Tibetan
བཞིན སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྡུལ་དུ་རློག མིང་ཙམ་མེད་པར་འཕུང་དུ་ཆུགས བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད ཧྲཱི་ཤག་རུ་རཾ་ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧེ་ཡོ་ཀེ་ཤ་ལ་ཛཛཧ་ཧ ཚལ་པ་ཚལ་པ ཉིགས་ཉིགས ཞུང་ཞུང་ ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད ཅེས་བཟླ་ཞིང་བསྐུལ་བར་བྱའོ ས་མ་ཡ (༧༣༧)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཚེ་རིང་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པའི་སྐོར་གུ་ཧྱ (༧༣༨)འུྃ བཛྲ་ར་སི་ཧཱུྃ སྣང་སྲིད་མ་ལུས་མ་མོའི་དལ སྟོང་པའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་ན ལྷ་མོ་མ་བསྒྲུབས་རང་ལ་ཤར ས་མ་ཡ བརྒྱུད་འཛིན་སློབ་བུ་དམ་ལྡན་ལ སྲོག་གཏད་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི གཡའ་གངས་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ལས གྲོང་ཡུལ་དག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ མ་དལ་པདྨ་འདབ་བཞི་འམ དར་རས་ཁ་གྲུ་མ་ཉམས་སྟེང་ འབྲུ་དཀར་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད དབུས་སུ་མཉྫིར་གོང་གནོན་གཏོར བུམ་པས་བཏེག་པའི་འབྲང་རྒྱས་ལྡིར རྨ་བྱའི་མདོང་དང་དར་སྣས་བརྒྱན རང་རང་སྐུ་རྟེན་ཡོད་ན་བཙུགས ལྷ་གནས་སོ་སོར་བཀོད་པའི་དབུས མདའ་དར་སྣ་ལྔ་མེ་ལོང་ཤོ དོ་གལ་ཆེ་ན་བླ་རྡོའང་གདགས མཐའ་སྐོར་མཆོད་གཏོར་བཟང་པོ་ནི ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཤིང་ཏོག་བརྒྱན སྨན་ (༧༣༩)འུྃ རག་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱེ་མར་དང་ རྒྱ་ཕོར་དངུལ་ཕོར་དག་ཏུ་ནི གསེར་སྐྱེམས་གཡུ་སྔོན་འབྲུ་བཅུད་དང་ དཀར་ཆོལ་འོ་ཆོལ་སྨན་སྣས་བྲན སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་མཐུན་རྫས་རྣམས སློབ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྟེན་འབྲེལ་ལ ལྟོས་པས་ངེས་པར་གཅེས་པའོ དངོས་གཞི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་རྗེས གཏོར་རྫས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ནི ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད ཕྲིན་ལས་དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུ་ཡིས རྟེན་ལ་བོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཆོམས ཏིང་འཛིན་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་བཅིངས ཨོཾ་བཛྲར་སི་ཧཱུྃ པྲ་མོ་ཧ ཏིང་ཏིང་ཤག ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཛ ཅི་ནུས་བཟླས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུ སླར་ཡང་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་བྱ (༧༤༠)དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དགྱུང་ བགེགས་དང་དཔྲལ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་སྒོམ ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱོར འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུང་ཞིང་ དེ་འཛིན་གྱི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་པའི་ཕྱིར འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤུན་དྲུག་དང་ དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལ་སོགས་པ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡ་ལས་དམ་ཅན་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞེངས་པ་ནི སྔོན་གྱི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྤྱན་སྔར་དབང་ནོད་དེ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས བོད་དུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ལ་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་ཁ་ལ་རོང་སྒོར་མཐོ་བརྩམས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཉེན་པོའི་ཟིལ་འོག་ཏུ་སྤ་བཀོངས་པར་མཛད་ནས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ལྷར་མངའ་གསོལ གསང་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་རྩིས་སུ་བབ་པའི་ནང་ཚན་ལས་འདིར་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་མོ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔར་གྲགས་པ་ནི ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོ་ལ་སྙིང་ཉེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ (༧༤༡)འུྃ འཆི་མེད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་སྟེར་བས་ཚེ་རིང་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་མངའ་མཛད་པས་ཅི་བཅོལ་གྱི་ལས་རྣོ་ལ་མྱུར ཕྱི་ལྟར་དུ་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་ཚན་ཆེ མདོར་ན་བསམ་དོན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཕེབས་པ་ཡིན་ལ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་ཞིང་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྟེར་བྱ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་སྡེ་བྱིངས་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་བགྲང་བྱའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་ཕྲག་ཙམ་དུ་བཀའ་རྒྱ་མ་ཁྲོལ ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཙམ་ན་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་ནས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར ཟངས་གཞོང་གི་རྣམ་པར་བརྟེན་པའི་རྫིང་བུ་དངས་གསལ་གྱི་ཆུས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པའི་ནང་ན ལྷ་མོའི་སྲོག་གི་ཁམས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་གོང་བུ་འདར་བ་དང་འཕྲིགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་གཉིས་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཞིག་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུ་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཚད་ཙམ་པ་ལྔར་གྱུར་ནས་གཙུག་ཕུད་ནམ་མཁའ་ལ་གཡེངས་པའི་ཟློས་གར་རྩེས སླར་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྨན་བཙུན་མཆེད་ལྔའི་རྣམ་ཆར་བསྟན་ནས་ཧི་ཧིའི་བཞད་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ལྐོག་གྱུར་གྱི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ (༧༤༢)གླུར་བླངས དངོས་སུའང་གཟུགས་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བླ་རྡོའི་རྣམ་པའང་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་གོ་ཕྱེ་ནས་ལྷ་མོའི་སྟོང་སྲོག་མཁའ་འགྲོ་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུར་བྱིན་པ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པས སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་འབུལ དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི བདེ་གཤེགས་དཔལ་གྱི་བ
Chinese
如是，顷刻之间化为微尘，令其名号不存而衰败，成办所托之事业。ཧྲཱི་ཤག་རུ་རཾ་ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧེ་ཡོ་ཀེ་ཤ་ལ་ཛཛཧ་ཧ ཚལ་པ་ཚལ་པ ཉིགས་ཉིགས ཞུང་ཞུང་，对于某某之命，མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད，如是念诵而催促。萨玛雅。(737) 嗡。出自《龙钦心髓》中，关于赐予长寿母之命权的仪轨，秘密。(738)嗡，班杂ra斯吽。显有世间一切，交付于母众，若能获得空性之命权，则无需修持天女，自可显现。萨玛雅。于具足誓言之传承弟子，行赐予命权之事，当于寂静之山间林中，而非村落之中。于莲花四瓣之坛城上，或于不损之绸缎方布之上，以白芥子堆砌天女之数量，中央放置食子，以物镇压而抛撒，以宝瓶所持之谷穗摇曳，以孔雀翎和绸缎装饰，若有各自之身像则安立，于各自天女之位置中央，箭幡五彩镜子陈设，若重要则亦可安放命石，周围陈设上好之供品食子，以各种食物水果装饰，药（739）嗡，酒肉受用朵玛等，于汉碗银碗之中，以黄金酒、绿松石、谷物精华，以及白供、乳供、药物等调和，眼饰、供品、财物等，作为弟子之受用，乃是缘起，故需特别珍视。正行，于自生起念诵之后，以食子三字，以及虚空藏之咒语加持，生起禅定观想之威仪，以事业如意宝之总集，于所依物上迎请并赞颂，以禅定光芒之网束缚。嗡 班杂ra斯吽 扎摩哈 婷婷夏 泽达舍舍匝匝，尽力念诵而摄持，之后再次作广大之圆满和酬补。(740)其后，令弟子沐浴而着新衣，遮止障碍，于额间涂抹，修持守护轮。讲述传承历史：此处，为了守护贤妙之佛教，以及为了作扶持彼之助伴，于色究竟天大乐之中，法界大母，于自性化身之刹土中，示现主尊与眷属之相，空行母埃嘎扎智六姐妹，及其十四侍女，五十八使女，以及百千七万之役使等，常于世间界
English
Thus, in an instant, turn it into dust, let its name be destroyed and decayed, accomplish the entrusted task. Hrih Shak Ru Rum Naga Tsitta Tram Mama Yo Za Agam Haha Yo Ke Shala Jaja Haha Tsalpa Tsalpa Nyik Nyiks Zhung Zhung, to the life of so-and-so, Mara Ya Rab Rab, recite and urge in this way. Samaya. (737) Om. From the Longchen Nyingtik, the section on bestowing the life-force of Tseringma, secret. (738) Om, Vajra Rasi Hum. All that appears and exists, entrust to the mothers, if one can obtain the life-force of emptiness, then there is no need to practice the goddess, it will manifest on its own. Samaya. To the lineage-holding disciple who possesses vows, the act of bestowing the life-force, should be done in a secluded mountain forest, not in a village. On a mandala of four lotus petals, or on an undamaged square of silk cloth, arrange the number of goddesses with white mustard seeds, place a torma in the center, suppress it with an object and scatter it, shake the ripening grain held by the vase, decorate with peacock feathers and silk, if there are individual images, then establish them, in the center of each goddess's position, arrange arrows, banners, five-colored mirrors, if important, also place a life-stone, around the perimeter, arrange good offering tormas, decorate with various foods and fruits, medicine (739) Om, alcohol, enjoyments, torma, etc., in Chinese bowls and silver bowls, mix with golden wine, turquoise, essence of grains, as well as white offerings, milk offerings, and medicines, eye ornaments, offerings, wealth, etc., as the disciple's enjoyment, this is interdependent, so it must be especially cherished. Main practice, after the self-generation recitation, bless the torma with the three syllables, and the mantra of the space treasury, generate the demeanor of samadhi contemplation, with the collection of wish-fulfilling jewels of activity, invite and praise on the support, bind with the net of samadhi light. Om Vajra Rasi Hum Pramoha Ting Ting Shak Tsitta Hrih Hrih Jaja, recite as much as possible and subdue, then again perform a vast completion and fulfillment. (740) After that, have the disciple bathe and wear new clothes, prevent obstacles, smear on the forehead, practice the protective circle. Tell the lineage history: Here, in order to protect the precious Buddhist teachings, and in order to be a supporting companion, in the great bliss of Akanishta, the great mother of the Dharmadhatu, in the pure land of the self-nature emanation, showing the form of the main deity and retinue, the Dakini Ekajati six sisters, and their fourteen maidservants, fifty-eight female servants, and hundreds of thousands and seven thousand servants, etc., always in the world realm.
Chinese
十二缘起清净之象征，显现为十二位丹坚护法女神，往昔在寒林大尸陀林中，空行母狮面空行母前，领受灌顶，受命守护佛法。藏传佛教前弘期，莲花生大师于尼泊尔和西藏交界处的卡拉绒修建高台，以金刚橛的威力降伏，并加持为雪域西藏的土地神。在守护秘密大乘教法的职责中，其中以主管田地的空行母之王，即著名的策仁姐妹五尊最为重要。内在，她们对瑜伽修行者慈爱吉祥。（741）嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 赐予不死甘露，掌握长寿四法的力量，因此所托之事迅速而敏锐。外在，她们掌控一切有情与无情之物，因此力量强大。总而言之，这位非凡的护法神，如意宝珠般自然成就，能满足一切愿望，源自大圆满龙钦宁提法脉。然而，此法极为秘密，不可轻易传播，即使在整个寺院确定之后，也封禁了十几年。当《引导文大疏》最终确定时，从光明境界中，在一个如幻化游乐园般美妙的地方，在一个以铜盆为形的清澈水池中，两个充满活力的女神生命精华，即红色和白色的菩提心，化为五只与幼孔雀或年轻男子大小相仿的生物，在空中嬉戏，头顶的头发向上飘扬。随后，它们完全融合，显现为五位药女姐妹的形象，伴随着阵阵“嘻嘻”的笑声，消失在虚空中，唱着金刚歌。（742）实际上，也听到了无形的声音，外、内、秘密三者的魂石也变得自主，以深刻的缘起开启了道路，女神的千命如被空行母抓住一般被赐予，时机已到。因此，上师的行为先行，弟子的行为是献曼扎，然后祈祷：善逝吉祥的
English
The symbol of the purity of the twelve links of interdependence, manifested as the twelve Damchen guardian goddesses. In the past, in the great charnel ground of the Cool Grove, they received empowerment before the Simhamukha dakini and were commanded to protect the Dharma. During the early dissemination of Buddhism in Tibet, Guru Padmasambhava built a high platform at Kalarong on the border of Nepal and Tibet, subdued them with the power of the Vajrakila, and consecrated them as the local deities of snowy Tibet. Among the responsibilities of protecting the secret Great Vehicle teachings, the most important is the queen of the field-controlling dakinis, the famous Tsering sisters five. Inwardly, they are loving and auspicious to yogis. (741) Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) They bestow the nectar of immortality and possess the power of the four activities of longevity, so they are swift and sharp in whatever task is entrusted to them. Outwardly, they control all animate and inanimate things, so they are powerful. In short, this extraordinary protector, who spontaneously accomplishes like a wish-fulfilling jewel in fulfilling all desires, comes from the Great Perfection Longchen Nyingtik lineage. However, this Dharma is extremely secret and should not be easily disseminated. Even after the entire monastery was established, it was sealed for more than a decade. When the Great Commentary on the Guide was finally established, from the realm of clear light, in a place as beautiful as an illusory pleasure garden, in a clear pool in the form of a copper basin, two vibrant essences of the goddess's life, the red and white bodhicitta, transformed into five beings about the size of young peacocks or young men, frolicking in the air with their hair tufts waving upwards. Then, they completely merged and manifested as the five medicine nun sisters, accompanied by bursts of "hi hi" laughter, disappearing into the void, singing the Vajra song. (742) In reality, an invisible sound was also heard, and the soul stones of the outer, inner, and secret also became autonomous, opening the way with profound interdependence, and the goddess's thousand lives were given as if seized by the dakinis, the time was right. Therefore, the guru's action precedes, the disciple's action is to offer a mandala, and then to pray: The Sugata, glorious