Chinese
心识持明者，于一切应遮遣之咒语坛城中，善于增长功德之方便。(71) 嗡，以您之金刚誓言，请您忆念。玛哈班杂 吽（藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：大金刚 吽）三遍。 霍！一切诸法唯是心所假立，具足三解脱之智慧，以无自性、名言、空性之声而表示，摇动铃之誓言，依于腰间。玛哈甘德 吽（藏文：མ་ཧཱ་གཎྜེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महागण्डे हूँ，梵文罗马拟音：mahā gaṇḍe hūṃ，汉语字面意思：大铃 吽）三遍。方便与智慧无有分离，空性大悲之自性，无二誓言金刚阿阇黎，以四摄事业成办国王之事业，作拥抱手印。此后受持誓言，根本是身语意殊胜，支分是二十五誓言，无与唯一混为一，如任运成就般守护。以三遍将永恒之誓言铭刻于心，献上酬谢之曼扎。之后是誓言之禁语：我之身、受用献于您，如您所教诫般行持，纵然临及性命亦如是成办，请赐予现见成就之法。上师殊胜与本尊，直至菩提不分离，亦请以分分享用。如是说。(72)虚空之自在天众，杂 吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：融入 吽 班 霍）融入自身。回向善根并祈愿。第三、后续之事业次第如共同仪轨。意示空行母之文字中，一切佛语之相，加持聚自现之，善妙结合之智慧是也。善哉！(73) 嗡，于意修大吉祥集会中，安住大乐之遣除朵玛。(74) 嗡，顶礼大吉祥集会之本尊。未来末世之时，汉地妖魔喧嚣，边境战事爆发，异族侵扰，法轮摧毁，具足僧人形象之五毒粗重，诋毁在家众，收拢教法之仆役，显现之事不知晓，隐秘之事宣扬。彼时内外不定之，一切邪引皆成黑汝嘎之所调伏，故当修持此本尊，勤修之后用于事业。其中，以大乐之朵玛遣除之事业，总义有三种，即加行、正行、后行三者。初者为未调伏之基，地为取与持之要，以狗粪、大血涂抹之，(75) 嗡，以五甘露点缀，象征轮回之玛姆头朝南。
English
Mind awareness holders, in the mandala of mantras that completely negate what needs to be negated, are skilled in the means to increase qualities. (71) Oṃ, with your vajra vow, please remember. Mahā Vajra Hūṃ (藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Great Vajra Hūṃ) three times. Ho! All phenomena are merely imputed by the mind. Wisdom endowed with the three liberations is expressed through the sound of emptiness, name, and voidness. The vow of the bell is rung, relying on the waist. Mahā Gaṇḍe Hūṃ (藏文：མ་ཧཱ་གཎྜེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महागण्डे हूँ，梵文罗马拟音：mahā gaṇḍe hūṃ，汉语字面意思：Great Bell Hūṃ) three times. The inseparability of method and wisdom, the great essence of emptiness and compassion, the non-dual vow, the vajra master's power, accomplish the actions of a king through the four means of gathering. Make the embracing mudra. Then, taking the vow: the root is the supreme body, speech, and mind; the branches are the twenty-five vows; mixing the non-existent and the unique, protect it as if spontaneously accomplished. Inscribe the eternal vow on the heart three times, and offer the maṇḍala of gratitude. Afterwards, the prohibitions of the vow are: I offer my body and possessions to you. I will act as you command. Even if my life is at stake, I will accomplish it. Please grant the dharma of seeing accomplishment. The supreme guru and the yidam deity, I will not separate until enlightenment. Please also partake of it in portions. Thus it is said. (72) The deities of the sky's dominion, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Merge Hūṃ Vaṃ Hoḥ) dissolve into oneself. Dedicate the merit and make aspirations. Third, the subsequent order of actions is according to the general meaning. In the symbolic language of the ḍākinīs, all aspects of the Buddha's speech, the heap of blessings arising spontaneously, is the wisdom of good combination. Good! (73) Oṃ, from the mind practice of the Glorious Great Assembly, resides the great play's turning back of the torma. (74) Oṃ, I prostrate to the deity of the Glorious Great Assembly. In the degenerate age of the future, the demons of China will be rampant, and border wars will erupt. Barbarians will attack and destroy the Dharma wheel. Those with the appearance of Dharma practitioners will be coarse with the five poisons, denigrating householders and gathering the servants of the teachings. They will not know what is manifest and will proclaim what is hidden. At that time, all the misleading ones, uncertain of inside and outside, will become the objects of taming for Heruka. Therefore, cultivate this yidam, diligently practice it, and apply it to actions. Among them, the action of turning back with the torma of great play has three general meanings: the preliminary, the main part, and the subsequent. The first is the basis for the untamed. The ground is important for taking and holding. Smear it with dog feces and great blood. (75) Oṃ, adorn it with the five amṛtas. The head of the Mātraṃ, symbolizing the turning back of existence, faces south.
Tibetan
་ནུབ་དང་ རྐང་པ་བྱང་ཤར་བསྟན་པའི་སྟེང་ མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་བའི རྩིབས་ཤུན་ཤྲེ། ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དང་ལྡན དེའི་ཕྱིར་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱི་རོལ་དུ ཐོད་རྭ་གློ་འབུར་བཞི་ལྡན་གྱི ཕྱི་མ་ཁྲག་མཚོ་རྡོ་རྭ་དང་ མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ལྡིང་ཁྲིར དུག་ཁྲག་གིས་སྤྲུས་དཔལ་ཆེན་པོའི གཏོར་ཆེན་འཁོར་བརྒྱད་མཐེབ་ཀྱུ་དང་། ཤ་དུམ་རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད་དཔྱངས མཚེ་ཡུངས་རྩང་གིས་བརྒྱན་པའི་རྩེར བག་ཟན་ལ་བཟོས་བྱ་ཁྱུང་ནི རོ་ཉེ་འདྲེན་པའི་གནས་ལྔ་རུ ཁྲོཾ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱད་ཕུར་ (༧༦)དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག དེ་བཞིན་པདྨ་བཛྲ་དང་ རཏྣ་ཀརྨའི་གནས་ཡིག་ནི སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་རིམ་བཞིན་བཅུག གཤོག་པར་བཟློག་པའི་སྔགས་བྱང་དང་ མཇུག་མར་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ བྲིས་པ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་བརྒྱན སྲུང་བཟློག་འཁོར་ལོ་གཡས་གཡོན་དབྱངས དེ་ལ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་པའི་ལྟོ་བ་རུ འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་མཐའ་སྐོར་ནས ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཙོ་བོའི་སྔགས དེའི་ཕྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ དེ་བཞིན་རཏྣ་པདྨ་དང་ ཀརྨ་ཤྲཱིར་འདོད་གསོལ་སྦྱར དེའི་ཕྱི་མཚོན་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་ལ མདུན་ནས་བརྩམས་པའི་གཡས་བསྐོར་དུ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོར་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་མ་ཡོ་གི་ནི་སརྦ་དུཥྚཾ་སོགས ལྷོར་ཡ་མཱནྟ་ཀ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ ནུབ་ཏུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ ནུབ་བྱང་དུ་བི་ཤྭ་ཀ་ལ བྱང་དུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ བྱང་ཤར་དུ་རཱུ་དྲ་ཏནྟྲ ཞེས་དང་རྩིབས་མཆན་བསྲུང་བའི་སྔགས དེའི་ཕྱི་ལིང་ཆོར་ཁྱུང་ལྔའི་སྔགས དེའི་ཕྱི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་ སོ་སོའི་རྩིབས་དང་ཕྱག་མཚན་སྤྲད ཤར་ནས་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་དང་ བྱ་ཁྱུང་བེ་ཅོན་ཐོད་དབྱུག་དང་ རལ་གྲི་བྲོ་བ་ཕུར་པ་དང་ ལྕགས་ཀྱུ་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲི དེའི་ཕྱི་དབྱངས་ (༧༧)འུྃ གསལ་རྟེན་སྙིང་སྦྲེལ རྡོ་རྭ་མེ་ཕྲེང་སྤྱི་ལྟར་རོ ཀུན་ལ་སྲུང་བའི་འདོད་གསོལ་སྦྱར ཞལ་ཤེས་བཞིན། གི་ཝཾ་གླ་རྩི་གུ་གུལ་དང་ བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་བྱུགས བཟློག་འཁོར་ཁྱད་པར་ས་བོན་ཁོ པདྨའི་ཚབ་ཏུའང་རྩིབས་བཞི་དང་ ཟུར་བརྒྱད་སྤངས་པའི་ཕྱག་མཚན་འཆོལ དབྱངས་རྟེན་བཞག་ལ་སོ་ལྔ་བྲི ཤམ་བུ་ཞལ་ཤེས་བཞིན། ས་བོན་ཁྲོཾ
Chinese
西和足朝向东北之上，环绕七层轮辐之鞘。中心是深蓝色三角形，具有三个红色月牙。因此，八辐之外，有四个颅骨角和肉瘤。外围是血海、石角和火焰环绕的中央升高的宝座。用毒血涂抹的伟大的吉祥者的大食子，八轮钩索，悬挂着肉块和肠子的半网，顶端装饰着芥菜籽。用面粉制成的琼鸟，在五个引诱尸体的地点。ཁྲོཾ་(藏文) བུདྡྷ་(梵文天城体) ག་རུ་ཌ་(梵文天城体) ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ (梵文天城体) kroṃ buddha garuḍa cale cale hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音，忿怒金刚，佛，琼鸟，速速地，速速地，吽，啪） 降伏橛（76）和不祥之物，回遮敌人。同样，莲花金刚和宝生业的方位字，从头顶开始依次放置。翅膀上写着回遮的咒语，尾部写着三十五种忿怒咒语，用毒血涂抹装饰。左右发出守护回遮轮。其中，守护轮位于第八层轮辐的腹部，三重堆叠的种子字环绕，字头朝外，是主尊的咒语。其外是四瓣莲花，从前方开始顺时针旋转。ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ (梵文天城体) བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ(梵文天城体) oṃ vajra śrī heruka vajra krodhiśvarī staṃ（梵文罗马拟音，嗡 班杂 希日 嘿噜嘎 班杂 卓地 希哇瑞 斯当， 嗡，金刚，吉祥，嘿噜嘎，金刚，忿怒自在，镇压）。同样，宝生莲花和业金刚祈愿结合。其外是八辐的武器轮，从前方开始顺时针旋转。ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ (梵文天城体) oṃ vajra caṇḍa rulu rulu sarva duṣṭaṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音，嗡 班杂 旃扎 汝汝 汝汝 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈纳 达哈 帕杂 吽 啪，嗡，金刚，暴怒，急速，急速，一切，恶人，打，杀，烧，煮，吽，啪）。同样，东南方是ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་མ་ཡོ་གི་ནི་སརྦ་དུཥྚཾ་སོགས (梵文天城体) oṃ vajra caṇḍa mama yogini sarva duṣṭaṃ（梵文罗马拟音，嗡 班杂 旃扎 玛玛 瑜伽母 一切 恶人，嗡，金刚，暴怒，我的，瑜伽母，一切，恶人）等。南方是雅曼达嘎，西南方是大 गुरु，西方是马头明王，西北方是毗湿婆嘎拉，北方是基利基拉雅，东北方是茹扎怛特拉，这些是轮辐旁边的守护咒语。其外是五只琼鸟的咒语。其外是八角宝座，各自配有轮辐和手印。从东方开始依次是金刚、琼鸟、短棒、颅骨杖、宝剑、钺刀、橛和铁钩，尖端朝外绘制。其外是元音（77）嗡，明点支撑心咒，石角火焰如常。一切都结合守护的祈愿。如口诀所示。用吉丸、麝香、古古甲和甘露涂抹。回遮轮的特殊之处在于种子字ཁོ，莲花的位置也可以用四辐和舍弃八角的法器代替，放置元音支撑，书写三十五咒。如香巴口诀所示。种子字ཁྲོཾ
English
Above the west and the foot facing northeast, the spoke sheath surrounded by seven layers. The center is a dark blue triangle, with three red crescent moons. Therefore, outside the eight spokes, there are four skull horns and sarcomas. The outer periphery is a central raised throne surrounded by a sea of blood, stone horns, and flames. The great glorious one smeared with poisonous blood's great offering, eight-wheeled hook, hangs a half-net of pieces of meat and intestines, the top decorated with mustard seeds. The Garuda made of flour is in the five places that attract corpses. ཁྲོཾ་(Tibetan) བུདྡྷ་(Devanagari) ག་རུ་ཌ་(Devanagari) ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Devanagari) kroṃ buddha garuḍa cale cale hūṃ phaṭ (IAST, Wrathful Vajra, Buddha, Garuda, Quickly, Quickly, Hum, Phat) Subjugation Kilaya (76) and inauspiciousness, turning back the enemy. Similarly, the position letters of Lotus Vajra and Ratna Karma are placed sequentially starting from the crown of the head. On the wings are written the mantras of turning back, and on the tail are written thirty-five wrathful mantras, smeared and decorated with poisonous blood. The protective turning wheel emits right and left. Among them, the protective wheel is located in the abdomen of the eighth layer of spokes, surrounded by triple stacked seed syllables, with the letterheads facing outwards, which is the mantra of the main deity. Outside of that are four-petaled lotuses, rotating clockwise starting from the front. ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ (Devanagari) བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ(Devanagari) oṃ vajra śrī heruka vajra krodhiśvarī staṃ (IAST, Om Vajra Shri Heruka Vajra Krodhishvari Stam, Om, Vajra, Auspicious, Heruka, Vajra, Wrathful Sovereign, Suppress). Similarly, Ratna Padma and Karma Shri combine aspiration. Outside of that is the eight-spoked weapon wheel, rotating clockwise starting from the front. ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Devanagari) oṃ vajra caṇḍa rulu rulu sarva duṣṭaṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ (IAST, Om Vajra Chanda Rulu Rulu Sarva Dushtam Taka Hana Daha Pacha Hum Phat, Om, Vajra, Wrathful, Rapid, Rapid, All, Evil, Strike, Kill, Burn, Cook, Hum, Phat). Similarly, in the southeast is ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་མ་ཡོ་གི་ནི་སརྦ་དུཥྚཾ་སོགས (Devanagari) oṃ vajra caṇḍa mama yogini sarva duṣṭaṃ (IAST, Om Vajra Chanda Mama Yogini Sarva Dushtam, Om, Vajra, Wrathful, My, Yogini, All, Evil) etc. In the south is Yamantaka, in the southwest is Maha Guru, in the west is Hayagriva, in the northwest is Vishvakala, in the north is Kilikilaya, in the northeast is Rudra Tantra, these are the protective mantras next to the spokes. Outside of that are the mantras of the five Garudas. Outside of that is the eight-cornered precious throne, each equipped with spokes and hand symbols. Starting from the east, in order, are Vajra, Garuda, short club, skull staff, sword, chopper, Kilaya, and iron hook, drawn with the tips facing outwards. Outside of that is the vowel (77) Om, the clear support heart mantra, stone horns and flames as usual. All combine the aspiration of protection. As shown in the oral instructions. Smear with Givang, musk, guggul, and nectar Amrita. The special feature of the turning back wheel is the seed syllable Kho, the position of the lotus can also be replaced by four spokes and Dharma instruments abandoning the eight corners, placing vowel support, and writing thirty-five mantras. As shown in the Shambu oral instructions. Seed syllable Khroṃ.