Tibetan
་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག བྱང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཕུར་པའི་གདབ་ཁ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག བྱང་ཤར་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་རཱུ་ཏྲ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཕ་རོལ་བན་བོན་གྱི་དམོད་སྔགས་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག །རྩིབས་མཆན་དམར་སེར་བརྒྱད་དག་ལ། །རིམ་བཞིན་སྔགས་འདི་ཚར་བརྒྱད་བཀོད། །ཁྲོཾ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག་བཟློག །དེའི་ཕྱི་ལིང་ཚེ་ལྗང་གུ་ལྔར། །མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན། །ཁྲོཾ་བུདྡྷ་ག་རུཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ (༡༨༠)ལྟས་ངན་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག །མདུན་གཡས་སུ། ཁྲོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག །རྒྱབ་གཡས་སུ། ཁྲོཾ་རཏྣ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག །རྒྱབ་གཡོན་དུ། ཁྲོཾ་པདྨ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག །མདུན་གཡོན་དུ། ཁྲོཾ་ཀརྨ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག །དེའི་ཕྱི་ཟླུམ་འཁྱིལ་དམར་པོ་རུ། །ཕྱག་མཚན་སྔ་མའི་འགྲོས་ལྟར་ལ། ཁྱུང་གི་གདོང་དང་ཕུར་བུའི་དབལ། །ཕྱི་ངོས་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་ཡིན། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུ་ལ། །མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་དུ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ གནོད་བྱེད་གནོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྙིང་རྩལ་དུཥྚཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བདེན་མཐུ་དགྲ་ལ་བཟློག །ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ངན་སྔགས་དགྲ་ལ་བཟློག །གཉིས་ཀའི་དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་དགྲ་ལ་བཟློག །སྔགས་པའི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དགྲ་ལ་བཟློག །བནྡེའི་མདོ་སྒྲུབ་བདོན་བདར་དགྲ་ལ་བཟློག །བོན་པོའི་དབྱེ་བསྐྲད་བཙོ་ཟོར་དགྲ་ལ་བཟློག །ཕྲ་མེན་ཀླ་ཀློའི་ངན་སྦྱོར་དགྲ་ལ་བཟློག །སྡེ་ (༡༨༡)བརྒྱད་ཟ་ཁ་ཟུག་པ་དགྲ་ལ་བཟློག །བུད་མེད་ཚོགས་པའི་སྨྲ་མཆུ་དགྲ་ལ་བཟློག །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དགྲ་ལ་བཟློག །གདོན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགྲ་ལ་བཟློག །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྔོ། །ཕྱི་རིམ་དམར་ནག་མེ་བོན་བསྐོར། །གྲི་ལྕགས་དམེ་བསྣོལ་མཛེ་ཁྲག་བྱུག །གཏོར་ཆེན་ཕྲག་པ་གཡོན་དུ་འཕྱར། །གྲོལ་དུས་ཟོར་དང་ལྷན
Chinese
那达哈巴匝吽啪。仙人的诅咒，回遮于敌人。北方。嗡 班匝 札匝 格里格拉亚 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈纳 达哈 巴匝 吽 啪。橛的钉打，回遮于敌人。东北方。嗡 班匝 札匝 茹札 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈纳 达哈 巴匝 吽 啪。外道苯教的诅咒咒语，回遮于敌人。八个红色和黄色的肋骨上，依次写上这个咒语八遍。 仲 玛ra亚 效 效 卓 卓。其外是五个绿色的命杆，从前面开始依次是，仲 布达 嘎汝达 匝列匝列 吽 啪。诅咒橛、恶语诅咒、凶兆（180），回遮于敌人。前右方。仲 班匝 嘎汝达 匝列匝列 吽 啪。诅咒橛、恶语诅咒、凶兆，回遮于敌人。后右方。仲 仁那 嘎汝达 匝列匝列 吽 啪。诅咒橛、恶语诅咒、凶兆，回遮于敌人。后左方。仲 巴玛 嘎汝达 匝列匝列 吽 啪。诅咒橛、恶语诅咒、凶兆，回遮于敌人。前左方。仲 嘎玛 嘎汝达 匝列匝列 吽 啪。诅咒橛、恶语诅咒、凶兆，回遮于敌人。其外是红色的圆形环绕，按照先前手印的姿势，金翅鸟的脸和橛的尖端，外侧朝外是其特点。其后是绿色的外环，从前面开始向左环绕。嗡 班匝 玛哈 卓达 巴玛 卓地 效日 班匝 格里格拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 茹巴 嘎玛 然然 匝瓦拉 然 吽 啪。 损害者、压制者、魔障、鬼怪的心髓力量，杜斯当（藏文，梵文天城体：दुष्टं，梵文罗马拟音：duṣṭaṃ，汉语字面意思：恶者） 吽 啪。内道佛教的真实力量，回遮于敌人。外道邪教的恶咒，回遮于敌人。两者的仙人的诅咒，回遮于敌人。咒师的诅咒橛、恶语诅咒，回遮于敌人。僧侣的经文修法、驱逐，回遮于敌人。苯教的分割、驱逐、燃烧、抛掷，回遮于敌人。弗拉门、野蛮人的恶行，回遮于敌人。八部（181）的食肉鬼、刺痛，回遮于敌人。妇女团体的恶语，回遮于敌人。八万魔障，回遮于敌人。三百六十种鬼怪，回遮于敌人。其后是蓝色的金刚链。外层环绕着红色和黑色的火焰。刀剑交叉，涂抹麻风病人的血。巨大的朵玛（食子）向左肩抬起。解脱时与投掷器一起。
English
Na da ha pa tsa hum phat. The curse of the sage, turn it back on the enemy. To the north. Om Vajra Chanda Kili Kilaya Sarva Dushtam Taka Hana Daha Pacha Hum Phat. The piercing of the phurba, turn it back on the enemy. To the northeast. Om Vajra Chanda Rutra Sarva Dushtam Taka Hana Daha Pacha Hum Phat. The curse mantra of the Bonpos, turn it back on the enemy. On the eight red and yellow ribs, write this mantra eight times in order. Khrom Maraya Bhayo Bhayo Zlok Zlok. Outside of that are five green life-stalks, starting from the front in order. Khrom Buddha Garuta Tsale Tsale Hum Phat. Curses, evil spells, bad omens (180), turn them back on the enemy. To the front right. Khrom Vajra Garuta Tsale Tsale Hum Phat. Curses, evil spells, bad omens, turn them back on the enemy. To the back right. Khrom Ratna Garuta Tsale Tsale Hum Phat. Curses, evil spells, bad omens, turn them back on the enemy. To the back left. Khrom Padma Garuta Tsale Tsale Hum Phat. Curses, evil spells, bad omens, turn them back on the enemy. To the front left. Khrom Karma Garuta Tsale Tsale Hum Phat. Curses, evil spells, bad omens, turn them back on the enemy. Outside of that is a red circular swirl, following the gesture of the previous hand symbol, the face of the garuda and the tip of the phurba, with the outer side facing out as its special feature. After that is a green outer ring, starting from the front and circling to the left. Om Vajra Maha Krota Padma Kroti Shwari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jwala Ram Hum Phat. The heart essence of the harmer, oppressor, obstacle, and spirit, Dushtam (藏文，梵文天城体：दुष्टं，梵文罗马拟音：duṣṭaṃ，汉语字面意思：Evil one) Hum Phat. The true power of the inner Buddhist, turn it back on the enemy. The evil mantra of the outer heretics, turn it back on the enemy. The curse of the sages of both, turn it back on the enemy. The curse phurba and evil spells of the mantra practitioner, turn them back on the enemy. The sutra practice and expulsion of the monks, turn them back on the enemy. The division, expulsion, burning, and throwing of the Bonpos, turn them back on the enemy. The evil deeds of the Franks and barbarians, turn them back on the enemy. The flesh-eating demons and stings of the eight classes (181), turn them back on the enemy. The evil words of the groups of women, turn them back on the enemy. Eighty thousand obstacles, turn them back on the enemy. Three hundred and sixty kinds of spirits, turn them back on the enemy. After that is a blue vajra chain. The outer layer is surrounded by red and black flames. Swords and iron are crossed, smeared with the blood of lepers. The great torma is raised to the left shoulder. At the time of liberation, together with the zor.
Tibetan
་གཅིག་བརྡེག །གང་གི་གསུང་ཟབ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བློ་ཆུང་འདོམ་གྱིས་གཞལ་མིན་ཀྱང་། །ནན་གྱིས་ཞལ་ཁྲིད་ཉི་གཞོན་ལས། །ཐོབ་པའི་ཕྲ་ཟེར་འདིར་བསགས་པས། །འདྲ་མིན་སྨག་ཏུ་མི་འཕྱན་པར། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ལམ་གྲོགས་སུ། །སེམས་ཏེ་ཨ་བྷཱ་ཡ་མ་ཏིས། །བཀོད་ལ་ཉེས་བས་མི་ནོངས་ཤིང་། །དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྣམ་བྱང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། (༡༨༢) (༡༨༣)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས (༡༨༤)འུྃ སྲིད་གསུམ་གདོད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས འཇིག་རྟེན་ལོག་རྟོག་ཅན་རྣམས་དང་ ཐེག་དམན་སྐལ་བ་ཆུང་རྣམས་ནི ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་འཁྲུལ གཙང་དང་དམེ་བའི་རྟོག་པས་བཅིངས རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐབས་ཚུལ་ནི སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་བདེ་བླག་བཞིན འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་བདུད ཡེ་ཤེས་རྩི་ཡིས་འཇོམས་པའི་ཐབས རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་བསྟན་ཏོ ས་མ་ཡ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས བསྙེན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་བརྙེས དེ་ལས་གཞན་གྱི་བདུད་རྩི་དང་ བམ་གྱི་སྒྲུབ་བ་མ་ཡིན་ནོ དེ་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཁོག་ནས་དབྱུང་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ (༡༨༥)འུྃ དང་དབུས མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལྔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན བཅུད་ནི་སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོས ཛྭ་ལ་རཀྴ་བསྒྲལ་བ་ལས བྱུང་བའི་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ མངོན་པ་ཕྱི་དང་སྦས་པ་ནང་ རྒྱལ་བློན་སྐྱོབ་དང་བཅས་པ་ཡི གྲངས་དང་དབྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱང་ འདི་ནི་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་ལུགས དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་ མི་ས་བྱང་སེམས་ཆང་དང་ཆུ འོ་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དག་ལ སྒྲོན་མ་ལྔ་ཡི་སྐྱོབ་སྦྱར་ཏེ ཡན་ལག་སྟོང་གིས་བུངས་བསྐྱེད་དོ དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏིའི་ཤར ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་ལྷོ རྡུལ་དང་རྨ་བྱ་ལི་ཤི་ནུབ དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱང་ བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུས བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས ས་གཞི་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་བབ་པས རྩི་དང་བཅུད་དུ་སྨིན་པར་བྱས་ (༡༨༦)ཆུ་བོ་བཅུ་ལས་གྱེས་པ་ཡིས བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་རྒྱས རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་དང་ ལོ་མ་མེ་ཏོག་ཤུན་པ་དང་ ཁུ་བ་འབྲས་བུ་སྙིང་པོར་བཅས རོ་ནུས་དྲི་དང་ཁ་དོག་ལས རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡན
Chinese
一击即中。他的妙语如虚空般深邃，虽非小智所能测度。然竭力从旭日般的口诀中，收集点滴光芒于此。为免于迷途歧路，愿此成为唯一确定的向导。阿跋耶玛底如是思量而著，愿无过失，愿此善行使无边众生，皆得清净解脱之因。吉祥圆满！(182)(183) 嗡 (唵，oṃ，om，）！从广大心髓明点中，伟大殊胜甘露汇聚，功德圆满之坛城安住。(184) 嗡 (唵，oṃ，om，）！三有本初五甘露，不造作自然任运成，彼即诸佛之身语意，不需勤作本自成佛。世间邪见之人与，小乘劣慧之辈则，执我与我所而迷乱，为净与不净之念所缚。金刚持之方便法，如幻术师之易行。以无量调伏事业故，将二取之分别念魔，以智慧甘露摧伏之法，此乃稀有之教示。萨玛雅（དམ་ཚིག，samaya，samaya，誓言）！得灌顶，安住殊胜誓言，获得念诵圆满，禅定暖相。除此之外的其他甘露与，石女之修持皆非正道。其中行事之次第为：从大成就之腹中取出，大坛城之方位(185)嗡 (唵，oṃ，om，）！与中央，具相颅器相合五，轮有四辐具轮辋。其精华乃往昔大吉祥者，诛杀扎拉罗刹（ཛྭ་ལ་རཀྴ，jvalaraksha，jvalaraksha，火焰罗刹）时，所出之八根本千枝干。显现外与隐秘内，与诸国王大臣护法等，数量与差别虽无量，然此乃印度持明者之法。大便小便与血，人肉菩提心酒与水，牛奶共八种，与五灯之护法相合，以千枝干而增盛。大便牛之肉豆蔻东，大肉马肉豆蔻南，粪与孔雀荔枝西，小便鹏肉藏红花北，菩提心狮肉良药中。诸佛之加持力，于大地母性之本性，降下菩提心之雨露，成熟为精华与甘露。(186)从十条河流分出，化为甘露而自性增长。根茎树干与枝条，叶子花朵树皮与，汁液果实与心髓，从味力气味与颜色，一根生出千
English
One strike hits the mark. His profound words are like the realm of the sky, though not measurable by the small-minded. Yet, diligently gathering the subtle rays obtained from the youthful sun-like oral instructions here, to avoid wandering in dissimilar darkness, may this become the one certain guide. Abhaya Mati thought and composed thus, may there be no faults, and may this virtue cause all limitless beings to attain the cause of pure liberation. May it be auspicious! (182) (183) Om! From the heart-essence bindu of the vast expanse, the great and supreme nectar gathers, the mandala of accumulated qualities abides. (184) Om! The five nectars of the three realms from the very beginning, uncreated, naturally spontaneously accomplished. That itself is the body, speech, and mind of the Buddhas, effortlessly, primordially enlightened. Those in the world with wrong views, and those of the lesser vehicle with small fortune, are confused by clinging to self and what belongs to self, bound by thoughts of purity and impurity. The skillful means of Vajradhara are like the ease of a magician. Because of immeasurable taming activities, the demon of dualistic conceptualization is subdued by the nectar of wisdom. This wonderful teaching is shown. Samaya! Having received empowerment, abiding in the supreme samaya, having attained the heat of recitation completion and samadhi. Other nectars besides this, and the practice of a barren woman, are not the path. The order of actions within this is: taken from the womb of great accomplishment, the direction of the great mandala (185) Om! and the center, five skull cups with auspicious marks joined together, a wheel with four spokes and a rim. The essence is that in the past, the Great Glorious One, when subduing Jvalaraksha, the eight roots and thousand branches that arose from it. Manifest outer and hidden inner, with the kings, ministers, and protectors, though the number and distinctions are immeasurable, this is the system of the Indian Vidyadharas. Excrement, urine, blood, human flesh, bodhicitta, alcohol, and water, eight kinds of milk, combined with the protectors of the five lamps, increasing the mass with a thousand branches. Excrement, beef, nutmeg east, large meat, horse meat, cardamom south, feces and peacock, lychee west, urine, garuda meat, saffron north, bodhicitta, lion meat, good medicine center. From the blessings of the Sugatas, on the nature of the earth mother, the rain of bodhicitta falls, ripening into essence and nectar. (186) Separated from ten rivers, transformed into nectar, its nature increases. Roots, stems, branches, leaves, flowers, bark, sap, fruits, and heartwood, from taste, power, scent, and color, one root gives rise to a thousand.