Tibetan
བའི་ལྡིང་གུར་འོག བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས རྒྱ་གྲམ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་རུ ཧྲཱིལས་དབང་ཆེན་རྟ་གདོང་ཞལ མདོག་དམར་ཞལ་གསུམ་ (༡༩༦)ཕྱག་བཞི་པ གཡས་གཉིས་པདྨ་བྷཉྫ་དང་ གཡོན་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད གྲྭ་བཞིའི་ཡུམ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད མི་ཕམ་ཁྲོ་གཉེར་རལ་གཅིག་མ རོ་ལངས་མ་བཞི་ལས་མདོག་ཅན སྐུ་སྨད་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་ནུབ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་བདེ་སྟོང་ཕྱག ཡབ་ཀྱི་བརླ་བཞིར་དགྱེས་པར་འཁྲིལ ལྷུམས་དང་ཞབས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར ཀུན་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས སྦྱོར་བ་བརྒྱད་དུ་འབར་བ་ཡི སྒྲ་དང་འོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་ནས ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྒྱས་གདབ་པོ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ དེ་བཞིན་དུ ཝཱཀྐ་བཛྲ ཙིཏྟ ཨ་ནུ་ར་ག ཀརྨ་བཛྲ ཞེས་སྦྱར སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་མའི་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་ཏེ མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད ཀྱི་བར་བརྗོད སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་རྟོག་པ་བསལ ཛབ་བསྐུལ་དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི མེ་དང་འདྲ་ལ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི རླུང་གི་བར་མཚམས་མེད་པར་བསྐུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཨ་ཡིག་ལ དགུ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བདུད་རྩི་ཁོལ (༡༩༧)འུྃ སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཟེགས་རླངས་ལས བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས ཆེ་མཆོག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ མཉེས་བྱས་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ སྲས་མཆོག་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀའི ལྗགས་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྐུལ དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཞིང་ཀུན་གཡོས བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཆོད་པས་མཉེས མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩིའི་བཅུད འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ནས ལྗགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྒྱུད་དེ དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད སྦྱོར་བའི་ལམ་ནས་བདུད་རྩིར་བབས དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གསལ་བརྟན་འབར སྦྱོར་བ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་རོལ ས་མ་ཡ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ རཱ་ག་ཧོ རཱ་ག་ཡ་མི ཨ་ལ་ལ་ཧོ གྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ བརྡ་དང་བརྡ་ལན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་མཐུས སྲིད་པའི་འདོད་པ་རྣམ་དག་པ བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་རོལ་མོར་འཁྲོལ སྦྱོར་མཚམས་བརྒྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས འཕགས་པ
Chinese
在寂静的帐篷下，甘露自生坛城的中央，十字燃烧的中心，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字生出大权马头明王，身红色，三面（196）四臂，右两手持莲花和宝瓶，左两手持十字杵和忿怒印，拥抱四隅明妃的颈项，无败者忿怒皱眉，一绺头发竖立，四位僵尸母颜色各异，下半身没入甘露之中，持钺刀颅碗，乐空之手，欢喜地缠绕在明王四腿上，子宫和四足一同结合，一切都是大乐的姿态，在八合中燃烧，以声音和光明的瑜伽，迎请所有善逝，赐予五智灌顶，以三金刚印封印。嗡 萨瓦 达塔嘎达 卡雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。如是，语金刚，意金刚，爱，业金刚，如是加入。迎请、供养、赞颂等，为了智慧身殊胜母的语句，倾注心意，恒常顶礼平等菩提心，之间念诵。迎请药和护法，遣除分别念，催发念诵，专注的禅定，如火一般，念诵的，风的间隙毫无间断地催发，坛城之主嘿汝嘎的心间，日轮上的阿字，九字真言咒鬘向右旋转，从中发出的光芒，风鼓动，火燃烧，甘露沸腾（197），伴随着嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声的雾气，菩提心的光芒放射，令大殊胜根本坛城五尊欢喜，从心要处催发，完全通过身之形，令胜子萨奴嘿汝嘎的，舌上的咒轮极度催发，其光芒摇动一切刹土，以供养令所有善逝欢喜，智慧、慈悲、能力之功德，以及五智的甘露精华，以光芒完全收摄回来，通过舌之轮，通过坛城五尊之身形，从结合道降下甘露，灌顶加持，明亮稳固燃烧，在八合中完全嬉戏。萨玛雅 霍，萨玛雅 斯当，ra 嘎 霍，ra 嘎 雅 弥，阿拉拉 霍，郭地 资达 斯帕ra 纳 帕（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ རཱ་ག་ཧོ རཱ་ག་ཡ་མི ཨ་ལ་ལ་ཧོ གྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文罗马拟音：samaya ho samaya staṃ rāga ho rāga ya mi alala ho ghodhi citta spharaṇa phaṭ），以手印和手印回应催发，以空性甚深有无之力，令世间的欲望完全清净，在胜乐大乐的乐声中嬉戏，从八合之处，菩提心，遍布一切刹土放射，圣者。
English
Under the silent tent, in the center of the nectar self-arising mandala, at the heart of the blazing cross, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion) arises the Great Powerful Horse-Headed One, with a red body, three faces (196) and four arms, the two right hands holding a lotus and a vase, the two left hands holding a cross-vajra and making a wrathful gesture, embracing the necks of the four corner consorts, the Invincible One frowning wrathfully, with a single lock of hair standing upright, the four zombie mothers of different colors, the lower body submerged in nectar, holding a curved knife and skull cup, hands of bliss and emptiness, joyfully entwined around the four legs of the Father, the womb and four feet joined together, all in a state of great bliss, burning in eight unions, with the yoga of sound and light, inviting all the Sugatas, bestowing the empowerment of the five wisdoms, sealing with the three vajras. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Oṃ, the essence of the Vajra of the Body of all Tathagatas is me). Likewise, Vajra of Speech, Vajra of Mind, Love, Vajra of Action, thus joined. Invocation, offering, praise, etc., for the sake of the words of the supreme mother of wisdom body, pour out your heart, constantly prostrating to the equanimous Bodhicitta, recite in between. Invite the medicine and protectors, dispel conceptual thoughts, stimulate recitation, the focused samadhi, like fire, the recitation, stimulate without interruption in the space of wind, in the heart of the mandala lord Heruka, the A on the sun disc, the garland of nine mantras rotating to the right, the rays of light emanating from it, the wind stirs, the fire burns, the nectar boils (197), from the mist with the sound of Hūṃ (Tibetan: འུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the light of Bodhicitta radiates, pleasing the five deities of the Great Supreme Root Mandala, stimulating from the heart essence, completely passing through the form of the body, causing the mantra wheel on the tongue of the supreme son Sanu Heruka to be greatly stimulated, its light shakes all the realms, pleasing all the Sugatas with offerings, the qualities of wisdom, compassion, and power, and the essence of the nectar of the five wisdoms, completely gathering back with light, passing through the wheel of the tongue, passing through the body form of the five mandalas, descending nectar from the path of union, empowerment and blessing, bright, stable, burning, completely playing in the eight unions. Samaya Ho, Samaya Stam, Rāga Ho, Rāga Ya Mi, Alala Ho, Ghodhi Citta Spharaṇa Phaṭ (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟཾྭ རཱ་ག་ཧོ རཱ་ག་ཡ་མི ཨ་ལ་ལ་ཧོ གྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ), stimulate with mudras and mudra responses, with the power of emptiness, profound existence and non-existence, completely purify the desires of the world, playing in the music of Great Bliss, from the eight unions, Bodhicitta, radiates throughout all realms, the Noble One.
Tibetan
་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱས སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དབྱིག འབྱུང་བས་ (༡༩༨)བསྡུས་པའི་དངས་མའི་བཅུད ཀུན་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ མུ་ཏིག་དཀར་པོ་རི་མེད་ལྟར རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་ཞིང་ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ་པར་གྱུར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋཱ ཚིག་སྦྲེལ་བརྩོན་ཞིང་སྟོང་ཚིག་བརྗོད ཁོར་ཡུག་གསུང་མི་ཆད་དུ་བཟླ ཉུལ་ལེ་འོང་བའི་དུས་དྲུག་ལ ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་གཉེན་པོས་བསླད སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བྱིན་ཡང་དབབ བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ལས་ལྷ་མོར་སྟོན བཟླས་བརྗོད་དག་པས་ཡ་མཚན་སྒྲ ཏིང་འཛིན་གསལ་ལས་འོད་དུ་འབར སྨན་ཆ་སྙོམས་ལས་དྲི་དང་རླངས དམ་ཚིག་དག་ལས་མང་དུ་འགྲེལ རྟགས་ལ་རློམ་སེམས་མི་བསྐྱེད་ཅིང་ མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ གཡེལ་དང་ཞུད་པ་དམ་པོས་བཅད ཉམས་དང་འདྲེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་བསལ ཞིག་རལ་གསོ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས དེ་ནས་གནད་བསྐུལ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ ཨ་ར་ལི་ང་ཕཻ༚་གྱི་མདེའུ སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་མདའ་ལ་བསྐྱོན སྐལ་བ་རབ་ཀྱིས་ཐང་དང་ཞག འབྲིང་གིས་བདུན་ལ་ཐ་མས་ཀྱང་ ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་རྟགས་མཚན་རྣམས མཐོང་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཨཱ་བེ་ཤས སྦྱོར་བ་བསྐུལ་ཏེ་བྱང་སེམས་དབབ པྲ་བེ་ཤ་ཡིས་གསང་སྒོ་དབྱེ ཀུནྡྷ་ལི་ཡིས་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ ཧོ ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྐུའི་དབྱིངས་ (༡༩༩)འུྃ ལས གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན མུ་ཏིག་འཇུ་བའི་ཟིལ་བ་བཞིན འཕོ་ཞིང་གཡོ་བར་འབབ་པ་ཡང་ འཛག་བདེའི་སྲིད་པ་རྣམ་དག་པས རང་བཞིན་མེད་པར་འཁྱིལ་ཞིང་གནས ཨེ་མ་ཧོ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་སྨིན་པའི་ཕྱིར པདྨོ་ནོར་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས དངུལ་ཆུ་བཞིན་དུ་འདར་འཕྲིག་བཅས སྲིད་གསུམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ ཆགས་པ་ཀུན་བྲལ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻ༚་ཕཻ༚ ཀུནྡྷ་ལི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋཱ ཞེས་བཟླ་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་བསྐུལ ཧཱུྃ ང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བདག་ཉིད རྒྱལ་ཀུན་གསང་བའི་གཏེར་ལ་དབང་ ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི དམ་ཚིག་མཆོག་དེ་བདག་བསྒྲུབ་ན ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པར་མི་མཛད་ཅིང་ སྒྲུབ་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ འདི་རུ་སྩོལ་བ
Chinese
供养且行利他事，身语意之成就祈赐予。 由诸元素（198）汇集的精华，一切皆为甘露之自性。 如无瑕白珍珠一般，融入自性坛城中，化为幻化之轮。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），扎（藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhā，汉语字面意思：扎）。 勤奋组合词句，讲述空性之语，周围不断念诵。 于游荡而来的六时中，催促使者，以亲友调伏，伴随香乐降加持，四或六次会供轮。 若无怀疑则必定成就，观想清晰则显现为天女，念诵清净则发出奇妙之声，禅定清晰则发出光芒。 药材均衡则散发香气与蒸汽，誓言清净则更加扩展，对验相不生傲慢心，未成就则行增补之仪轨。 以坚定之心断除散乱与消沉，以方便法消除与体验相混杂，修补破损之处极为重要。 此后，开启要诀催请咒语之门，阿拉里昂拍之箭，射向修持咒语之箭靶。 上等根器者于一日一夜，中等根器者于七日，下等根器者亦于二十一日，定能亲见种种验相，对此毫无怀疑。 如是亲见之后，阿贝夏，催动交合，降下菩提心，以扎贝夏开启秘密之门，以滚扎里安置于器皿中。 吼！至高无上甘露之坛城，父母交合之身界（199）中，从吽（藏文：འུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，无二菩提心之云，如珍珠吸吮之甘露，变动摇曳而降下，以滴乐之存在完全清净，无自性地回旋安住。 诶玛霍！此乃金刚之誓言，为使显有成熟为甘露之故，从莲花珍宝之城市中，如水银般颤抖摇曳，安置于三有班杂之器皿中，远离一切贪执，无生之界，于无二之义中显现种种。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班匝（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），阿贝夏亚（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：进入），扎贝夏亚（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya，汉语字面意思：进入），拍（藏文：ཕཻ༚，梵文天城体：फेट，梵文罗马拟音：pheṭ，汉语字面意思：拍），拍（藏文：ཕཻ༚，梵文天城体：फेट，梵文罗马拟音：pheṭ，汉语字面意思：拍），滚扎里（藏文：ཀུནྡྷ་ལི་，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：滚扎里），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），扎（藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhā，汉语字面意思：扎）。 如是念诵之时，如此祈请： 吽！我乃坛城一切之主，掌握诸佛之秘密宝藏，饮血坛城之诸神众，以誓言之威力迎请降临，无上金刚之殊胜誓言，我若修持，则不违背您之意愿，修持之果为何，请赐予此处。
English
Offering and acting for the benefit of others, bestow the accomplishments of body, speech, and mind. The essence gathered by the elements (198), all are of the nature of nectar. Like a flawless white pearl, dissolving into the mandala of self-nature, transforming into a wheel of emanation. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhā. Diligent in combining words and phrases, speaking of emptiness, constantly reciting around. In the six times of wandering, urge the messengers, subdue with relatives, bestow blessings with incense and music, perform the feast offering four or six times. If there is no doubt, it will surely be accomplished, clear visualization will manifest as a goddess, pure recitation will emit wondrous sounds, clear meditation will radiate light. Balanced medicinal ingredients will emit fragrance and steam, pure vows will expand further, do not generate arrogance towards signs, if not accomplished, perform the supplementary ritual. Cut off distractions and depression with a firm mind, eliminate the mixing of experience with methods, repairing broken places is extremely important. Thereafter, open the door of the essential urging mantra, the arrow of Arali Ang Phe, shoot at the target of the practice mantra. Superior practitioners in one day and night, intermediate practitioners in seven days, inferior practitioners also in twenty-one days, will surely see various signs, there is no doubt about this. Having seen thus, Abesha, urge union, descend bodhicitta, open the secret door with Prabesha, place in the vessel with Kundali. Ho! In this supreme nectar mandala, in the realm of the union of father and mother (199), from Hūṃ, the cloud of non-dual bodhicitta, like dew absorbing pearls, moving and swaying, descending, with the bliss of dripping completely pure, swirling and abiding without self-nature. Emaho! This is the vajra vow, for the sake of maturing phenomena into nectar, from the city of lotus jewels, trembling and swaying like mercury, placed in the vessel of the three realms Bhandha, free from all attachment, the realm of non-birth, manifesting various things in the meaning of non-duality. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Āveśaya Praveśaya Pheṭ Pheṭ Kuṇḍali Hūṃ Hrīḥ Ṭhā. When reciting thus, urge in this way: Hūṃ! I am the master of all mandalas, possessing the secret treasures of all Buddhas, the assembly of deities of the blood-drinking mandala, invite and descend with the power of the vow, the supreme vow of the unsurpassed vajra, if I practice it, then do not violate your intention, whatever the fruit of practice, please bestow it here.