Tibetan
་ཏིང་འཛིན་གསལ ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ ལུས་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ དྭངས་མར་གྱུར་ནས་འཆི་མེད་འགྲུབ འདུ་བའི་ནད་སེལ་བདུད་བཞི་འཇོམས བཅུད་ལེན་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ངང་གི་འཕེལ འདི་སྒྲུབ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས རྟོག་ལ་ཡེ་ཤེས་སྨན་སྦྱར་བས དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྫོགས གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དེ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡུལ་དང་མཉམ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་ལ་འདུ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ (༢༠༦)ཆགས་ཏིང་འཛིན་འཕེལ ས་དགྲ་ཞི་ཞིང་ཆང་ཆུ་བེབས ལྷ་ཀླུ་དགའ་བས་སྣོད་བཅུད་རྒྱས རྩི་དང་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས སེམས་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་དམ་རྫས་ཀྱི ཆོ་གར་ལྡན་པ་འདི་སྒྲུབས་ཤིག དེ་ཡི་བསོད་ནམས་བརྗོད་མི་ལབ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གནས་ལ་ཡང་ རང་བཞིན་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་ལས བསྒྲུབས་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟའོ རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་སྒྲུབ་ཆེན་བཞིན ས་མ་ཡ ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་དྲང་སྲོང་རིགས གཙང་སྦྲ་དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི རྟོགས་པས་ཀུན་ནས་གཟིར་བ་རྣམས འོག་མིན་གནས་སུ་ཧེ་རུ་ཀས རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས ལེགས་པར་བསྟན་པའི་བདུད་རྩིས་བཏུལ དེ་བཞིན་ཀུན་དཀྲིས་ཉོན་མོངས་ཅན རྡོ་རྗེའི་ལམ་དང་བྲལ་གྱི་དོགས ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཡན་ལག ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་སྣང་སྲིད་ཀུན ར་ས་ཡ་ནའི་འཁོར་ལོ་རུ སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་མན་ངག་བཅུད འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་རྒྱུད་དུ་བསྡུས དེ་ཡི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས རྣམ་ཤེས་བྲལ་བའི་སེང་གེ་བཞིན འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་དར་བའི་ཚེ འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡིས ཀློང་བྱང་ཌཱཀྐིའི་བརྡ་རིས་ཀྱིས རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་འབེབས རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས ཚིག་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོར་འཁྲོལ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༢༠༧)སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་བཞུགས།། །། (༢༠༨)བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ན་མ སྤྱིར་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་གྱི་ལུགས་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ལ་བརྟེན་པ་དྲང་སྲོང་སྨན་པའི་ལུགས། སྨན་སྣ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པ་ཚངས་པ་ལྷའི་ལུགས་ཞེས་གྲགས་ཀྱང་གླེང་གཞི་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། དེ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་ནང་གི་བདུད་རྩི་བམ་པོ་བརྒྱད་པ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཁུངས་དང་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་གཉིས་ནས་བཤད་པའི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོ་གཉིས་ཀ
Chinese
禅定清明，功德殊胜不可思议。身中安住之五甘露，转化为精华成就长生不死。消除聚合之疾病，摧毁四魔。是所有炼丹之王。自生断证功德。修此当视为胜者之子。以觉悟之药调和妄念，五毒圆满为五智。无论于何处修持之圣地，皆与二十四境相同。勇士空行汇聚。吉祥加持(206)增长禅定。平息地敌，降下酒水。天龙欢喜，器情增长。草药与庄稼丰收。因此，诸位瑜伽士，以发心、禅定、誓言物之，具足仪轨修持此法。其福德不可言说。于金刚誓言之地，亦胜过自然行之功德，如是修持之功德。后行之事业如四大成就法。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 龙族、婆罗门、仙人等，为洁净、苦行、苦行所困扰之，于密严刹土，嘿汝嘎以，金刚大誓言之境，以善妙宣说之甘露调伏。如是，为诸缠缚烦恼者，有远离金刚道之虞者，具足五圆满支分，一切具足之身之显有，于茹阿萨亚那之轮中，燃烧净证之窍诀精华。文殊利以锐利之慧融入续部。彼之事业自性，如离识之雄狮。于种种混杂兴盛之时，文殊利锐利之发心与，大自在莲花生，以空行净土之符号，如实确定续部之义。从三缘起之幻轮中，词句传承奏响金刚之乐。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (207)药物修法记录完毕。(208)甘露功德之坛城礼赞。总的来说，药物修法之行法，依赖五肉五甘露是印度持明者的传统，依赖八万根本和千万支分是仙人医生的传统。依赖一百零八种药物是梵天神的传统，虽然如此宣称，但也只是泛泛而谈。其中，《续部总集》中的甘露第八品，以及《噶举八支》中的《善逝总集》既是源头也是根本。也是从这两者中所说的行为和行为者二者。
English
Clarity of Samadhi, extraordinary qualities beyond comprehension. The five nectars residing in the body, transformed into essence, achieve immortality. Eliminating diseases of aggregation, destroying the four maras. It is the king of all elixirs. Spontaneous increase of qualities of abandonment and realization. Consider those who practice this as sons of the Victorious Ones. By mixing the medicine of wisdom with thoughts, the five poisons are perfected into the five wisdoms. Wherever that supreme place of practice is, it is equal to the twenty-four lands. Heroes and dakinis gather with force. Auspicious blessings (206) increase samadhi. Pacifying earth enemies, bringing down wine and water. Gods and nagas rejoice, increasing the vessel and its contents. Herbs and crops are abundant. Therefore, all you great yogis, with bodhicitta, samadhi, and samaya substances, practice this with complete rituals. Its merit is beyond words. Even in the place of Vajra Samaya, it surpasses the qualities of natural conduct, such are the qualities of practice. Subsequent activities are like the four great accomplishment practices. Samaya. Nagas, Brahmins, sages, etc., those afflicted by cleanliness, asceticism, and vows, in Akanishta, Heruka, with the realm of the great Vajra Samaya, subdues with the nectar of well-spoken teachings. Likewise, for those entangled in afflictions, who fear straying from the Vajra path, possessing the five perfections, all appearances of the body, in the wheel of Rasayana, the essence of burning purification and realization. Manjushri condenses it into the tantra with sharp wisdom. The nature of its activities, like a lion devoid of consciousness. When various mixtures flourish, Manjushri's sharp intention and the great self-master Padmasambhava, with the symbolic language of the Longchen Nyingtik dakinis, precisely establish the meaning of the tantra. From the illusion wheel of the three dependencies, the lineage of words plays the music of Vajra. Samaya. Gya Gya Gya (207) The record of medicine practice is complete. (208) Homage to the mandala of nectar qualities. In general, the practice of medicine, relying on the five meats and five nectars is the tradition of Indian Vidyadharas, relying on eighty thousand roots and millions of branches is the tradition of Rishi doctors. Relying on one hundred and eight kinds of medicines is said to be the tradition of Brahma gods, although it is claimed, it is only a general discussion. Among them, the eighth chapter of nectar in the Root Tantra, and the "Gathering of Sugatas" in the Eight Commands of Kagye, are both the source and the root. Also, from both of these, the action and the actor are spoken of.