Tibetan
་སྡེ་རིས་སྲོག་ལ་རྔམས རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་གློ་བུར་ལྷགས་པའི་གདོན ཞེ་སྡང་གདོན་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་ཟློག ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ནི་འབར་ཞིང་རྔམས བརྗིད་པ་ཆུ་སྲིན་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་འབར རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བར་སྣང་དབྱིངས་ཀུན་གཅོད དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་རྡོ་རྗེའི་སློག་པ་དང་ གནོད་གདུག་ཟློག་བྱེད་རྒྱ་གྲམ་བྱེའུའི་ཆས སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་དང་ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བས་ལོག་འདྲེན་བསྲེགས རིག་པ་རང་སྣང་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་བརྒྱན དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་རོལ་ལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བ་ལས བྱུང་བའི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་བའི་རྐྱེན འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་ཀུན བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ ཧཱུྃ ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་ཕྲིན་ལས་ (༩༡)འུྃ ཐབས་ལ་མཁས གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྗེའི་གོས སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྡུད རྒྱལ་རིགས་དཀར་ཁྲའི་དབུ་རྒྱན་བརྗིད་པ་ལ རྗེ་རིགས་སེར་ཁྲའི་སྙན་ཆ་ཐུར་དུ་འཕྱང་ བྲམ་ཟེ་དམར་ཁྲའི་མགུལ་ཆུ་དམངས་རིགས་ནི ནག་ཁྲའི་སྐུ་རེགས་གདོལ་པ་ལྗང་ཁྲ་སྟེ ལྟོ་འགྲོའི་དབང་པོས་ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་བྱས ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་དང་ རློན་པའི་སེ་རལ་འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་སྦྱོང་ ཚལ་བུའི་དབུ་བརྒྱན་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག རཀྟ་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་སྟེ རྒྱལ་བྱེད་དབའ་རྟགས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས བདག་འཛིན་རུ་ཏྲའི་གཤེད་དུ་བརྒྱན་པ་ཡིས ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་གདོན མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་སོགས གདོན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གནོད་པ་ཟློག དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་རོལ་ལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་པ་ལས བྱུང་བའི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན འཇིགས་ (༩༢)པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་ཀུན བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ ཧཱུྃ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པའི་ཕྱག་ཆ་ནི གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་ ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོ
Chinese
部多厉声慑生命， 鬼怪邪魔骤然降临之灾， 嗔恨魔众回遮于化身界。 虽未动摇于寂静大乐中， 然慈悲忿怒之心燃炽而威猛。 威严如摩羯，方便智慧日月燃， 金刚之翼斩断虚空界。 权势之犀甲金刚之氅衣， 遣除损害恶毒十字架鸟之装。 断绝生死之獠牙如新月， 以智慧火焰焚烧邪引。 觉性自显，以光辉八饰庄严。 敌魔血肉朵玛享用此， 瑜伽我等供施眷属之， 心与心所因果错乱所生之， 疾病魔障衰损怖畏与， 外内五行敌害冲突之缘， 八大与十六大怖畏， 以及诅咒符咒恶兆等一切， 回遮转变之事业祈请成办。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 洲际祥瑞事业。(91) 嗡 (藏文：འུྃ，梵文天城体：उँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 善巧方便， 巨象生皮遍布慈悲之衣， 虎皮裙遮内外密三处。 王族白纹之头饰极威严， 贵族黄纹之耳环向下垂。 婆罗门红纹之项链，庶民则， 黑纹之身，贱民绿纹也。 飞禽之王以手足为镯， 干枯头盖骨之头饰五部， 湿润脑髓修治五十蕴。 颅碗之头饰于十二处生处安， 红花油与大灰之堆积， 乃为胜利之标志，尸林嬉戏之装束。 以我执罗刹之诛杀者为庄严， 天龙夜叉乾闼婆寻香魔， 非人与大腹行等， 三百六十魔众之损害回遮。 敌魔血肉朵玛享用此， 瑜伽我等供施眷属之， 心与心所因果错乱所生之， 疾病魔障衰损怖畏与， 外内五行敌害冲突之缘， 怖畏(92)大怖畏八种与十六种， 以及诅咒符咒恶兆等一切， 回遮转变之事业祈请成办。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 圆满六度之手印为， 右手之第一金刚五股杵， 将五毒度为五智， 般若波罗蜜多与无二结合。
English
May the fierce roar of the Bhuta terrify life, May the harm of sudden arrival of Gyal 'Gong, Dam Sri spirits, May the assembly of hatred demons be turned back into the realm of the incarnate. Though not moving from the state of great peace, The heart of compassion and wrath blazes and is fierce. Majestic like a Makara, skillful means and wisdom, sun and moon blaze, With vajra wings, cut through all the expanse of space. An armor of rhinoceros hide of power and a cloak of vajra, An attire of a cross-shaped bird that averts harm and evil. Teeth like crescent moons that sever the root of birth and death, Burning the heretics with a blazing fire of wisdom. Awareness, self-appearance, adorned with the eight glorious ornaments, Enemies and obstructors, enjoy this flesh and blood offering! May the yogis, ourselves, the patrons, and retinue, From the confusion of mind and mental events, cause and effect, May the diseases, demons, decline, fear, And the causes of conflict between the outer and inner elements, enemies and executioners, The eight and sixteen great fears, And all curses, hexes, evil omens, May you accomplish the activity of averting and transforming. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) Intercontinental Auspicious Activity. (91) Oṃ (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari: उँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡) Skilled in means, A vast elephant hide, a garment of compassion, A tiger skin loincloth gathers the outer, inner, and secret. A majestic headdress of white stripes for the royal family, Earrings of yellow stripes for the noble family hang down. A necklace of red stripes for the Brahmins, for the common people, A body of black stripes, for the outcasts, green stripes. The lord of birds has made bracelets of hands and feet, A headdress of dry skulls, the five families, And the wet brains purify the fifty-one mental factors. A headdress of skull cups is pleasing in the place of the twelve sources of birth. Red blood and great ash are a heap, A sign of victory, an attire of playing in the charnel ground. Adorned as the slayer of the self-grasping Rudra, May the harm of gods, nagas, yakshas, gandharvas, and demons, Of non-humans and great belly-crawlers, etc., The harm of the three hundred and sixty classes of demons be averted. Enemies and obstructors, enjoy this flesh and blood offering! May the yogis, ourselves, the patrons, and retinue, From the confusion of mind and mental events, cause and effect, May the diseases, demons, decline, fear, And the causes of conflict between the outer and inner elements, enemies and executioners, Fear (92) Great fears, eight and sixteen, And all curses, hexes, evil omens, May you accomplish the activity of averting and transforming. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) The hand implements that perfect the six perfections are, The first vajra with five points in the right hand, Liberating the five poisons into the five wisdoms, Combining prajnaparamita and non-duality.
Tibetan
ར ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱིས རྟག་ཆད་ལྟ་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལས བྱུང་བའི་མུ་སྟེགས་ཕྲ་མེན་རིག་སྔགས་བྱད བྷྱོ བཟློག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་རོལ་ལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་པ་ལས བྱུང་བའི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་ཀུན བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ བར་པ་ཁ་ཊཱཾྭ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ་ཡིས ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་བྱ་བྱེད་འབིགས བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར སྐུ་གསུམ་ (༩༣)འུྃ མཚོན་ཆས་དུག་གསུམ་ཚར་བཅད་ནས རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུན་ལ་འཁོར་བ་ཡི གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དགྲ་གདོན་ཐལ་བར་རློག དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་རོལ་ལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བ་ལས བྱུང་བའི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ བྱད་ཕུར་ཐོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་ཀུན བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ ཐ་མ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་བསྣམས་པ་ཡིས འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་བསྲེགས་ཅིང་ལེ་ལོའི་གདོན བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བྱུང་བའི ཕྱོགས་རིས་སྡེ་འཁྲུགས་མཆོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཟློག དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་རོལ་ལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་པ་ལས བྱུང་བའི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་ ཕྱི་ནང་འབྱུང་ (༩༤)བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་ངན་པ་ཀུན བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ གཡོན་གྱི་དང་པོ་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་ཡིས ཆགས་སྡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་སྦྱོར དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་ཞེན་པ་རུ་ཏྲའི་དངོས རྣམ་རོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་སྡུད དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་རོལ་ལ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་པ་ལས བྱུང་བའི་ནད་གདོན་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་དང་ ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་
Chinese
ར 无论如何，以不坏金刚之七法，从常断见和有我见中，产生的邪教外道细微明咒，（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：催破）。猛烈回遮的事业，时机已到。 敌魔血肉食子，请享用。 瑜伽士我等供养主眷属，从心与心所因果错乱中，产生的疾病邪魔衰败恐惧，以及内外五行敌对作祟之缘，八大和十六大怖畏，以及诅咒、降伏、恶兆等一切，祈请回遮转变之事业。 中间手持三尖卡杖嘎，刺穿执著心与法之所作，与禅定波罗蜜多和无二结合。 三身（９３） 嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），以兵器斩断三毒后，十二缘起流转之，能取所取习气敌魔化为灰烬。 敌魔血肉食子，请享用。 瑜伽士我等供养主眷属，从心与心所因果错乱中，产生的疾病邪魔衰败恐惧，以及内外五行敌对作祟之缘，八大和十六大怖畏，以及诅咒、降伏、恶兆等一切，祈请回遮转变之事业。 下面手持智慧火焰，焚烧坏聚见和懈怠之魔，与精进波罗蜜多和无二结合。 从对境显现贪执中，产生的宗派争斗兵器劫，祈请回遮。 敌魔血肉食子，请享用。 瑜伽士我等供养主眷属，从心与心所因果错乱中，产生的疾病邪魔衰败恐惧，以及内外五行（９４）敌对作祟之缘，八大和十六大怖畏，以及诅咒、降伏、恶兆等一切，祈请回遮转变之事业。 左手第一个拿着颅器，与贪嗔忍辱波罗蜜多结合，五毒自心执着鲁扎之真实，幻化为五种智慧之自性而摄集。 敌魔血肉食子，请享用。 瑜伽士我等供养主眷属，从心与心所因果错乱中，产生的疾病邪魔衰败恐惧，以及内外五行敌对作祟之缘，八大和十六大怖畏
English
R. By the seven indestructible Vajra Dharmas, may the subtle mantras of the heretical schools arising from the views of permanence and annihilation and the view of self, Bhyo (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Literal Chinese meaning: crushing), the fierce reversing activity is now at hand. Enjoy this offering of blood and flesh to enemies and obstructors. May the diseases, evil spirits, decline, fear, and the causes of conflict between the inner and outer elements, the eight and sixteen great fears, and all curses, hexes, evil omens, etc., arising from the confusion of mind and mental events, causes and effects, of us yogis, patrons, and retinues, be averted and transformed. The middle one holding the three-pointed khatvanga, pierces the actions of clinging to mind and dharma, and unites with meditation, the perfection of wisdom, and non-duality. Three bodies (93) Om (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om), after cutting off the three poisons with weapons, may the grasping and clinging habitual tendencies of the twelve links of dependent origination be turned to ashes. Enjoy this offering of blood and flesh to enemies and obstructors. May the diseases, evil spirits, decline, fear, and the causes of conflict between the inner and outer elements, the eight and sixteen great fears, and all curses, hexes, evil omens, etc., arising from the confusion of mind and mental events, causes and effects, of us yogis, patrons, and retinues, be averted and transformed. The last one holding the fire of wisdom, burns the view of the aggregates and the demon of laziness, and unites with diligence, the perfection of wisdom, and non-duality. May the aeon of sectarian strife and weapons arising from attachment to objects be averted. Enjoy this offering of blood and flesh to enemies and obstructors. May the diseases, evil spirits, decline, fear, and the causes of conflict between the inner and outer elements (94), the eight and sixteen great fears, and all curses, hexes, evil omens, etc., arising from the confusion of mind and mental events, causes and effects, of us yogis, patrons, and retinues, be averted and transformed. The first on the left holding the kapala, unites with the perfection of patience, aversion, and attachment. May the five poisons, the self-clinging Rudra, be gathered into the nature of the five wisdoms. Enjoy this offering of blood and flesh to enemies and obstructors. May the diseases, evil spirits, decline, fear, and the causes of conflict between the inner and outer elements, the eight and sixteen great fears