Chinese
具降伏诅咒之猛咒，威力与神通不可思议，眷属与部众不可胜数，事业受用无尽之宝藏，功德能力不可估量，对嗔恨者示现忿怒相，对傲慢者格外示现，对贪欲者示现不悦相，对愚痴者（藏文）吽 (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 示现迷醉，对悭吝者进行抢夺，对嫉妒者示现恐怖相，您所不能调伏的一个也没有，享用供养与酬补的顺缘之物，作为委托与经营的事务库藏，通过赞颂与修持令您欢喜，作为消除衰败、恐惧、诅咒橛以及回遮恶咒的事业库藏。嗡 班杂 赞扎 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 帕杂 吽 吽 啪 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 在仇敌的命上，班 燃 吞 匝，班 灭 玛拉雅 惹，匝 擦 顿 燃 班 朗 命上 灭，玛拉雅 灭，匝 匝 顿 燃 班 命上 惹，命 顿 班 灭，匝 拉 顿 惹，玛拉雅 匝，命 吞 贝 准 夏 惹，在此重要猛咒上，专注生起并以意摄持，第十一为食子回遮，吽，回遮者大吉祥游戏之神，回遮转变事业之时已到，于我与资助供养者，过去业力、突发因素、障碍魔障，八种与十六种恐惧等，不吉祥之事物，内外正士诅咒之兵器，苯波、外道、明咒邪术，阎罗之轮、母鬼之惩罚，(150)橛之火焰、苯波之惩罚，争斗之战与恶咒之结合，天龙忿怒与大魔之侵扰，诅咒霍玛与食子压制，诅咒符印、恶咒邪祟，口舌是非、争端争吵，灾祸、邪祟、旱灾、恶兆等一切，摧毁佛法之仇敌，以及对一切有害之魔障鬼神等，于恶劣之思想行为上 贝，回遮，以红大食子回遮，转变，将灾祸转给仇敌，回遮转变，祈请您成办委托的事业，念诵猛咒火焰的同时，将灾祸与敌方之恶运击中，萨玛雅，与事业特殊要点相关联，于所有早课，以大吉祥之事业仪轨进行念诵之次第，以及护轮，事业，食子之物修法以上进行，午间课，第一天与阎罗之特殊修法相关联而分神，第二和第三天与马头明王之特殊修法相关联而降临于形像上，并注入于诅咒中，第四天
English
Possessing the fierce mantra of subjugation and cursing, power and miraculous abilities are inconceivable, retinues and groups are countless, activities and enjoyments are inexhaustible treasures, qualities and abilities are immeasurable, showing wrath to those with hatred, especially showing to those with arrogance, showing unpleasantness to those with desire, to those with ignorance (Tibetan) HUM (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) showing intoxication, robbing from those who are stingy, showing terror to those who are jealous, there is not one that you cannot subdue, accept the conducive substances for offering and fulfilling, act as the storehouse of entrusted and managed affairs, please be pleased by praise and accomplishment, act as the storehouse of activities for eliminating decline, fear, curse pegs, and averting evil spells. OM VAJRA CANDA SARVA DUSTAM TAKA HANA DAHA PACA HUM HUM PHAT PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) On the enemy's life, BAM BURN THUN ZA, BAM DESTROY MARAYA RA, TSA TSA DUN BURN BAM LAM DESTROY ON LIFE, MARAYA DESTROY, TSA ZA DUN BURN BAM DESTROY ON LIFE, LIFE DUN BAM DESTROY, TSA LA DUN RA, MARAYA ZA, LIFE THUN BHYO ZUNG SHAK RA, On this important fierce mantra, focus on generating and seize with intention, the eleventh is the food offering for reversal, HUM, the deity of great auspicious play who reverses, the time has come to perform the activity of reversing and transforming, for me and the patrons who provide resources, past karma, sudden factors, obstacles and hindrances, eight and sixteen kinds of fears, etc., inauspicious things, inner and outer righteous ones' weapons of cursing, Bonpo, heretics, mantra sorcery, the wheel of Yama, the punishment of the Matrikas, (150) the flame of the peg, the punishment of Bonpo, the battle of strife and the combination of evil spells, the wrath of gods and demons and the invasion of great demons, curses, Homa and food offerings are suppressed, curse imprints, evil spells and evil spirits, gossip, disputes and quarrels, disasters, evil omens, droughts, all evil omens, enemies who destroy the Dharma, and obstacles and evil spirits that harm all, on evil thoughts and actions BHYO, reverse, reverse with the red great food offering, transform, turn the disaster to the enemy, reverse and transform, please accomplish the entrusted activities, while reciting the fierce mantra fire, strike the disaster and the enemy's side, SAMAYA, associated with special key points of the activity, in all the early sessions, the order of reciting with the great auspicious activity ritual, and the protection wheel, activity, food offering substances should be performed up to the practice. In the midday session, on the first day, separate the deities in connection with the special practice of Yama, on the second and third days, in connection with the special practice of Hayagriva, descend upon the image and inject it into the curse. On the fourth day
Tibetan
ཡང་དག་དང་འབྲེལ་བར་གནས་སྤར་ཁྲུས་ལུང་། ལྔ་པ་དང་དྲུག་པར་པུར་བ་དང་འབྲེལ་བར་གདབ་ལས་གཙོ་བོར་འདོན། དེ་ཀུན་ལ་སོ་སོའི་ཐུན་མཐར་སྟབ་པའི་བར་ཚང་བའི་བསྒྲལ་ལས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུས་ནས། ཕྱི་དྲོ་བཟློག་གཞུང་གྱེར། སྐབས་ཅི་རིགས་པར་མ་མགོན་གྱི་གསོལ་ཁ་དང་། ཐུན་ཐ་མར་ཆད་མདོ་ནས་ (༡༥༡)འུྃ རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཚང་བར་བྱ་ཞིང་། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་རྒྱུན་ལྡན་གྱི་ལག་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཟེར་ཁ་ཡོད་མེད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྦོད་གཏོང་དང་ལྟས་ངན་དམིགས་བསལ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པས་དཀྱུས་ལ་མི་བྱེད་ལ། གལ་ཏེ་དགོས་ན་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་དགུ། རྔ་ཁྱུང་། སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་བསྟན་པ་རྣམས་ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་དབང་ཕྱུག་མའི་བཟློག་བྱད་གྱེར་བ་ནི ཧཱུྃ ཁྲག་མཚོ་འབར་བའི་ཁྱམས་ཤེད་ན འདོད་ཆགས་དབའ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ནས ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་འཇིག་རྟེན་བདག དོན་དམ་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ ཀུན་རྫོབ་སྤྲུལ་པར་ཤར་བའི་ཚེ སྲིན་མོ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད མ་མོའི་གཟུགས་ལ་ཕྲ་མེན་གདོང་ མགོ་དང་ལུས་སུ་མི་མཚུངས་པས ལྟས་ངན་བཟློག་པའི་མངའ་བདག་ཡིན ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས ཐན་ལྟས་མི་མངོན་དབྱིངས་སུ་ཟློག ཧཱུྃ ཤར་ན་བཞུགས་པའི་མ་མོ་བདུན ཚངས་པ་སེར་མོ་ལྷ་ཆེན་དཀར སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་རྟོགས་འདོད་སྔོ གཞོན་ནུ་དམར་མོ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར ནག་མོ་དམར་ནག་བཅས་པ་ཡིས འདབ་ཆགས་ལྟས་ངན་ (༡༥༢)ཉི་ཤུ་པོ དམིགས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད གླག་དང་ནེ་ལེ་རྒྱ་ཁྲ་ཡིས སྦྲུལ་བཟུང་ཀླུ་ཡི་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་བཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར དུང་བྱས་ཉ་ཁྱེར་མ་མོའི་ཐན བྱ་རོག་ལྕུང་ཀ་སྐྱ་ག་གསུམ སྡེར་འཛིངས་དགྲ་སྲི་ལངས་བའི་ལྟས བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་བཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར བྱ་རྒོད་མཁའ་ལ་གཤོག་འཛིངས་བྱེད གནམ་ཐེ་ཁྲོས་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར རྨ་བྱ་ཤ་ཆེན་ཟ་བ་དང་ རིགས་མི་མཐུན་གཉིས་ས་རྐོ་བ སྲིད་པ་མ་བདུད་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར ཁྱིམ་ལ་བྱ་མ་བྱི་འཛེགས་དང་ སྲོད་ལ་བྱ་གག་འཚེར་བ་དང་ སྲིན་བྱ་ཐོག་ཏུ་འཁུན་པ་དང་ མཁའ་ལ་འདབ་ཆགས་བརྩེགས་པ་རྣམས ཕུང་སྲི་ལངས་བ
Chinese
与真实相应的迁识沐浴仪轨。第五和第六，主要念诵与金刚橛相应的镇压事业。所有这些，都在各自的尾声，以具备压伏的诛业来结束。下午念诵回遮文。根据情况，念诵玛哈嘎拉的祈请文。在最后一遍念诵断法经文，（151）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之后的仪轨都要完整。进入夜晚瑜伽的差别，要从上师通常的指导中了解。第三，后续的次第，有无钉橛两种。第一种是为了诅咒和特殊凶兆的回遮，所以通常不进行。如果需要，要知道九种幢幡，鹏鸟鼓，以及显示罗刹女食物等。第二种是通常进行的，有九种。第一是念诵自在母的回遮： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在血海燃烧的庭院中，从贪欲的波涛汹涌中，善恶的掌控者，世间的主宰。虽然未曾从胜义法界中移动，但在显现世俗化身之时，二十八自在罗刹女，母神形象却有微细差别，头和身体各不相同，是回遮凶兆的主宰。由于手持各种法器，将旱灾凶兆回遮到不可见的法界中。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住于东方的七母神，梵天黄色，大天白色，罗刹女紫黑色，欲求证悟蓝色，童女红色，帝释天白色，黑母红色等，对于飞禽的二十种凶兆（152），特别行持回遮的事业。老鹰和雀鹰以及花斑鹰，抓蛇是龙的凶兆。回遮，用大红朵玛回遮。转变，将凶兆转到敌人身上。海螺做声，鱼被抓走是母神的旱灾。乌鸦、寒鸦、喜鹊三种，爪子搏斗是敌鬼作祟的凶兆。回遮，用大红朵玛回遮。转变，将凶兆转到敌人身上。秃鹫在空中翅膀搏斗，是天体愤怒的凶兆。回遮，用大红朵玛回遮。转变，将凶兆转到敌人身上。孔雀吃大肉，以及种类不同的两种挖掘土地，是世间母鬼的凶兆。回遮，用大红朵玛回遮。转变，将凶兆转到敌人身上。家里的鸟雀爬到屋檐上，以及傍晚乌鸦哀嚎，以及夜枭在屋顶上呻吟，以及空中飞禽堆叠等，都是灾祸作祟
English
The transference and bathing ritual corresponding to reality. In the fifth and sixth, the main focus is on reciting the subjugation activities corresponding to Vajrakilaya. All of these conclude at the end of each session with the wrathful activities that include suppression. In the afternoon, recite the reversal text. Depending on the circumstances, recite the supplication to Mahakala. In the final session, the texts following the Chöd text and (151) Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) should be complete. The specifics of entering the night yoga should be learned from the usual instructions of the master. Third, in the subsequent sequence, there are two types: with or without nails. The first is for the reversal of curses and specific bad omens, so it is not usually performed. If needed, one should know separately about the nine banners, the Garuda drum, and the display of the Rakshasa's food, etc. The second type is the one usually performed, and there are nine of them. The first is the recitation of the reversal of the powerful woman: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the courtyard of the burning sea of blood, from the turbulent waves of desire, the controller of good and evil, the lord of the world. Although not moving from the realm of ultimate truth, at the time of manifesting mundane embodiments, the twenty-eight powerful Rakshasa women, the forms of the mothers have subtle differences, with different heads and bodies, are the masters of reversing bad omens. Because they hold various implements, they reverse droughts and bad omens into the invisible realm. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the seven mothers residing in the east, Brahma yellow, Great God white, Rakshasa dark purple, desirous of realization blue, maiden red, Indra white, black mother red, etc., especially perform the activities of reversing the twenty bad omens of birds (152). Eagles and hawks and mottled eagles, catching snakes is a bad omen of the Nagas. Reverse, reverse with a large red torma. Transform, transform the bad omens onto the enemy. The conch shell sounds, the fish is caught, is the drought of the mothers. Crows, jackdaws, magpies, the three, claws fighting are bad omens of enemy spirits causing trouble. Reverse, reverse with a large red torma. Transform, transform the bad omens onto the enemy. Vultures fighting wings in the sky, is a bad omen of the wrath of the heavens. Reverse, reverse with a large red torma. Transform, transform the bad omens onto the enemy. Peacocks eating big meat, and two different kinds digging the earth, are bad omens of the worldly mother demons. Reverse, reverse with a large red torma. Transform, transform the bad omens onto the enemy. Birds climbing onto the roof of the house, and crows wailing in the evening, and owls groaning on the roof, and birds piled up in the sky, etc., are all troubles caused by disasters.