོ་གཟུགས་པ་ནས་བཟུང་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་ཡན་ཟིན་རྗེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་དེར་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གཉིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་རླུང་དཀྱིལ་གཞུའི་དབྱིབས་བ་དན་ཅན། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དང་བསྟུན་པའི་ཐོད་སྐམ་གསུམ་དང་། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་མེ་རིས་བསྐོར། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་མར་མེ་རོ་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ཅན་དགུ་དང་། མེ་རཾའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲོམ་ཁྲི་སྟེང་ཤོད་དང་། ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་མ་སྨན་འགོད་ཡུལ་ལ་རློན་སྒྲུབ་ལ་མར་མེ་སྦར་ (༢༡༡)དགོས་པས་མེ་ལྕེས་གནོད་པ་བསྲུང་ཕྱིར་རྒྱ་ཁྲ་མིག་མང་རིས་དང་། སྟེང་མའི་ཐོག་སྟེང་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་འདིང་བ་གང་འོས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་རྫས་བཀོད། དེ་ནས་སྨན་ཁྲོལ་བུར་བསྒྲུབ་ཕྱིར། རྒྱ་ཁྲ་མིག་མང་རིས་ཀྱི་སྟེང་ཐོད་པ་ལྔ་ཚོམ་མམ། སྨན་མང་པོ་ཡོད་ན་སྨན་གཞོང་ཆེན་པོར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཐོད་པ་ལྔ་ཚོམ་དང་བཅས་ནང་ཁོང་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་བུས་བཀང་། དེ་ཡང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོ་སོའི་སྐྱོབ་དང་བཅས་རིགས་དང་མཐུན་པར་འགོད་ཚུལ་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་ཏེ། དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤར། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཕྱིས་འབྱུང་སྨན་འབོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྲོལ་དར་བས་དེ་ལྟར་ན་བཏགས་བཙག་གི་བྱ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འགོར་བས་སྒྲུབ་པ་ཞུད་པའི་ཉེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་སྨན་བྱིངས་ནི་ཐོག་མ་ནས་འཐག་པ་ཤས་ཆེ་ཡང་། གཞུང་གི་དགོངས་པ་མི་ཉམས་ཕྱིར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབྲས་བུ་གསུམ་འོས་རིགས་ཕབ་རྒྱུན་བཟང་དྲུག་དང་བཅས་པ་འགོད་ལུགས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སྐབས་ལ་བབས་པ་ན་བཏགས་བཙག་གི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཁྲོལ་བུ་དང་ཕྱེ་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་སྨན་གཞོང་ལ་དར་དམར་པོའི་ཁེབས་བཀབ། དར་ཚོན་ལྔས་ (༢༡༢)རྒྱ་ཆིངས་གདག །ཐོར་གཙུག་དང་སྲོག་ཞུ་གསོལ། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མར་འཆིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་སྟེ་སྨན་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང་། གཞན་རྣམས་འོས་རིགས་བཟླས་རྗེས་མདུན་བསྐྱེད་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་སྐམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ངག་འདོན་དང་། སྒོམ་བཟླས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཡིད་གཞུངས་ན་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་དང་། བམ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་ལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཞག་གསུམ་ནས་ལྔའི་བར་གང་རིགས་ལ་ཐུན་བཞིར་བཅད་ནས་བསྒྲུབས་རྗེས། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གཞུང་བཞིན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཏགས་བཙག་གི་ས་བཅད་གཞུང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྨན་ཕྱེ་མ་རྣམས་འདྲེས་པར་སྦོལ། སེང་ལྡེང་དང་རྒྱ་ཇའི་ཁུ་བ་གར་མོ་དྲོད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕབ་རྒྱུན་བཏབ་སྟེ་ཁུ་བར་བཏད་ནས་སྦོལ། བུ་རམ་དང་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའང་ཆང་གར་ལ་སྦྱངས་ཏེ་མཚམས་གཏོང་། ཐགས་ཆེས་ན་ལྡེ་གུར་འདྲིལ་ཞིང་ཆུང་ན་ལྟོ་མི་རླན་པས་རན་ (༢༡༣)པར་བྱེད། ཧ་ལམ་སྦོལ་ཚར་བ་ལ་དྲི་བཟང་། གུར་གུམ། བཟང་དྲུག་གི་ཕྱེ་མ་རྣམས་བཏབ་ནས་འདྲེས་པར་བྱེད། སྨན་མང་ཉུང་དང་བསྟུན་པའི་ཕབ་རྩི་ཞིབ་མོ་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ་བཏབ། ནམ་དུས་དང་བསྟུན་པའི་དྲོད་བཏང་། དྲོད་ཆེས་ན་རུལ་སྐྱོན་དང་། ཆུང་ན་མི་ལངས་པའི་སྐྱོན་ཡོད། གོས་ཆེན་དམར་སེར་གྱི་ཁུགས་མར་བླུགས། དར་སྣའི་རྒྱ་ཆིངས་བཏབ། ན་བཟའ་དང་དབུ་རྒྱན་སྲོག་ཞུ་གསོལ། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ནས་འཆིང་། གུ་གུལ་བདུག
Chinese
聚集这些因缘非常困难。就像药物中掺入少量谷物一样，如果没有提升净化和证悟的能力（209），那么混合普通的不净之物等等，就应避免修持这种堆积污垢的衰损之法。对于二道，必须获得确定能产生力量的五甘露。同样，如果修行者自己通过证悟而解脱自相续，清净了污垢的取舍，并获得了提升净化和证悟的能力，那么可以直接使用五肉。否则，最好主要依赖于由殊胜上师修成的甘露丸。为了保护这些，可以加入的药物是，以六种良药为主的各种无毒药物都可以加入，但为了避免味道、颜色和力量变得像豺狼一样（210），最好能得到金色的阿如拉作为基础。除此之外，有多少能促进肉增的纯肉，即分离了肉和骨头的肉都可以。以及大约一半的余甘子，大约三分之一的毗醯勒。还有木盐、旃檀的精华、木香、藏红花、豆蔻、芸香、红白檀香、石榴、荔枝等越多越好。糖、红糖、蜂蜜等也一样。不要放太多味道辛辣和颜色发黑的种类。这样聚集了药物之后，按照大成就者八教的修法，从塑造坛城到诛杀母夜叉结束之后，在坛城的基础上，围绕两层外围，中心是法源。三个月牙形代表风轮，形状像旗帜。外围与法源的角相对应，放置三个干颅骨，所有间隔都用火焰环绕。法源内部放置九个带有油布灯芯的酥油灯。火焰外部放置忿怒十尊的金刚橛。其上放置框架宝座的上下两层，下层用于放置药物，如果是湿修，因为需要点燃酥油灯（211），为了防止火焰的损害，绘制多眼网格图案。上层放置彩砂坛城或唐卡，视情况而定。在坛城上放置灌顶物品。然后，为了修成药物丸，在多眼网格图案上放置五颅骨，或者如果药物很多，就在一个大药盘上象征性地放置五颅骨，内部全部
English
It is very difficult to gather these causes and conditions. Just like mixing a small amount of grain into medicine, if there is no power to increase purification and realization (209), then mixing ordinary impure substances, etc., one should avoid practicing this method of accumulating defilements and decline. For the two stages, one must obtain the five nectars that are certain to produce power. Similarly, if the practitioner himself liberates his own mind-stream through realization, purifies the acceptance and rejection of defilements, and obtains the power to increase purification and realization, then one can directly use the five meats. Otherwise, it is best to mainly rely on the pills accomplished by a special superior master. To protect these, the medicines that can be added are all kinds of non-toxic medicines, mainly the six good medicines, but in order to avoid the taste, color, and power becoming like a jackal (210), it is best to obtain golden arura as the base. Apart from that, how much pure meat that promotes flesh growth, that is, meat separated from flesh and bones, can be obtained. And about half of that amount of amla, about one-third of that amount of baheda. Also, wood salt, the essence of sandalwood, costus root, saffron, cardamom, rue, red and white sandalwood, pomegranate, lychee, etc., the more the better. Sugar, jaggery, honey, etc., are the same. Do not put too many kinds that are spicy in taste and black in color. After gathering the medicines in this way, according to the practice of the Eight Commands of the Great Accomplishment, from shaping the mandala to killing Matram, on the basis of the mandala, surround two layers of perimeter, the center is the Dharmadhatu. Three crescent shapes represent the wind wheel, shaped like a banner. The outer perimeter corresponds to the corners of the Dharmadhatu, placing three dry skulls, all intervals surrounded by flames. Inside the Dharmadhatu, place nine butter lamps with cloth wicks. Outside the flames, place the vajra kilayas of the ten wrathful deities. On top of that, place the upper and lower layers of the frame throne, the lower layer is for placing the medicines, if it is a wet practice, because it is necessary to light the butter lamp (211), in order to prevent damage from the flame, draw a multi-eyed grid pattern. On top of the upper layer, place a sand mandala or a thangka, as appropriate. Place the empowerment items on the mandala. Then, in order to accomplish the medicine pills, place five skulls on the multi-eyed grid pattern, or if there are many medicines, symbolically place five skulls on a large medicine plate, the inside all
Chinese
用容器装满。也就是五肉五甘露各自加上保护，按照与种类相符的方式安放，如同修法仪轨中所说。以“粪便、牛肉、肉豆蔻出现”等为例。虽然如此，后来兴起了修制大量药物的传统，这样一来，研磨捣碎的工作会花费很长时间，为了避免修法衰退的过失，虽然大部分药物从一开始就以研磨为主。但为了不丧失仪轨的本意，五肉五甘露、三种果实、合适的药汁、优良的六种药物等，按照那种方式安放，到了适当的时候，就开始进行研磨捣碎的工作。无论是丸剂还是粉末，都用红色丝绸覆盖在药盘上。用五彩丝线（212）系紧。供奉顶髻和命线。金刚铃杵交叉捆绑。用古古香熏香，迎请到药房中。然后严密封闭。按照修法大典八教的仪轨进行，念诵自生本尊的咒语数千遍，其他本尊也念诵相应的数量，之后进行前生大殊胜甘露漩、功德聚集的干修念诵，将禅修和念诵结合起来，心中专注于此，就容易进入状态，并且能够真正领悟八教中的乐空双运和八部经的深意。像这样，丸药修法从三天到五天不等，分为四座进行修持后。按照仪轨进行成就的接受仪式。按照仪轨在坛城的各个方位进行研磨捣碎的安排。然后将药物粉末混合在一起。将檀香和红茶的浓稠热汁加入药汁中，倒入汁液中搅拌。冰糖和蜂蜜等也用浓酒调和后加入。如果太稀就卷成团，如果太干就不能湿润腹部，所以要适中（213）。差不多搅拌完成后，加入香料、藏红花、优良六药的粉末，混合均匀。根据药物的多少，加入用细筛过滤的药汁。根据季节调整温度。温度太高会腐烂，太低则无法发酵。装入红黄色的绸缎袋中。系上丝线。供奉衣服和头饰命线。金刚铃杵交叉捆绑。用古古香熏香。
English
Fill with containers. That is, the five meats and five elixirs, each with protection, are placed in a manner that is consistent with the type, as stated in the practice ritual. For example, "feces, beef, nutmeg appear." However, later on, the tradition of making large quantities of medicine became popular, so the work of grinding and crushing would take a long time. In order to avoid the fault of the practice declining, although most of the medicine is mainly ground from the beginning. However, in order not to lose the original intention of the ritual, the five meats, five elixirs, three fruits, suitable medicinal juices, and the six excellent medicines are placed in that way, and when the time is right, the work of grinding and crushing begins. Whether it is pills or powder, cover the medicine tray with red silk. Tie it with five-colored silk threads (212). Offer the topknot and lifeline. Vajra bells and pestles are tied crosswise. Incense with Gugul and invite them to the pharmacy. Then seal it tightly. Follow the ritual of the Eight Teachings of the Great Practice, recite the mantra of the self-generating deity thousands of times, and recite the corresponding number of other deities. After that, perform the dry recitation of the pre-birth Great Bliss Ambrosia Vortex, the accumulation of merits, and combine meditation and recitation. If you focus on this in your heart, it will be easy to enter the state, and you will be able to truly understand the profound meaning of the Eight Teachings of Bliss and Emptiness and the Eight Sections of Sutras. In this way, the pill practice ranges from three to five days, divided into four sessions for practice. Follow the ritual to receive the accomplishment. According to the ritual, arrange the grinding and crushing in each direction of the mandala. Then mix the medicine powders together. Add the thick and hot juice of sandalwood and black tea to the medicinal juice, pour it into the juice and stir. Rock sugar and honey are also mixed with strong wine and added. If it is too thin, roll it into a ball, if it is too dry, it will not moisten the abdomen, so it should be moderate (213). After stirring almost completely, add the powder of spices, saffron, and the six excellent medicines, and mix well. Depending on the amount of medicine, add the medicinal juice filtered through a fine sieve. Adjust the temperature according to the season. If the temperature is too high, it will rot, and if it is too low, it will not ferment. Put it in a red and yellow silk bag. Tie it with silk thread. Offer clothes and headdress lifelines. Vajra bells and pestles are tied crosswise. Incense with Gugul.