Tibetan
ཏ་ཀུན་དྷ་ལི་ཧ་ན་ (༡༩༢)ཧ་ན་རཾ ཞེས་འཕག་ངོ་བོ་བདེ་བའི་སྨན དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན ཉལ་ཉལ་ལྷུད་ལྷུད་འབབ་པར་བསམ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཙགས་བྱ་སྟེ རིག་པ་ཡེ་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་དང་ རྟོག་ཚོགས་ཐ་དད་དབྱེ་བར་བསམ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་ཀྲི་ཧ་ན་ཨ་པ་ན་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ནུབ་ཏུ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས ཐ་དད་མེད་པ་མཚོན་ཕྱིར་སྦྱར ཆང་ཆུ་འོ་མ་རིན་ཆེན་སྦྲེང་ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་བྱི་ཏ་བ་ཤོ་དྷ་ཡ་རཏྣ་ཙིཏྟ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུནྡྷ་ལི་སྭཱ་ཧཱ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་མཚོན མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པར་སྦོལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋཱ བྱང་དུ་ཆོས་མ་རྡོ་རྗེ་ཡིས དངོས་གྲུབ་སྤེལ་ཕྱིར་ཕབས་ཀྱིས་བྲན མཆོག་ཆེན་རྐང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བཅལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃསརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋཱ རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད ལྷ་རྫས་དམར་པོའི་སྣོད་དུ་སྩལ བྷནྡྷའི་བར་བཅུག་རྒྱ་ཆིངས་གདབ དྲོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་བྱས་ཏེ སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་བཀླུབས དབུ་བརྒྱན་བཅིངས་ཤིང་རྡོ་དྲིལ་བསྣོལ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བྱ སྟེང་ནས་གཟུངས་ཐག་དྲོང་བྱ་ཞིང་ འོག་ཏུ་དྲོད་འབེབས་མར་མེ་སྦར དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་རྫས་ལའོ དེ་ནས་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རྫས་གསུམ རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡི དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ལས་གཞུང་བསྲང་ རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཐོན་པ་དང་ འཛབ་ཁང་དབྱེ་སྟེ་མདུན་བསྐྱེད་ནི དཀྱིལ་འཁོར་ (༡༩༣)འུྃ དྲུག་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད འདུས་པའི་རྣམ་པར་ཞལ་སྒྱུར་ནི ཕཊ་ཛ གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་གཞུ་དབྱིབས་ཅན རཾ་ལས་མེ་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་འབར ཨ་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ སྲུབས་མེད་བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད བདུད་རྩི་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ དེ་དབུས་པདྨོའི་གེ་སར་ལ བདེ་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འབར་བའི་སྟེང་ དངོས་གྲུབ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ནི ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྟེང་ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ལས་ནི རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཡིག་འབྲུ་ལྔས མཚན་པ་ཡོངས་གྱུར་སངས་རྒྱས་ལྔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བདུད་རྩིར་ཞུ དེ་སྟེང་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་མཚན བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁྲོ་བཅུས་གང་ བགེགས་རྣམས་སྟོངས་ཤིང་ཟད་སར་བསྒྲལ སླར་འདུས་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་གི ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བཅུར་བཞུགས་ནས བགེགས་འདུལ་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ (༡༩༤)དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ ཞེས་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ དེ་བཞིན་དུ བི་ཛ་ཡ ནཱི་ལ་དཎྜ ཡ་མཱནྟ་ཀ ཨཱརྱ་ཨ་ཅོ་ལ ཧྱ་གྷྲི་ཝ ཨ་པ་ར་ཛཱི་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བཱི་ཛ་ཡ མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་འོག་གི་མེ་དཀྱིལ་ཀློང་ན་སྟོབས་པོ་ཆེ་བཞུགས་པར་གསལ་ལོ རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་སྟེང་ འགྲོ་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས བསྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཁྲག་འཐུང་བཞི ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ ལས་མདོག་རང་རྟགས་ཐོད་པ་བསྣམས གཡས་གཡོན་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི ཏ་ཀྲིཏ་བརྒྱད་པོའི་དབུ་ནས་བརྫིས ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡི་སྟེང་ཉིད་དུ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ གཡས་གསུམ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ཞིང་ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བྷན་ཁ་ཊཱཾྭ་བསྣམས ཞབས་བཞིས་རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་མནན སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི བདེ་ཆེན་ངང་དུ་དགྱེས་པར་བཞུགས དེ་སྟེང་དབྱིངས་མ་བདེ་རོལ་ཉམས གེལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་དབུ་གཉིས་བརྫིས རྩ་ཞལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་རྫོགས ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ཕྱེད་ནུབ་ཚུལ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག རྩ་ཕྱག་རྡོར་ (༡༩༥)འུྃ དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ གཡས་བརྒྱད་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད གཡོན་བརྒྱད་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཟིགས་པའི་ཞལ བདེ་བའི་ཉམས་བརྒྱད་ཀུན་ཏུ་མཚོན དབུ་མའི་ཞལ་ལ་གསང་མཆོད་རྫོགས མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ མ་མ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭཱ་རཱི་སྟཾྭ དེ་སྟེང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ སྐུ་ནི་སྨུག་ནག་དབུ་ཉེར་གཅིག བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་མཐིལ་ན ཐབས་ཤེས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བསྣམས ཞབས་བརྒྱད་ཡུམ་གྱི་དབུ་བརྒྱད་སྦྱོར ཡུམ་ཞལ་དབུ་མའི་སྨིན་མཚམས་མཁར རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས རྩ་ཞལ་ལྗགས་སྟེང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ སྲས་མཆོག་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ མདོག་དཀར་གསང་བ་ཡུམ་དང་བཅས ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚོན་གང་བ ཕྱག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་གའུ་སྦྱར ལྗགས་སྟེང་འབྲུ་དགུའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི གསལ་བརྟན་གཟི་བྱིན་འོད་དུ་འབར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋཱ སྐུ་གདུང་འབར་
Chinese
ཏ་ཀུན་དྷ་ལི་ཧ་ན་(192)ཧ་ན་རཾ，如是念诵，其自性为安乐之药，观想白色和红色的菩提心云，缓缓地、松弛地降下。在南方设置鸟雀，观想智慧本自解脱的金刚，以及分别各种念头。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 穆萨拉 格利哈那 阿巴那 霍 萨玛雅 吽 啪。在西方，执着二元对立之心，为了表示无有差别而混合，混合酒、水、牛奶和珍宝。嗡 阿弥利达 杂嘎 贝达 巴修达雅 啦达那 泽达 贝修迭 昆达利 梭哈。象征空性和智慧合一，混合融入平等性中。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 穆萨拉 吽 舍。在北方，以佛母金刚，为了增进成就而抛洒，用殊胜之足搅动并控制。嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 哈亚 格里瓦 呼鲁 呼鲁 吽 舍。自性大乐之容器，赐予红色天物之容器，置于班杂之中，施加封印，精通暖热之法，披上各种丝绸衣裳，系上头饰，佩戴铃杵，在宏伟宫殿中升座，从上方拉直系缚线，下方点燃增温酥油灯，这也是坟场之物。然后陈设美好的供品，自身、对生本尊和修法之物三者，了知为一体之嬉戏，进行大吉祥聚集之仪轨，当根本咒语念诵完毕时，打开念诵室，对生本尊是，坛城(193)嗡，六种和合八种，将面容转变为聚集之相，啪 杂。在宏伟宫殿的中央，从扬字生出弓形的风轮，从让字生出三角形燃烧的火轮，从阿字生出珍宝，无缝的班杂，燃烧的容器，甘露自生之宫殿，其广阔与法界相等，其中心莲花的花蕊上，安乐空性方便智慧日月之垫，在光芒四射的上方，是伟大成就的自性，五肉五甘露之上，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），哈（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等字，金刚、法轮、珍宝，莲花、十字杵，以五字标示，完全转变成五方佛，父母双运融入甘露，其上以五勇士之字标示，甘露自生之坛城，显现而无自性，嗡啊吽 梭哈。坛城主尊父母的菩提心云。
English
Ta Kundali Hana (192) Hana Ram, thus reciting, its nature is the medicine of bliss, visualize white and red Bodhicitta clouds, slowly and loosely descending. Set up birds in the south, visualize wisdom as primordially liberated Vajra, and distinguish various thoughts. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Musala Krihana Apana Ho Samaya Hum Phet. In the west, clinging to the mind of duality, mix to show no difference, mix wine, water, milk, and jewels. Om Amrita Jaga Beta Bashodhaya Ratna Chitta Bishuddhe Kundali Svaha. Symbolizing the union of emptiness and wisdom, mix and blend into equality. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Musala Hum Hrih Tha. In the north, with the Dharma Mother Vajra, sprinkle to increase accomplishments, stir and control with the supreme foot. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Haya Griwa Hulu Hulu Hum Hrih Tha. The container of great bliss of self-nature, bestow the container of red celestial substance, place it in the Bhanta, apply the seal, master the method of warmth, put on various silk clothes, tie the headdress, wear the bell and vajra, enthrone in the magnificent palace, straighten the binding line from above, light the warming butter lamp below, this is also the substance of the cemetery. Then display beautiful offerings, the three of oneself, the front generation deity, and the Dharma practice objects, knowing them as one play, perform the ritual of the Great Auspicious Gathering, when the root mantra is finished, open the recitation room, the front generation deity is, Mandala (193) Om, six combinations and eight, transform the face into the form of gathering, Phet Dza. In the center of the magnificent palace, from the Yam syllable arises the bow-shaped wind wheel, from the Ram syllable arises the triangular burning fire wheel, from the A syllable arises the jewel, the seamless Bhanta, the burning container, the nectar self-arising palace, its vastness is equal to the Dharmadhatu, on the pistil of the lotus in its center, the cushion of bliss-emptiness, skillful means and wisdom, sun and moon, above the radiant light, is the nature of great accomplishment, above the five meats and five nectars, Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), Svaha (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanization: svāhā, Literal Meaning: Svaha), A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanization: ā, Literal Meaning: A), Ha (Tibetan, Devanagari: हा, Romanization: hā, Literal Meaning: Ha) and other syllables, Vajra, Dharma wheel, Jewel, Lotus, Crossed Vajra, marked with five syllables, completely transformed into the Five Buddhas, the union of the parents dissolves into nectar, above it marked with the syllables of the Five Heroes, the nectar self-arising Mandala, appears without self-nature, Om Ah Hum Svaha. The Bodhicitta cloud of the Mandala's main deity, the father and mother.
Chinese
于彼众会中，三千世界忿怒尊，尽驱诸魔至灭尽，复聚甘露之宫殿，十方上下俱安住，降伏守护诸魔业。嗡 班杂 卓达 吽 嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हुं कार हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽，作，吽）如是宫殿之上虚空作吽字，如是毗扎雅，尼拉丹达，亚曼达嘎，阿雅阿觉拉，黑茹嘎，阿帕拉吉达，阿弥利达滚扎里，扎洛嘎雅毗扎雅，玛哈巴拉吽。如是下方火轮之中，大力者安住而明观。自生甘露之宫殿上，以调伏有情忿怒之坛城，以承侍之相，四饮血尊，一面二臂与母拥，事业色及自印颅器持，右左足踏于方隅之，八大塔克里提之顶上。四忿怒尊之上方，班杂黑茹嘎父母尊，青黑三面六臂者，右三九尖五尖刃，左三铃杵卡章嘎持，四足压四部之饮血尊。身躯燃烧之坛城中，于大乐之中欢喜而安住，其上虚空母乐受相，格拉巴之坐势八足，压伏班杂饮血二首级，根本面容圆满于母空，智慧眼之半闭之相，虚空色者十八手，根本手金刚（藏文：རྡོར་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽铃心间交，右八处之母母八，左八境之噬人八，面容观视于八方隅，八乐受相悉皆具，于中脉面圆满秘密供，等同虚空界之坛城，明而无杂任运成，玛玛卓提夏瓦热 斯丹木。其上至尊黑茹嘎，身乃烟黑二十一面，四十二手掌心中，持方便智慧寂静众，八足与母八首合，母面中脉眉间处，金刚宝之结合圆满，根本面容舌上日月上，胜子萨奴黑茹嘎，色白秘密与母俱，一面二臂彩虹身，二手合日月之盒，舌上九字明咒绕，无死金刚之坛城乃，明稳威光光芒耀，嗡阿吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍。身躯燃烧
English
In that assembly, the wrathful deities of the three thousand worlds, completely drive away all demons to annihilation, and gather again in the palace of nectar, residing in the ten directions above and below, subduing and protecting the work of demons. Om Vajra Krodha Hum Kara Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हुं कार हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Hum, Action, Hum) Thus, above the palace, in the sky, make the syllable Hum, likewise, Vijaya, Niladanda, Yamantaka, Arya Achola, Hayagriva, Aparajita, Amrita Kundali, Trailokya Vijaya, Mahabala Hum. Thus, in the fire wheel below, the mighty one is clearly seen to reside. Above the self-arisen palace of nectar, with the mandala of wrathful deities who tame beings, in the manner of serving, the four blood-drinking ones, one face and two arms embracing the consort, holding the color of action, their own symbols, and skull cups, with right and left feet trampling on the heads of the eight great Takritis in the directions. Above the four wrathful deities, Vajra Heruka, father and mother, blue-black with three faces and six arms, the right three holding nine-pointed and five-pointed blades, the left three holding bell, khatvanga, and skull cup, the four feet pressing down on the blood-drinking ones of the four families. In the mandala of the burning body, dwelling joyfully in great bliss, above that, the space mother in an attitude of bliss, in the Gelpa posture, with eight feet, subduing the two heads of Vajra blood-drinkers, the root face complete in the mother's space, the wisdom eye half-closed, the sky-colored one with eighteen hands, the root hands holding vajra (藏文：རྡོར་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Hum and bell crossed at the heart, the eight Mamos of the eight places on the right, the eight flesh-eating ones of the eight lands on the left, faces gazing in the eight directions, fully displaying the eight aspects of bliss, in the central channel face, completing the secret offering, the mandala of the space-like realm, clear and unmixed, spontaneously accomplished, Mama Kroti Svari Stam. Above that, the great supreme Heruka, the body is smoky black with twenty-one faces, in the palms of the forty-two hands, holding the peaceful deities of method and wisdom, the eight feet joined with the mother's eight heads, the mother's face at the brow center of the central channel, the union of vajra and jewel complete, the root face on the tongue, above the sun and moon, the supreme son Sanu Heruka, white in color, secret with the mother, one face and two arms, rainbow body, the two hands joined with the sun and moon box, the nine-syllable mantra circling on the tongue, the mandala of immortal vajra, clear, stable, radiant with splendor, Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Tha. The body is burning.